創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略與中華民族偉大復(fù)興

褚文漸

（中共德州市委黨校 山東 德州 253000）

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略與中華民族偉大復(fù)興

褚文漸

（中共德州市委黨校 山東 德州 253000）

我國(guó)目前的國(guó)家目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，若要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，基礎(chǔ)在于經(jīng)濟(jì)的快速健康的發(fā)展。而在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素乃在于科技的創(chuàng)新，因此，中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)要求我們必須堅(jiān)定不移的實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。

中華民族的偉大復(fù)興 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 唯物史觀

目前我國(guó)用于指稱近中期國(guó)家目標(biāo)的詞匯有三個(gè)，即中華民族偉大復(fù)興、兩個(gè)一百年、中國(guó)夢(mèng)。中華民族偉大復(fù)興由江澤民總書(shū)記提出，黨的十八大政治報(bào)告使用了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，2012年 11月29日習(xí)近平總書(shū)記參觀復(fù)興之路展覽時(shí)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了明確的界定。

三者所指實(shí)為一事，但筆者個(gè)人認(rèn)為最貼切的是“中華民族的偉大復(fù)興”。兩個(gè)一百年和中國(guó)夢(mèng)只是面向未來(lái)的目標(biāo)，而偉大復(fù)興既立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)，又具有強(qiáng)烈的的歷史意識(shí)。中華文明上下五千年，如果我們承認(rèn)五千年前的中國(guó)人和當(dāng)代中國(guó)人都是中國(guó)人，那么唯有中華民族的偉大復(fù)興方能表達(dá)出這層意思。

2007年江澤民主席訪美，在一次演講中首次使用了“中華民族的偉大復(fù)興”，他指出：“中國(guó)人民所以要進(jìn)行百年不掘不撓的斗爭(zhēng)，所以要實(shí)行一次又一次的偉大變革……歸根到底就是為了一個(gè)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭(zhēng)取對(duì)人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！?/p>

中華民族是偉大的民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，這一文明在人類(lèi)所創(chuàng)造的26個(gè)文明中是唯一一個(gè)延續(xù)5000余年而沒(méi)有中斷過(guò)的文明。雖然中華文明不是起源最早的農(nóng)業(yè)文明，但是卻是人類(lèi)的農(nóng)業(yè)文明中后來(lái)居上、領(lǐng)先時(shí)間最長(zhǎng)的文明。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育等幾乎人類(lèi)文明的一切領(lǐng)域都做出了卓越的貢獻(xiàn)。從目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，幾乎可以肯定的說(shuō)，中華民族將在工業(yè)文明中重演其在農(nóng)業(yè)文明中的歷程。我們的工業(yè)化的起步比歐美發(fā)達(dá)國(guó)家晚了近200年，卻僅僅用了30多年的時(shí)間便走完了其他國(guó)家200年的過(guò)程。

我們的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，那么我們要復(fù)興什么呢？或者說(shuō)我們要實(shí)現(xiàn)的復(fù)興都包含哪些領(lǐng)域呢？我們要實(shí)現(xiàn)的復(fù)興是全方位的，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、國(guó)際地位和影響力、生態(tài)文明等在內(nèi)的全面復(fù)興。

我們的復(fù)興，最鮮明的特點(diǎn)便是規(guī)模之大，史無(wú)前例。美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后開(kāi)始進(jìn)入快速崛起階段，19世紀(jì)末期工業(yè)產(chǎn)值已超過(guò)英國(guó)，1913年人均GDP也超過(guò)了英國(guó)。1914年美國(guó)的人口為9800萬(wàn)。19世紀(jì)70年代德國(guó)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，迅速崛起。1900年德國(guó)人口達(dá)到5640萬(wàn)。日本1868年開(kāi)啟了明治維新，走上了崛起之路，1936年，日本人口是7000萬(wàn)。這三個(gè)國(guó)家都位列近代9個(gè)崛起大國(guó)，在其快速發(fā)展階段，人口規(guī)模都不過(guò)億，而我們的人口規(guī)模是 13億，自改革開(kāi)放以來(lái)，便走上了迅速發(fā)展的道路，并于2010年GDP躍居世界第二，工業(yè)產(chǎn)值世界第一。

