當(dāng)代大學(xué)生公正觀現(xiàn)狀及對策研究

吳近珍，賓 倩

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西南寧 530004)

一、當(dāng)代大學(xué)生公正觀現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生公正標(biāo)準(zhǔn):自我利益高于社會利益

有關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)被問到“當(dāng)前社會哪些方面的公正最為急迫”時，37．8%的受訪大學(xué)生選擇了就業(yè)機會，其次是社會教育36．5%，再次是收入分配23．9%，而選擇政治權(quán)利、社會地位、求醫(yī)治病的很少，分別為 19．1%、15．1%、14．3%［2］，可見當(dāng)代大學(xué)生衡量公正的標(biāo)準(zhǔn)中自我利益高于社會利益，大多數(shù)大學(xué)生考慮更多的是自己的當(dāng)前利益，而較少考慮社會利益和長遠(yuǎn)利益。作為未來社會接班人的大學(xué)生在評判公正的時候缺乏一種整體利益和長遠(yuǎn)利益意識，是我們思想政治教育者要關(guān)注和解決的問題。

(二)大學(xué)生公正觀具有不確定性

當(dāng)代大學(xué)生大部分時間生活在校園中，其接觸的人中大部分是老師、同學(xué)、朋友、家人等，雖然大學(xué)里也有社會實踐活動，但他們與社會的接觸還是相對比較少，所以他們對社會上的不公正現(xiàn)象的現(xiàn)實感受較少。與之相比，他們使用網(wǎng)絡(luò)較多，經(jīng)常瀏覽微博、微信、空間等網(wǎng)絡(luò)上的新聞和信息，網(wǎng)絡(luò)上的信息對他們公正觀的形成影響比較大。有人對大學(xué)生公正觀影響因素進(jìn)行了調(diào)查，在“請按對你公正意識影響大小將下列因素排序”這道題中，把親身經(jīng)歷排在首位的大學(xué)生只占12%［3］。這說明，現(xiàn)實體驗對大學(xué)生的公正觀影響并不是最大的，而大學(xué)生天天瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的新聞，無形中會受到其影響，可見，大學(xué)生的公正觀受網(wǎng)絡(luò)影響較大。但網(wǎng)上的信息良莠不齊，真假不一，甚至有些網(wǎng)上信息是一些不法分子為謀取不合法利益而制造出來的反動言論，這些都會對當(dāng)代大學(xué)生正確公正觀的形成產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。當(dāng)大學(xué)生從不同主體或不同方向接收到的信息不一致的時候，特別是現(xiàn)實體驗與網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)生沖突時，大學(xué)生心里就會出現(xiàn)矛盾，造成了一些大學(xué)生的公正觀存在模糊性和不確定性。

(三)大學(xué)生公正行為與公正觀念不一致

公正觀即人們關(guān)于公平正義的基本看法和根本觀點。公正觀形成后最終要用于指導(dǎo)人們的實踐，因此，當(dāng)代大學(xué)生的公正行為更能體現(xiàn)他們的公正觀狀況。然而，據(jù)調(diào)查，在以“每個人從自己做起，堅決摒棄不公正的行為”為第一選項的多選題中，只有20．7%的受訪大學(xué)生做出了肯定的選擇［2］。這說明還有很多當(dāng)代大學(xué)生自身都還不能摒棄不公正行為。當(dāng)被問到“你對走后門獲得特殊待遇的現(xiàn)象持什么態(tài)度”時，選擇“不贊成，但條件允許自己也會這么做”的同學(xué)占43．9%［3］。這都說明了當(dāng)代大學(xué)生的公正行為與其公正觀念不一致。如何使大學(xué)生能從自我做起，維護(hù)公正，踐行公正，是我們教育者要努力解決的問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生公正觀存在偏差的原因分析

(一)社會制度不完善

羅爾斯說:“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣［4］。社會制度是否公正，對人們的公正觀有很大影響。由于公正制度建設(shè)本身是一個長期的過程，當(dāng)前我國社會制度也正處于不斷的發(fā)展和完善之中，其仍然存在一些不公正、執(zhí)行不到位等問題，比如平等競爭意識與規(guī)則并還沒有完全確立起來，在社會變革中，一些人利用相關(guān)法律法規(guī)的漏洞，先富裕起來了，而那些平等參與經(jīng)濟活動的人卻沒有得到合理的豐厚的回報。這些不公正的社會現(xiàn)象使大學(xué)生漸漸失去了樹立公正觀的信心和渴望，使其公正觀出現(xiàn)不確定、模糊等問題。

(二)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的影響

新中國建立以來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人民的生活水平提高了，人民生活基本達(dá)到了小康水平。然而一些西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展仍然比較落后，與東部地區(qū)的差距比較大;農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制雖然曾經(jīng)使農(nóng)民的收入大幅度增加了，但是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展問題和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題仍然是我國亟需解決的問題;我國大力發(fā)展經(jīng)濟，已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟實體，然而社會事業(yè)發(fā)展的步伐跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，我國在社會保障方面投入較少，失業(yè)人員、老年人、弱勢群體等的基本生活保障還有待提高;同時由于我國處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟還不完善，多種分配方式并存，一些人通過不正當(dāng)競爭、不合法的手段獲得社會財富的行為還沒有得到規(guī)范，造成社會貧富差距拉大。這些經(jīng)濟上的不公正現(xiàn)象都極大地影響了大學(xué)生的公正觀，對其養(yǎng)成正確的公正觀造成了負(fù)面影響。

