淺析矛盾修辭法

李　超

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧　錦州　121013

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淺析矛盾修辭法

李超*

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121013

摘要：矛盾修辭法很早就被應(yīng)用，本文主要從三個(gè)方面來探討矛盾修辭法，首先談了矛盾修辭法的含義及應(yīng)用，接著又探討了矛盾修辭法的特點(diǎn)和作用，最后指出矛盾修辭法的有別于其它修辭的特殊性。

關(guān)鍵詞：矛盾；修辭；特點(diǎn)；作用

一、引言

辯證唯物主義中的矛盾被廣泛的應(yīng)用于社會生活、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等社會的各個(gè)方面，對于矛盾修辭法的研究與探討，許多學(xué)者都在進(jìn)行，而且進(jìn)行的也比較很成功。我國早期的文獻(xiàn)中就已經(jīng)出現(xiàn)了矛盾的修辭方式，可是直到近代才被拿來研究。目前很多學(xué)者還仍然不同意將矛盾修辭法列入修辭學(xué)的研究范圍。盡管如此矛盾修辭法依舊是一種表現(xiàn)力、生命力較強(qiáng)的修辭方式，希望能通過探討對矛盾修辭法有更為深刻的了解，從而推動修辭學(xué)的發(fā)展。

二、矛盾與矛盾修辭法

辯證唯物主義認(rèn)為：所謂矛盾就是事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。即一切存在的事物都由既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾構(gòu)成，而各個(gè)事物之間又是相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。普遍性和特殊性又是矛盾的基本特點(diǎn)。唯物辯證法中的矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。

矛盾修辭法是眾多修辭中的一種，無論在中國還是在其他國家都有一定的發(fā)展。Oxymoron(矛盾修辭法)源于希臘語，它由兩部分組成，Oxy是尖刻、敏銳之意，而moron則有魯鈍、愚蠢之意。所以O(shè)xymoron就為聰明的愚笨之意。所以這個(gè)詞本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，后來被英語、德語等引入，成為修辭學(xué)的專用語——矛盾修辭法。漢語中的矛盾修辭法更為常見，它經(jīng)常以語義矛盾的詞、短語、句子的形式出現(xiàn)，如俗語中的失敗是成功之母等；成語中的因禍得福、欲擒故眾、無中生有等。漢語中的“修辭”最早見于《周易》中的“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，而矛盾修辭法早在《老子》中就有體現(xiàn)，如《老子》七十六章中的“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折?！痹偃纭暗溬猓Ｖ?；福兮禍之所伏?！薄皩⒂踔?，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之?！钡鹊?。矛盾修辭法有的人又叫矛盾表達(dá)法，而矛盾修辭法就是用意義矛盾或不和諧的詞、短語或句子互相搭配以形成鮮明對比來達(dá)到修飾目的的修辭方法。矛盾修辭法與辯證唯物主義中的矛盾在結(jié)構(gòu)上是一致的，無論是前者還是后者內(nèi)部要素之間都是既對立又統(tǒng)一的。相對于矛盾修辭法，辯證唯物主義中的矛盾更具有普遍性和客觀性，而矛盾修辭法只是相對于修辭學(xué)而言的，它涉及的范圍較小。

三、矛盾修辭法的特點(diǎn)