中國(guó)在上千年的時(shí)間里在各個(gè)方面都居于世界之巔，所以復(fù)興對(duì)中華民族的意義與對(duì)其他民族的意義是不同的。對(duì)中華民族而言，復(fù)興的實(shí)現(xiàn)意味著在各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際地位都要重回世界之巔。超英趕美曾是毛澤東主席的愿望，我們的偉大復(fù)興在 21世紀(jì)的意義便是毛主席愿望的實(shí)現(xiàn)。奧巴馬曾宣稱美國(guó)還要領(lǐng)導(dǎo)世界100年，對(duì)此我們沒(méi)有異議，但是中國(guó)絕不接受任何國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)；奧巴馬還宣稱美國(guó)決不接受第二，對(duì)此中國(guó)也沒(méi)有異議，但是我們要在一個(gè)又一個(gè)重要領(lǐng)域成為世界第一，并且牢牢占據(jù)，美國(guó)不做第二，那就去做老三老四吧。

目標(biāo)是宏偉的，道路必然不會(huì)一帆風(fēng)順。中華民族偉大復(fù)興如何可能？或者說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的條件有哪些呢？

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是唯物史觀最基本的原理，是分析實(shí)現(xiàn)復(fù)興條件的指針。無(wú)論我們的復(fù)興包含多少維度、蘊(yùn)含哪些領(lǐng)域，其基礎(chǔ)必然只能是經(jīng)濟(jì)的健康、快速的發(fā)展。恩格斯晚年對(duì)唯物史觀進(jìn)行了反思，在1894年1月25日致博爾吉烏斯的信中指出：“ 我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”。“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依 賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。……我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。”早在1988年9月鄧小平同志便提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題。因此，若要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，所需要的最基礎(chǔ)的條件，最具前提性的條件便是生產(chǎn)力的快速發(fā)展。生產(chǎn)力是社會(huì)因素中最基礎(chǔ)、同時(shí)又是最活躍的因素。在生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中，科技具有特殊的重要性。于是問(wèn)題便轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾螌?shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速健康的發(fā)展？

1912年，熊彼特出版了其成名作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，在這本書(shū)中，熊彼特明確提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以定義為執(zhí)行新的組合，也即經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是創(chuàng)新。熊彼特所謂的創(chuàng)新具體而言包括五中情況：第一采用一種新產(chǎn)品或者一種產(chǎn)品的一種新的特性；第二是采用一種新的生產(chǎn)方法，這種新方法并不必然建立在科學(xué)上新的發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，也可以指商業(yè)上處理一種產(chǎn)品的新的方式（這讓我們想起阿里巴巴這種新的商業(yè)模式）； 第三開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)；第四是掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源，不必是第一次創(chuàng)造出來(lái)的，可以是已經(jīng)存在的；第五是實(shí)現(xiàn)一種工業(yè)上的新的組織。

黨中央、國(guó)務(wù)院于2012年7月召開(kāi)了全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)，在這次會(huì)上提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，隨后寫(xiě)入了同年的十八大政治報(bào)告，在2015年的十八屆五中全會(huì)《建議》中，又將創(chuàng)新發(fā)展列為五大發(fā)展理念之首?！督ㄗh》指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新發(fā)展理念的提出具有極為深刻而宏大的歷史背景。從國(guó)際來(lái)看，2008年的國(guó)際金融危機(jī)顯示出結(jié)構(gòu)性危機(jī)的特征，加速催生了一輪新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。目前，全球知識(shí)創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新提速，新的科技革命不斷積蓄著巨大的能量，經(jīng)濟(jì)全球化和信息化交互影響，創(chuàng)新因素在國(guó)際上的流動(dòng)空前活躍，以新技術(shù)突破引領(lǐng)的產(chǎn)業(yè)革命呈現(xiàn)加速態(tài)勢(shì)。我們時(shí)代最突出的特點(diǎn)之一便是科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)變革的深度融合。這一態(tài)勢(shì)給我們帶來(lái)了重大的機(jī)遇，也給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，經(jīng)過(guò) 30多年的改革開(kāi)放歷程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展速度及各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展均取得了舉世矚目的歷史性成就。但發(fā)展中的問(wèn)題依然存在，有些還很突出。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題作為一個(gè)影響全局的根本性問(wèn)題愈發(fā)突出，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的要求十分迫切。

貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，必須深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)四大創(chuàng)新尤其是科技創(chuàng)新。歷史發(fā)展的最終決定因素是生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一定要發(fā)揮好科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略支撐作用，科技實(shí)力的提升是基本前提，促進(jìn)自主創(chuàng)新能力的培育與提升是關(guān)鍵，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是首要任務(wù)，促進(jìn)綜合國(guó)力的提升是最終目的。以2006《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020）》的頒布實(shí)施為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入了提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的階段。

總之，若要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)是基本前提，而科技創(chuàng)新能力的提升對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)具有越來(lái)越重要的意義，所以中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要我們堅(jiān)定不移的實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。

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[3]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.274.

[4][美]約瑟夫·熊彼特.經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.73—74.