傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及造型的意義研究

唐聞萃

吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林　長春　130000

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傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及造型的意義研究

唐聞萃

吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林長春130000

摘要：我國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)形式靈活多變，題材非常廣泛，是我國建筑行業(yè)的有機(jī)組成部分。傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的手法和表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。本文系統(tǒng)地闡述了我國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及造型的意義，旨在實(shí)現(xiàn)我國建筑行業(yè)的發(fā)展，不斷滿足日益提高的現(xiàn)代人的審美價(jià)值取向和精神追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；建筑裝飾；藝術(shù)造型

傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的主要目的是為了滿足人們的生活，工作，物質(zhì)需求和精神需求。由此可見，建筑裝飾藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，建筑裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為了一種新興的邊緣學(xué)科。深入研究中國數(shù)千年來的建筑設(shè)計(jì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是什么樣的建筑設(shè)計(jì)，都是為了表達(dá)設(shè)計(jì)者所謂的意境和內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)建筑裝飾的時(shí)候機(jī)械的照搬一些傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)元素，然而這種片面的理解和運(yùn)用，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國建筑設(shè)計(jì)裝飾陷入了一個(gè)怪圈。[1]如何靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)，發(fā)揮其意義成為我們必須要考慮的問題。

一、傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)題材

我國是擁有5000年歷史的文明古國，其所蘊(yùn)含的文化博大精深，其中就包括非常豐富的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，對(duì)于我國民族文化來說是其重要的組成部分。在數(shù)千年發(fā)展歷程中，其憑借著多變的形勢，逐步贏得了廣大民眾的認(rèn)可。在傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中，藝術(shù)題材占據(jù)著非常重要的地位，種類豐富多彩，例如，設(shè)計(jì)者通常用彩繪的表現(xiàn)手法，對(duì)梁、斗拱進(jìn)行裝飾。由于石材具有堅(jiān)硬，不易著色的特點(diǎn)，所以絕大多數(shù)建筑裝飾設(shè)計(jì)師在應(yīng)用石材進(jìn)行裝飾的時(shí)候，往往會(huì)采用浮雕的表現(xiàn)手法。[2]不僅如此，即使在同一建筑構(gòu)件中，我們也可以靈活運(yùn)用多種方式將不同的裝飾形態(tài)表現(xiàn)出來。主要原因在于我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)語言以及藝術(shù)元素，其中還包含著多種設(shè)計(jì)途徑和設(shè)計(jì)方法，豐富了建筑藝術(shù)裝飾的種類。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的種類以及設(shè)計(jì)方式，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也得到了極大的應(yīng)用，一方面增添了設(shè)計(jì)作品的民族情節(jié)，另一方面也加強(qiáng)了藝術(shù)性，有利于傳統(tǒng)文化的回歸，實(shí)現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢。[3]

二、傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)造型的意義

傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)元素的題材大多以彩繪雕刻等藝術(shù)元素為主要內(nèi)容，主要目的是為了吉利祥瑞，趨利避害。很多傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)為某種自然物象的諧音，或是象征，充分表達(dá)了廣大民眾對(duì)美好未來的一種企盼。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)造型內(nèi)容包括人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲等，而這些寓意吉祥的造型，往往具備一定的形式特征。在我國古代，兩只蝙蝠的裝飾藝術(shù)造型往往取意為雙福，或是福到眼前等等。還有寓意夫妻恩愛的鴛鴦戲水，寓意為延年益壽的松鶴長春，還有期盼多子多福的石榴等等。這些傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)造型，在一定程度上反映了人們對(duì)未來生活以及自身的一種期盼和向往?？偠灾?，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)造型是經(jīng)過長期的歷史積淀，直接反應(yīng)了特定時(shí)期廣大人民群眾的文化背景以及民族習(xí)慣，向我們呈現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)環(huán)境下人們的內(nèi)心需求以及精神追求。

三、傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式

彩繪是我國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。我國傳統(tǒng)建筑彩繪經(jīng)有數(shù)千年的歷史，已經(jīng)逐步發(fā)展成為傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的主要形式之一。在不同時(shí)期，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)題材以及藝術(shù)處理手段都不盡相同。漢朝時(shí)期，古典彩繪中大多吸收了蓮花瓣、寶珠等新興圖案，而唐朝時(shí)期的彩繪則向精巧、色彩豐富的方向發(fā)展，呈現(xiàn)了渾厚的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)神韻。時(shí)至今日，這些彩繪圖案逐步應(yīng)用到了我國現(xiàn)代建筑裝飾當(dāng)中，極大地豐富了我國建筑裝飾藝術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)了我國建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。[4]

建筑雕刻。我國傳統(tǒng)建筑中的建筑雕刻也是建筑裝飾藝術(shù)的主要載體。建筑雕刻承擔(dān)著建筑中的主體功能。隨著歷史的發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)雕刻的要求越來越高。常見的木雕，石雕和磚雕是傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)中的主要載體。所謂木雕主要是指以木材為材料進(jìn)行的雕刻，其主要應(yīng)用于古建筑園林等處，給人以古樸典雅、華麗富貴之感。現(xiàn)代社會(huì)中，木雕已經(jīng)成為世界建筑史上的藝術(shù)形式。與木雕不同，石雕是一種造型藝術(shù)，其廣泛應(yīng)用于建筑構(gòu)件上，常見的石雕作品有石塔、石橋、石亭等等。磚雕大多應(yīng)用于建筑構(gòu)件和大門的裝飾，在古代，居民中的深宅大院或是寺廟等處會(huì)應(yīng)用磚雕。受區(qū)域特點(diǎn)的影響，磚雕具有鮮明的地域特色。

石雕屬于一種造型藝術(shù)，在石塊上雕刻各種圖案及形象，石雕以其堅(jiān)實(shí)、耐風(fēng)化的風(fēng)格著稱，因而在傳統(tǒng)建筑中除了用于石塔、石橋、石坊、石亭、石墓等之外，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和裝飾上；磚雕俗稱刻磚，大多作為建筑構(gòu)件或大門、照壁、墻面的裝飾，主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院，磚雕藝術(shù)在發(fā)展過程中受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懚L(fēng)格各異，如山西磚雕十分講究構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。有很強(qiáng)的立體感、空間感和節(jié)奏感，堅(jiān)固實(shí)用又美觀大方；而安徽的磚雕則講究藝術(shù)佳境，成雙成對(duì)，透視層次多樣，雕刻手法齊全。

通過以上對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)元素中常用的題材和表現(xiàn)形式的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，它能夠結(jié)合建筑自身的特點(diǎn)進(jìn)行裝飾和修飾，既能取得精美得體的裝飾效果，又能夠滿足建筑的實(shí)用功能，如彩繪、雕塑等藝術(shù)手法的表現(xiàn)使得傳統(tǒng)建筑的裝飾元素呈現(xiàn)出豐富多彩、具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)復(fù)雜性與多樣性并存的藝術(shù)特征。

[參考文獻(xiàn)]

[1]喬飛.徽州民居建筑裝飾藝術(shù)及造型的象征意義[J].山西建筑，2006，01：39-40.

[2]郭建國.湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民居建筑裝飾的藝術(shù)特色[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，01：84-86.

[3]吳曉燕，周典.山西傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美及文化意義——以建筑裝飾中的三雕為例[J].華中建筑，2009，05：214-216.

[4]竇英杰，梁昭華.淺析陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣造型的表現(xiàn)手法[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2010，10：117-119.

中圖分類號(hào)：J525

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0200-01