(三)價值多元化的影響

1978年的改革開放以來，我國在引進(jìn)西方先進(jìn)的經(jīng)濟方式和經(jīng)營方式的同時，難免也將西方的一些價值觀和文化帶入中國。特別是在獲得信息和交流信息極其方便的互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生可以很方便地了解到外國的價值觀和文化。中國傳統(tǒng)文化和西方文化同時對當(dāng)代大學(xué)生的公正觀產(chǎn)生了影響。我國的傳統(tǒng)文化是一種集體主義文化，強調(diào)集體利益高于個人利益，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時，個人利益服從集體利益是理所當(dāng)然的公正;“而西方個體主義文化則強調(diào)個體不可剝奪的權(quán)利，為了群體(或多數(shù)人)利益不惜犧牲個人(或少數(shù)人)利益，不僅不是一種公正，反而被視為一種罪惡。”［5］。在傳統(tǒng)集體主義文化和西方個性解放文化的雙重影響下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和公正觀帶有一些不確定性與“自我”因素。

(四)公正觀教育存在不足

教育是影響大學(xué)生公正觀的重要因素之一，然而當(dāng)今中國的公正觀教育存在不足，使得當(dāng)代大學(xué)生的公正觀出現(xiàn)一些偏差。公正觀教育包括家庭公正觀教育、學(xué)校公正觀教育和社會公正觀教育。家庭公正觀教育對大學(xué)生的公正觀的影響是潛移默化的，也是非常重要的。但是現(xiàn)在很多大學(xué)生都是獨生子女，受到父母的溺愛，形成了以“自我”為中心的思想，同時很多父母為了讓孩子不惹麻煩，教育孩子凡事不要多管閑事，使得很多大學(xué)生的公正觀出現(xiàn)“自我”色彩過重和觀念與行動不一致的問題。在應(yīng)試教育的背景下，高校的公正觀教育形式還比較單一，還主要是通過考試來評價學(xué)生，實踐考核較少，一定程度上造成了當(dāng)代大學(xué)生公正觀與其行為不一致的問題。另外，高校盲目擴招，各高校教育資源分配不均，教師資源不足等也是當(dāng)代大學(xué)生公正觀出現(xiàn)問題的重要原因。社會教育比較復(fù)雜，社會教育主要是通過政府發(fā)布的宣傳小冊子、宣傳欄、公益廣告等以及社會各行各業(yè)中的公正狀況的影響進(jìn)行的教育。社會公正觀教育是家庭和學(xué)校公正觀教育的大背景，其對大學(xué)生的公正觀的影響也是極大的。當(dāng)前社會上出現(xiàn)的眾多的不公正現(xiàn)象，如各種地區(qū)保護(hù)政策、城市壁壘、特權(quán)政策等很大程度上影響了大學(xué)生的公正觀。

(五)大學(xué)生自身思想不夠成熟

從主觀方面上說，當(dāng)代大學(xué)生的公正觀存在自我利益高于社會利益、不確定性、觀念與行為不一致等問題，與其思想還不夠成熟有很大關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生有批判與創(chuàng)新的精神和勇氣，也有知識面廣的優(yōu)點，但同時，他們也存在一些不足，如過于關(guān)注自我利益、不夠?qū)捜?、遇事沖動、過于敏感、偏激等。因此，有些事情可能在成年人看來是正常的，但大學(xué)生由于經(jīng)歷的事情較少，就可能主觀地認(rèn)為自己受到的待遇不公正、不合理［6］。另外，外因通過內(nèi)因起作用，雖然大學(xué)生基本上都已成年，但其世界觀、人生觀、價值觀尚處于形成的關(guān)鍵時期。要使大學(xué)生形成穩(wěn)定的正確的公正觀，就要有公正的教育和社會環(huán)境支撐，然而當(dāng)前社會上的不公正現(xiàn)象對思想還不夠成熟的大學(xué)生形成了很大的負(fù)面影響，加上高校公正教育存在師資、形式單一等不足，以及家庭和社會公正觀教育的缺失，使大學(xué)生對形成正確的公正觀失去了動力和信心［7］。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生正確公正觀的對策

(一)完善社會制度

鄧小平曾經(jīng)說過，好的制度“可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗保?］?？梢姡巩?dāng)代大學(xué)生形成一種正確的公正觀，首先國家要制定公平、公正的社會制度。我國要不斷完善現(xiàn)有的經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度、社會保障體制、網(wǎng)絡(luò)管理制度等，為人們平等地享有基本權(quán)利提供制度保障，同時約束那些利用不正當(dāng)競爭、不合法手段謀取社會財富的不法分子。國家有關(guān)部門要制定平等、公平、公正的就業(yè)政策和制度，為每個大學(xué)生提供平等、公平的就業(yè)機會，讓大學(xué)生切身體會到國家制度的公正。總之，只有在比較公平、公正的社會制度環(huán)境中，大學(xué)生才能更好地形成一種正確的公正觀。

