《中國歷代政治得失》讀后感

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《中國歷代政治得失》讀后感

郎振婳

中央黨校研究生院，北京100091

關(guān)鍵詞：《中國歷代政治得失》；讀后感

近幾日讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》這本書，這本只有11萬字的小冊子承繼了錢老先生深入淺出的寫作方式，讀完只覺得豁然開朗、意猶未盡，可見書的好壞優(yōu)劣萬不是以字?jǐn)?shù)來定奪的。

本書以漢、唐、宋、明、清這五個中國歷史上最重要朝代的政治制度為例來講述“中國歷代政治”的得與失，已基本可概括中國兩千多年封建社會政治制度之進程。全書條理分明，共分為五章，一個章節(jié)就是一個朝代。在每一章中錢穆先生都是從“政府組織”、“考試與選舉”、“賦稅制度”和“國防與兵役制度”這四個方面來介紹該朝代的政治制度，“純從歷史事實上來比較它的好壞，根據(jù)當(dāng)事人的意見來說明它的得失”。先生在這本書中不僅僅是在講這五個朝代的政治制度，而且是在該朝代的“人事”基礎(chǔ)上去講此朝的制度。筆者認(rèn)為這里“人事”指的就是當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟現(xiàn)實。人事比較容易變動；而制度由人創(chuàng)立和制定且比較穩(wěn)定，可以規(guī)定人事、限制人事。用事實說話使得錢先生的筆觸更加深入，語言也更有說服力，這是本書內(nèi)容上的一大亮點。

錢穆先生在前言中就已經(jīng)開宗明義地指出：要講一代的制度，必先精熟悉一代的人事。在當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟現(xiàn)實中去分析該朝代的政治制度才更有真實性，也更有價值。政治制度是現(xiàn)實的，每一制度必須針對現(xiàn)實而定，還要保持其靈活性和與時俱進性。就拿“九品中正制”這一制度來講，當(dāng)時實行確實是有其優(yōu)越性和必要性，也取得了很大的成效，但到后來，因為其施行的時間、空間關(guān)系都有了很大的不同，卻還是照樣沿用原來的制度框架，終于就出了大問題。

任何一項制度，決不是孤立存在的。每一項政治制度之間都是互相配合才得以形成一整套的政治體系。斷續(xù)的政治制度或者是沒有延續(xù)性的政治制度在歷史中也是推行不了的。反觀現(xiàn)今，許多學(xué)者極力呼吁模仿外國所謂“民主自由”的政治制度，豈不是有將歷史隔斷的嫌疑。又或者想推翻現(xiàn)實來遷就一項前景不明的制度，然后明其名曰“革命”。其實革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實，而絕非是推翻現(xiàn)實來遷就制度。而任何一種制度的創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意，哪怕這種用意和需要在當(dāng)時就未必為人所知，更不用說后世人。多少年之后，時代變遷，制度也早已不存在，單憑后代人的主觀臆想去不切實際地推論，也是脫離了該制度的初衷的。

錢穆先生說，某一制度的創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，早在此項制度創(chuàng)立之先，其前身已經(jīng)漸漸地在創(chuàng)立；某一制度的消失，也決不是無端忽然地消失，早在此項制度消失之前，已經(jīng)漸漸地在變質(zhì)。政治制度有其穩(wěn)定性，但是也不排除其根據(jù)“人事”不斷變動的可能。只有用這樣的心態(tài)和分析方法，才能更加全面地去把握各項制度的來龍去脈，否則仍只是一條條的具文，決不是能在歷史上有真實影響的制度。

在錢穆先生觀點中，他認(rèn)為政治制度是現(xiàn)實的，因而是與時俱進不斷變化的。任何政治制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。每一種政治制度都必須根據(jù)現(xiàn)實情況不斷改進，但無論如何變化，一項制度背后的本質(zhì)精神所在，也就是這項制度的主要用意所在，卻是可以持久不變的。我們?nèi)羰且环矫嫒ネ耆穸▊鹘y(tǒng)政治制度背后的一切理論根據(jù)，一方面又刻意忽略現(xiàn)實環(huán)境里面的一切客觀真實的要求，那我們此刻的理論，必然是是蔑視現(xiàn)實空想的理論，而我們所期望的制度，也是不切現(xiàn)實的制度。

