淺述中國法律儒家化進程及其對中國法制的影響

班　昭　劉　昶

河南師范大學法學院，河南　新鄉(xiāng)　453007

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淺述中國法律儒家化進程及其對中國法制的影響

班昭*劉昶*

河南師范大學法學院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：中華法系和法制文明源遠流長、博大精深，儒家思想更是貫穿中國發(fā)展史，對思想文化的發(fā)展產生了重大影響。自春秋決獄起，中國法律走上了儒家化道路，直至唐律“一乎準禮”“禮法合一”標志著中國法律儒家化的最終完成。本文將按時代發(fā)展分三部分簡述中國法律儒家化的發(fā)展進程以及法律儒家化對中國法制發(fā)展所帶來的影響。

關鍵詞：中國法制；儒家化；思想文化

一、中國法律儒家化進程

所謂法律儒家化，就是指將儒家的精神思想融入社會法律法令之中，即通過“引禮入法”，讓儒家思想作為基本原則，用來指導立法、解釋法律、影響司法，最終實現(xiàn)禮法合一。中國法律儒家化起源于西漢春秋決獄時期，董仲舒等人發(fā)起法律儒家化運動，后歷經(jīng)近千年，至隋唐時期最終完成。張晉藩教授指出：“從西漢武帝時起，便信奉儒家思想為指導思想，由此而開始了法律儒家化的過程。從西漢到唐朝經(jīng)過八百多年的時間最終達到了定型?！瓋蓾h所開辟的引禮入法的多種渠道，為禮入于法，禮法結合創(chuàng)造了有利條件。魏晉至唐沿著這條路線終于完成歷史性的禮法結合，將中國法制史推向一個具有劃時代意義的階段。”綜上，我在這里分兩漢、魏晉南北朝、隋唐三個階段來論述中國法律儒家化的發(fā)展歷程。

(一)法律儒家化的開端——兩漢“引禮入法”

兩漢初期，經(jīng)歷過秦朝嚴苛的制度和長期戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，百廢待興，漢朝統(tǒng)治者采取“無為而治”“與民休息”的政策以恢復國民經(jīng)濟。但寬松的政策同時帶來諸多隱患，為了鞏固中央集權，使社會思想更加穩(wěn)定，儒家思想被推向歷史的主流?！傲T黜百家，獨尊儒術”政策確立后，儒家思想開始向法學領域滲透。

在立法上，董仲舒提出“德主刑輔”的主張，教罰相融互補。并且把儒家的倫理綱常作為立法的根據(jù)，確立了“三綱五常”的法律地位。在司法制度上，又提出“春秋決獄”、“秋冬行刑”和“錄囚制度”，以儒家經(jīng)典《春秋》作為司法裁判的指導依據(jù)，把儒家思想作為判決的最高標準，賦予儒家經(jīng)義高于現(xiàn)行法律的效力。在適用原則上，更是提出尊老憐幼原則、親屬相隱原則、貴族官僚有罪先請原則，體現(xiàn)統(tǒng)治者所謂的“仁政”。這樣逐步“引禮入法”，初步確立了儒家思想對立法司法的主導地位。

(二)法律儒家化的深入發(fā)展——魏晉南北朝“禮法相融”

魏晉南北朝時期，社會動蕩，文化交流頻繁，南北逐漸實現(xiàn)了文化大融合，儒家化思想也開始更加深層次地向法學領域滲透。

這一時期的深層次滲透，主要體現(xiàn)在立法方面，具體有：“八議”、“官當”、“準五服以治罪”、“重罪十條”等?！鞍俗h”之法最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。所謂“八議”是指封建統(tǒng)治階級的八類貴族(議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓)犯罪時，不交由一般司法機關審判，須由最高統(tǒng)治者裁決，根據(jù)其身份定刑?！肮佼敗敝贫葎t指貴族階級犯罪時可以用自身官職爵位、錢財俸祿等來抵罪?！鞍俗h”與“官當”制度都賦予了封建貴族凌駕于法律之上的特權，進一步維護了封建特權階級的利益，體現(xiàn)出儒家思想中“親親”“尊尊”的“禮”制?！皽饰宸灾巫铩备恰坝H親”的典型體現(xiàn)，根據(jù)親屬之間的親密關系來定罪量刑，強調了家族內部親疏等級關系，體現(xiàn)了“父為子綱、夫為妻綱”的父權、夫權思想。“重罪十條”是《北齊律》中規(guī)定的對十種最嚴重的犯罪予以嚴厲制裁的制度，以嚴刑律法來進一步加強君主專制，提高司法的權威性。魏晉時期多方位的立法將法律儒家化進程推進了一大步，初步實現(xiàn)了“禮法相融”。

(三)法律儒家化的最終完成——隋唐“禮法合一”

至隋唐，隋文帝頒布《開皇律》使儒家化法律在法典形式方面基本定型，并且進一步擴大了封建特權階層利益。而目睹隋朝滅亡的唐代統(tǒng)治者吸取前朝教訓，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、修改律法，為唐代文化盛世的到來奠定了堅實的基礎。

唐代法律以“德主刑輔、禮法并用”為主要特點，以《唐律疏議》為代表，提出“一乎準禮”，即完全以儒家思想作為判斷標準，以倫理綱常作為立法依據(jù)和定罪量刑的根據(jù)。這使唐律成為儒家思想法典化的經(jīng)典，標志著中國法律儒家化的最終完成。同時，中國形成了帶有儒學特色的區(qū)域性法律系統(tǒng)，“一乎準禮”也成為中華傳統(tǒng)法系與其他法系相區(qū)別的主要特點。

二、中國法律儒家化對中國法制的影響

兩千年來，儒家思想深深地烙印在中華民族思想文化的脈搏上，對中國社會發(fā)展影響至深。自兩漢以來，法律儒家化的一步步發(fā)展，也對中華法制發(fā)展產生了重大影響。

一方面，在法律的儒家化過程中，中國法律制度逐漸完善，樹立了立法指導思想，確立了“八議”“官當”等一系列法律基本原則，培養(yǎng)了儒家司法隊伍。通過“禮法合流”“德禮并用”等法律思想的確定，使儒家思想與法律思想相互融合，形成了一整套符合儒家思想的法律體系，大大有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，維護封建專制制度，促進了社會的穩(wěn)定發(fā)展。另一方面，法律儒家化其封建性質決定了其不能長期維持社會的穩(wěn)定。隨著時代的發(fā)展，對外交流的擴大，社會制度的變革，小農經(jīng)濟的瓦解，具有封建穩(wěn)定性的儒家化法律反而不利于了社會的進一步發(fā)展與變革，成為法制近代化發(fā)展的一大阻力。

在現(xiàn)代法制建設過程中，我們應當以史為鑒。借鑒儒家思想的精華部分，賦予新的時代內涵，做到西為中用，古為今用，形成一套傳統(tǒng)思想道德與現(xiàn)代社會相適應的文化體系，并在此基礎上制定相應的法律法規(guī)，以最大限度符合當代社會價值觀，規(guī)范社會生活，推動中國社會進一步發(fā)展。

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*作者簡介：班昭，河南師范大學2015級法學專業(yè)本科生；劉昶，河南師范大學2015級法學專業(yè)本科生。

中圖分類號：D929

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0172-01