(二)加快發(fā)展經(jīng)濟

經(jīng)濟發(fā)展是政治、文化、思想發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是大學(xué)生形成正確的公正觀的基礎(chǔ)。我國要繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅持改革開放，積極參與經(jīng)濟全球化，提高我國的經(jīng)濟發(fā)展水平和國際地位，同時采取有效措施提高社會保障、縮小東西部發(fā)展差距、城鄉(xiāng)差距和貧富差距，為大學(xué)生形成正確的公正觀奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。

(三)加強主流價值觀的宣傳和教育

加強主流價值觀的宣傳，弘揚主旋律，占領(lǐng)思想文化的主陣地的決心和力度絕不能放松。我國有關(guān)部門要通過分發(fā)小冊子、互聯(lián)網(wǎng)宣傳、公益廣告宣傳、紅色電影和電視劇宣傳、公益講座等方式弘揚和宣傳中國的核心價值觀。另外，我國高校也要繼續(xù)做好當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作，通過生動活潑的課堂教學(xué)、多種形式的社會實踐、弘揚主旋律的紅色網(wǎng)站、微博及微信的建立和完善等使大學(xué)生了解并接受中國的主流價值觀，自覺抵制西方一些低俗價值觀的腐蝕，從而使大學(xué)生形成符合主流社會的公正觀。

(四)加強公正觀教育

公正觀教育是一個系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者的協(xié)調(diào)配合。如果家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的方向不一致，則會造成大學(xué)生公正觀的不確定性和模糊性，不利于大學(xué)生形成正確的公正觀。因此家庭、學(xué)校和社會的公正觀教育要協(xié)調(diào)一致。要做到這點就需要加強三者的溝通。然而，現(xiàn)實生活中，高校與家庭的聯(lián)系是極其少，除非孩子犯錯，否則就只是通過寄成績單的方式聯(lián)系。高校與社會的聯(lián)系比與家長的聯(lián)系多一些，但也還是不夠的。因此，學(xué)校要加強與家長、社會的溝通和聯(lián)系，使學(xué)校、家庭、社會三者的公正觀教育協(xié)調(diào)一致。如學(xué)校要定期與家長和社會教育的有關(guān)部門的代表通過開座談會、網(wǎng)上交流等方式進(jìn)行溝通，共同做好大學(xué)生的公正觀教育，為大學(xué)生提供良好的教育環(huán)境。

(五)大學(xué)生自身努力

外因要通過內(nèi)因起作用。外部條件再好，如果沒有主觀努力，外部條件也不可能發(fā)生作用。當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)一種正確的、符合主流價值觀的公正觀，必須經(jīng)過其自身的努力。當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的辨別和分析能力，辨別網(wǎng)絡(luò)上哪些信息是真實的，哪些是虛假的、人為捏造的，辨別哪些價值觀是先進(jìn)的、科學(xué)的、符合主流社會的，哪些是庸俗的、腐朽的、不科學(xué)的，并自覺地抵制拜金主義、極端個人主義等庸俗的、腐朽的、不科學(xué)的價值觀，擁護(hù)先進(jìn)的、科學(xué)的價值觀，從而逐漸形成正確的公正觀。大學(xué)生還應(yīng)該言行一致，從我做起，從身邊的小事做起，用實際行動維護(hù)社會的公正，與社會上的一些不公正行為作斗爭。

總之，公正問題是當(dāng)前社會的熱點問題，加強對當(dāng)代大學(xué)生的公正觀教育是我國思想政治教育工作者要特別關(guān)注和研究的課題。只有挖掘出當(dāng)代大學(xué)生的公正觀存在的問題，并對其存在的問題進(jìn)行細(xì)致的分析，才能更好地提出解決問題的措施，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的公正觀教育。

［1］田俊勇．馬克思的公正觀及其現(xiàn)代價值［D］．蘭州大學(xué)，2010．5．

［2］余玉花，劉夢慈，楊禮．大學(xué)生公正觀狀況調(diào)查與思考［J］．思想教育研究，2012，(12)．

［3］代冠秀．當(dāng)代大學(xué)生的社會公正意識及其培養(yǎng)［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011，(10)．

［4］(美)約翰·羅爾斯．正義論［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1988．3．

［5］秦峰．大學(xué)生公正心理初探［J］．社會心理科學(xué)(第25 卷)，2010，(4)．

［6］龔鑒瑛．當(dāng)代大學(xué)生公正觀特點分析［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011，(5)(中)．

［7］武立敬．大學(xué)生公正美德形成的原因及培育策略［J］．教書育人·高教論壇，2013，(10)．

［8］鄧小平文選(第二卷)［M］．北京:人民出版社，1993．293．