任何制度的存在都是有利也有弊的。并不是歐美國家現(xiàn)行的政治制度就只有民主自由、理性和法度，也并不是我們的傳統(tǒng)政治只是專制黑暗、無理性、無法度。一切合理的、有法度的制度都是在不斷地改進、不斷地生長，現(xiàn)行的合理的制度必然是吸取歷史經(jīng)驗的教訓(xùn)而不斷完善才成為如此的面貌，而現(xiàn)如今與現(xiàn)實格格不入的政治制度也必然是經(jīng)過了無數(shù)次歷史檢驗而被證明的不合適。錢穆先生提出了“歷史意見”這樣一個概念說的就是如此。一項制度在其實施期間就應(yīng)該知曉該制度在當(dāng)時歷史條件下的實際影響，也應(yīng)該事先了解當(dāng)時各方的意見。萬古長青的制度不存在，同樣也沒有亙古不變的政治制度。“歷史意見”有其合理之處，但我們不應(yīng)該僅憑“歷史意見”來忽略現(xiàn)如今的“時代意見”，更不能用現(xiàn)在的“時代意見”去隨意抹殺當(dāng)時的“歷史意見”。就好像我們此刻所處的時代，已經(jīng)是需要民主政治的時代了，如果現(xiàn)在我們再去呼吁要求一個皇帝，肯定就會顯得格格不入。但我們也不該單憑我們當(dāng)前的意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來便不該有一個皇帝；或者是認(rèn)為但凡歷史上的政治制度只要有了一個皇帝便是壞政治。這些結(jié)論都是不可取的。將一項政治制度放在當(dāng)時的歷史背景下綜合考慮是分析政治制度利弊的必要手段。錢穆先生認(rèn)為這兩者之間，應(yīng)該有精義相通，并不只是以一種矛盾與沖突的方式存在。

錢穆先生還提到了當(dāng)我們討論某一項制度的時候，重視其“時代性”的同時也應(yīng)該重視其“地域性”(或者稱之為“國別性”)。也就是某一項政治制度在某一地區(qū)或者某一國家得以順利推行并取得一定成效并不代表該制度在另一地區(qū)或另一國家會取得同樣的效果和成績。政治制度的存在是極具靈活性和適應(yīng)性的，在不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實社會里，既不可能所謂“放之四海而皆準(zhǔn)”的政治制度，當(dāng)然也更沒有“行之百世而無弊”的政治制度。

讀完這本書，當(dāng)我再去回顧中國歷史上的歷代所謂的傳統(tǒng)政治制度時，腦海中浮現(xiàn)的不再只是簡單粗暴地概括為“專制政治”；同樣，分析中國傳統(tǒng)政治制度時，不再去刻意將中國的傳統(tǒng)政治制度與歐美國家政治制度進行比較，更多地考慮中國歷史的特殊性會使得分析過程更加理性客觀。中國兩千多年封建社會的積淀我們不應(yīng)只看到封建政治制度的流弊，歷史長河中沉積下來的也有許多寶貴的政治經(jīng)驗。比如我們的政治制度也是在實踐中不斷完善、不斷改進的；中國傳統(tǒng)政治也使得我們的社會逐步地趨于平等的等等。一個朝代的政治得失也應(yīng)用一種客觀公正的心態(tài)加以對待，若因?qū)M清政治制度的不滿意而連帶對歷朝歷代政治制度一并不滿意，若因?qū)鹘y(tǒng)政治制度不滿意繼而遷怒于整個歷史傳統(tǒng)文化，也是萬萬要不得的。讀史使人明智，以前人之鑒指導(dǎo)今人之事才是我們需要學(xué)習(xí)的。

中圖分類號：D092

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)03-0182-01