(一)矛盾統(tǒng)一性

所謂矛盾性就是矛盾修辭法的內(nèi)部要素之間的對立，即指人們在運(yùn)用矛盾修辭法時(shí)所選擇的前后意義矛盾或不協(xié)調(diào)，又能互相修飾、限制或搭配的詞、短語或句段子。如老子《道德經(jīng)》中的“禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏?！保皩⒂踔?，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”，“為無為，事無事，味無味。”等等，這里的福與禍，若與強(qiáng)、廢與興、為與無為、事與無事、味與無味就是矛盾修辭法中相互對立的要素。而所謂統(tǒng)一性即是矛盾修辭法的內(nèi)部各要素之間在對立的同時(shí)又能達(dá)到修辭得效果。如臧克家《有的人》中寫到“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！薄八馈迸c“活”是互為反義詞，相互對立的，這里卻運(yùn)用的卻極為恰當(dāng)，人活著，活不出價(jià)值，就毫無意義，如同死人，相反若是有所作為，有所成就，即使是與世長辭，他也依舊會讓人們永遠(yuǎn)的記住他，就如孔子，孟子，莎士比亞，愛因斯坦等偉人一樣永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ゼo(jì)念與學(xué)習(xí)。“有的人活著”中的“活著”與“有的人死了”中的“死了”都是運(yùn)用的本義，而“他已經(jīng)死了”中的“死了”與“他還活著”中的“活著”確是分別指代“毫無意義，行尸走肉般的活著”和“有價(jià)值，有意義的死去”。這就是矛盾修辭法中的矛盾統(tǒng)一性，這也是是矛盾分析法中最基本的特征。

(二)哲理性

1.揭示客觀規(guī)律

老子在《道德經(jīng)》第十六章中寫道“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒。兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上?！痹谶@里老子向人們展示了“柔”與“剛”的關(guān)系，揭示了事物發(fā)展的規(guī)律：事物總是從弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱，即物極必反的哲理。正在生長的事物都是柔弱的，而在強(qiáng)盛的事物也會走向衰敗，矛盾修辭法就這樣以一種獨(dú)特的方式向我們展示了這一深刻的哲理。還有《道德經(jīng)》第五十八章中的“禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏?！崩献诱J(rèn)為福與禍?zhǔn)窍噍o相成的，物極必反是事物的發(fā)展的必然結(jié)果。還有莊子在《齊物論》所寫的“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可?！币赞q證唯物主義的觀點(diǎn)來看，莊子的這句話是對運(yùn)動絕對性的肯定，對靜止相對性的否定，盡管如此，莊子還是以一種樸素的方式向我們展示了“生”與“死”、“動”與“靜”的關(guān)系。雖然莊子這里的理論并不是很科學(xué)，但是莊子卻以矛盾修辭法的方式向我們展示了深刻的常人未見的道理：事物運(yùn)動的規(guī)律。

2.感悟人生

基于文人墨客自身的人生體驗(yàn)，他們總會感悟人生，發(fā)出哲理性的嘆息。宋代，蘇軾就在《賀歐陽少師致仕啟》中說道“大勇若怯，大智若愚。”蘇軾在這里感嘆真正勇敢的人是沉著冷靜的，而才智出眾的人往往都是不露鋒芒的。又如老子《道德經(jīng)》中的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！崩献釉谶@里說天下人都知道什么是美，而惡就不存在了。都知道什么是善，那么不善的事物就不復(fù)存在了。

3.新穎性

魯迅先生在《孔乙己》的結(jié)尾中寫道“大約孔乙己的確死了。”若按照漢語語法分析，這句話應(yīng)為病句，“大約”和“的確”在漢語中本就是相互矛盾的一對副詞，不能連用，難道魯迅先生在這里真的寫了一個(gè)病句么？實(shí)則不然，這是魯迅先生創(chuàng)造性的運(yùn)用了別具一格的修辭方式，用“另類”的表述達(dá)到意想不到的修辭作用。在小說的中間酒館里的人閑聊時(shí)已經(jīng)有人對孔乙己的命運(yùn)進(jìn)行了猜測“怎樣？……誰曉得？許是死了?！?、“又長久沒有看見孔乙己。”、“到第二年的端午，又說‘孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！’到了中秋可是沒有說，再到了年關(guān)也沒有看見他。”作為店中的小伙計(jì)“我”，很清楚的觀察到周圍的一切，孔乙己在他心中是一個(gè)從不拖欠的人，所以在孔乙己長時(shí)間沒有出現(xiàn)更沒有還錢的情況下，“我”就已經(jīng)初步斷定孔乙己應(yīng)該是死了，直到第二年中秋掌柜再沒有說“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”，所以確定孔乙己“的確死了”。但是基于從未有人親眼看見孔乙己的死，也從未為有人真正關(guān)心過他，所以“我”就用了一個(gè)推測“大約”。

在魯迅的作品中有很多這樣的應(yīng)用，如《阿Q正傳》中的“似乎確鑿打在自己的頭上”；《父親的病中》“他大概的確有些特別”；《從百草園到三味書屋》中“其中似乎確鑿只有把一些野草”；還有《為了忘卻的紀(jì)念》的題目本身的矛盾性等等，這些矛盾性的詞語的運(yùn)用使讀者耳目一新，讓人們感受到有別傳統(tǒng)修辭的強(qiáng)大變現(xiàn)力。

4.簡潔性

矛盾修辭法具有簡潔凝練的語言特點(diǎn)，通過不和諧來達(dá)到作者想要達(dá)到的深度，比如臧克家《有的人》中寫到“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！痹娙硕潭虄删湓捑捅磉_(dá)出深刻的內(nèi)涵，臧克家在這里隱含地指出前者是指“騎在人民頭上”的人，而后者是“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”的人。再如《老子》中的“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之”、“為無為，事無事，味無味?！?、“道常無為而無不為?！?、“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用無窮?！钡鹊取?/p>

另外，矛盾修辭法的簡潔性還體現(xiàn)在語意和成分的省略。比如《道德經(jīng)》中的“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德?！敝姓Z意的省略，韓愈“五原”首篇《原道》中“不塞不流，不止不行?！本渥映煞值氖÷?。

四、矛盾修辭法的作用

(一)突出強(qiáng)調(diào)

矛盾修辭法本身具有矛盾性，而在矛盾雙方相互對立時(shí)就具有強(qiáng)烈的突出強(qiáng)調(diào)功能，如韓愈“五原”首篇《原道》中的結(jié)尾處就有“不塞不流，不止不行。”的語句?！对馈烦蓵陧n愈38歲之前，是他為了維護(hù)孔孟儒道，反對佛教與道教的代表之作。韓愈認(rèn)為佛教與道教破壞了倫理道德，只有恢復(fù)儒學(xué)才能拯救社會。這句話雖然沒有明顯的主語，但是卻因直接突出了謂語，而更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了“塞”與“流”，“止”與“行”的關(guān)系，而前者顯然是條件，沒有“塞”和“流”，“行”與“止”這樣的結(jié)論是很難得出來。再如楊朔在《荔枝蜜》中寫道“蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又多么高尚??！”楊朔在這里用蜜蜂身體的“渺小”和精神的“高尚”來進(jìn)行對比，形成矛盾。這種“小”與“大”的矛盾，使蜜蜂反而更高大，達(dá)到了更強(qiáng)的突出強(qiáng)調(diào)的作用，同時(shí)也使蜜蜂這樣渺小的身軀中也擁有勤勞高尚的品質(zhì)的贊歌更被人們所接受。

(二)對比鮮明發(fā)人深省

矛盾修辭法在闡明事理，揭示規(guī)律時(shí)，往往能夠通過鮮明對比體現(xiàn)深刻的哲理，發(fā)人深省。例如老子在《道德經(jīng)》中不僅較多的運(yùn)用矛盾修辭法，并且也賦予其比較深刻的哲理性，如“知者不言，言者不知?！?、“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”等等。這是根據(jù)矛盾修辭法的哲理性得來，上文提及，這里不細(xì)說。

(三)幽默與諷刺

俗語“打是親罵是愛”，就是以一種幽默的方式來表達(dá)情感，活潑中又有帶有親昵。而像“睜眼瞎”這類就是帶有諷刺意味的詞語，很粗俗但又很確切?！都t樓夢》第三十七回中薛寶釵為賈寶玉起的別號為“無事忙”，“無事忙”便是薛寶釵對賈寶玉積極響應(yīng)林黛倡義的諷刺。“寶玉道：‘我呢？你們也替我想一個(gè)?！瘜氣O笑道：‘你的號早有了：無事忙三個(gè)字恰當(dāng)?shù)暮埽　边@里“無事”與“忙”矛盾，矛盾修辭法的運(yùn)用不僅詼諧諷刺，同時(shí)也讓讀者在語言中體會到了賈寶玉與林黛玉，薛寶釵與賈寶玉之間微妙的感情。

再如莎士比亞著作《羅密歐與朱麗葉》，羅密歐與朱麗葉所在的兩個(gè)家族是世仇，羅密歐再一次爭斗中為給好友茂丘西奧復(fù)仇，怒氣之下殺死了朱麗葉的表哥提伯爾特，而不明真相朱麗葉便發(fā)出了一系列的咒罵，如“英俊的幕君！天使般的惡魔！”、“披著白鴿羽毛的烏鴉！豺狼般殘忍的羔羊！”、“一個(gè)萬惡的圣人，一個(gè)莊嚴(yán)的奸徒！”這里將朱麗葉心中愛恨交加的情緒展現(xiàn)的淋漓盡致，朱麗葉在此既諷刺了自己識人不清，也諷刺了羅密歐偽君子的形象?！渡勘葋啞分羞€有很多這樣的例子，如“……啊，吵吵鬧鬧的相愛！親親熱熱的怨恨！”、“啊，無中生有的一切?！?、“啊，沉重的輕浮，嚴(yán)肅的狂妄！”、“整齊的混亂！”，這部分也全部運(yùn)用矛盾修辭法，羅密歐感慨感情反復(fù)無常，用相互矛盾的詞語來表達(dá)心亂如麻的心情，從而達(dá)到對所謂忠貞愛情的諷刺。

五、矛盾修辭法的特殊性

(一)結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特，句式靈活

相對于其它的修辭，矛盾修辭法能表達(dá)更為復(fù)雜的情感，揭示人的心理活動。莎士比亞《奧賽羅》中的主人公奧賽羅因輕信讒言，錯(cuò)殺自己無辜的妻子，他在維護(hù)自己行為時(shí)說：“要是你們愿意，不妨說我是個(gè)正義的殺手，我干的事不是出于私仇。”奧賽羅在這里一方面毫無遺漏得展現(xiàn)自己了虛偽，另一方面他也展現(xiàn)了一個(gè)“受害者”的形象，這里通過“正義”與“殺手”的矛盾來揭示奧賽羅內(nèi)心的虛偽，急于想為自己罪惡披上正義的外套，但是他的想掩飾的罪惡不會減少反而會增加，讓讀者一眼就能看出奧賽羅的虛偽，這就是矛盾修辭法的功能。

(二)表達(dá)復(fù)雜情感

矛盾修辭法結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特，不同于其它的基本的修辭格，避免了死板沒有生機(jī)。同時(shí)也打破了讀者傳統(tǒng)思維和習(xí)慣。矛盾修辭法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性，不是簡單生硬的拼湊，而是一種兼容了矛盾雙方。既沒有比喻某物似某物的死板，也沒有排比三句以上的冗長，更沒有反復(fù)重復(fù)表達(dá)的瑣碎。矛盾修辭法內(nèi)部只要有一組或幾組相互矛盾又相互修飾的要素就可以了，既沒有句式結(jié)構(gòu)的限制又沒有語法的限制，而且這種靈活與新穎的方式使修辭達(dá)到最佳的效果。

六、結(jié)語

矛盾修辭法的最重要的特點(diǎn)就是既對立中又統(tǒng)一，它因?yàn)榫哂刑厥獾谋磉_(dá)效果，因此其在文學(xué)作品和日常生活中倍受青睞，但是矛盾修辭法沒有一個(gè)系統(tǒng)的體系，并且也遠(yuǎn)不如其它修辭格更具影響力，這都有待我們繼續(xù)進(jìn)行深入的研究。

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中圖分類號：H15

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)03-0139-02

*作者簡介：李超，女，遼寧人，現(xiàn)就讀于渤海大學(xué)文學(xué)院。