網(wǎng)絡(luò)語境下大學(xué)生主流文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

郭　琪

天津師范大學(xué)研究生，天津　300387

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網(wǎng)絡(luò)語境下大學(xué)生主流文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)及應(yīng)對

郭琪*

天津師范大學(xué)研究生，天津300387

摘要：當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語境對當(dāng)代中國大學(xué)生的主流文化認(rèn)同產(chǎn)生了很大影響，其中既有積極影響，同時也面臨很多挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)語境下，大學(xué)生對當(dāng)代中國主流文化的認(rèn)同感減弱，使當(dāng)代中國主流文化的防御能力受到挑戰(zhàn)，也使當(dāng)代中國主流文化整合的難度加大。對此，研究應(yīng)對這些問題的途徑，是非常必要的。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語境；大學(xué)生；主流文化；認(rèn)同

一、網(wǎng)絡(luò)語境下大學(xué)生主流文化認(rèn)同的理論考察

(一)網(wǎng)絡(luò)語境的含義和特征

1.網(wǎng)絡(luò)語境的含義

生活在一定自然環(huán)境和社會形態(tài)中的人所進(jìn)行的一切活動，總要受到一定的自然和社會因素的影響和制約，人的語言活動也不例外，這就是我們通常所說的語境。而語境的主要功能就是把語言的運用和言語的交際限定在一定的范圍之內(nèi)。那么網(wǎng)絡(luò)語境主要指的就是網(wǎng)絡(luò)對語言運用和行為交際的影響和制約，將網(wǎng)絡(luò)作為平等多元的溝通平臺，對當(dāng)前的社會現(xiàn)象進(jìn)行多角度的思考。

2.網(wǎng)絡(luò)語境的特征

(1)交流情景的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)語境是交往雙方以網(wǎng)絡(luò)為媒介而互不見面、互不接觸的“雙盲”語境，這是構(gòu)成交往情景虛擬性的條件之一。網(wǎng)絡(luò)語境的虛擬性實際上造成了交往雙方身份的抽象化、地位的平等化以及語言行為和責(zé)任的分離，這大大減弱了語境對語言和行為的約束力，也使得交往雙方在心態(tài)上更加放松。這一方面能夠使交流雙方可以更加無所顧忌地暢所欲言，抒發(fā)自己在現(xiàn)實生活中因為種種原因無法傾吐的心聲，另一方面也給那些想要利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性而發(fā)泄不良情緒、傳播不良信息和牟取不當(dāng)利益的人提供了便利。

(2)交流過程的自由性。網(wǎng)絡(luò)交流通常以一種虛擬的語境為形式，網(wǎng)民可以在自己方便的時間和地點去接收網(wǎng)絡(luò)上的信息以及進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流互動，具有充分的自由。在網(wǎng)絡(luò)語境中，網(wǎng)民可以在不透露真實信息的條件下，與對方交流各種類型的話題，抒發(fā)心中所想。與此同時，這種自由還表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語境中的語言和行為大多時候不需要承擔(dān)現(xiàn)實生活中的語言和行為責(zé)任，或者只需要負(fù)極其有限的責(zé)任。當(dāng)然一些觸及法律底線的語言和行為除外。

(3)非語言手段的技術(shù)輔助性。在網(wǎng)絡(luò)語境中人們除了使用語音或視頻交流以外，更多的時候則是采用文字的方式，而這些文字有時也有別于我們現(xiàn)實交流中的文字，它們通常經(jīng)過加工或簡化而形成為專門的網(wǎng)絡(luò)用語，同時這些文字還會輔助一些網(wǎng)絡(luò)語境專用的符號和圖像用于網(wǎng)民更直接形象地交流。這些非語言手段的技術(shù)輔助性是在受眾的個性化發(fā)展和現(xiàn)代思潮的碰撞下應(yīng)運而生的，它的內(nèi)容和形式真正符合現(xiàn)代受眾的口味。當(dāng)然人們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流時，還需要熟練的掌握計算機的運用，這也是人們在網(wǎng)絡(luò)語境下交流的必備技能。

(二)當(dāng)代中國主流文化的含義和特征

1.當(dāng)代中國主流文化的含義

文化的定義可以說是非常之豐富，有學(xué)者指出文化的定義有160種之多。廣義的文化指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而狹義的文化則指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。而本文中提到的文化主要強調(diào)文化的狹義定義，即思想文化。主流文化是指一個社會、一個時代占統(tǒng)治和支配地位、起著主要影響的文化。以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國特色社會主義文化就是當(dāng)代中國的主流文化。

2.當(dāng)代中國主流文化的特征

第一，當(dāng)代中國主流文化具有階級性。

當(dāng)代中國主流文化的階級性主要表現(xiàn)在它是為社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)的，是通過社會主義核心價值體系來維系無產(chǎn)階級的利益的。這也恰恰說明它是為整個中華民族的整體利益服務(wù)的，是被整個中華民族所崇尚的，代表著國家的意志和威嚴(yán)，既體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又展現(xiàn)了鮮明的中國特色。在不同文化相互激蕩、社會輿論環(huán)境錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，國家需要依靠自身擁有的政治資源來引導(dǎo)社會成員的價值觀念和行為規(guī)范，引導(dǎo)社會輿論朝著正確的方向發(fā)展，提高整個中華民族的凝聚力和向心力，從而提高整個國家的實力和競爭力。

第二，當(dāng)代中國主流文化具有整合性。

當(dāng)代中國主流文化的整合性不僅表現(xiàn)在它對古今文化的整合，同時也表現(xiàn)在它對中外文化的整合。主流文化對于傳統(tǒng)文化的“取其精華，去其糟粕”的過程和對于外來文化推陳出新，博采眾長的過程，就是一種文化的整合。這種文化的整合就要求當(dāng)代中國的主流文化要跟隨時代的變遷和經(jīng)濟(jì)政治制度的變化而與時俱進(jìn)，不斷吸收時代精華和各種文明的優(yōu)秀文明成果，趕上時代和世界發(fā)展的大潮。只有真正順應(yīng)潮流，具有鮮活的生命力的文化才能夠成為主流文化，才真正經(jīng)受得起時代的檢驗。

第三，當(dāng)代中國主流文化具有科學(xué)性。

當(dāng)代中國主流文化的科學(xué)性主要表現(xiàn)在它以馬克思主義理論為指導(dǎo)。當(dāng)然，當(dāng)代中國主流文化所堅持的實事求是的思想路線，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國主流文化的科學(xué)性。當(dāng)代中國主流文化的科學(xué)性同時還表現(xiàn)在它既來源于人民大眾的生活實踐，又反映和滿足了人民大眾的精神和文化需求，同時服務(wù)于人民大眾的實踐需要，完全經(jīng)受得起實踐的檢驗。

二、網(wǎng)絡(luò)語境下大學(xué)生主流文化認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)及原因分析

(一)網(wǎng)絡(luò)語境的多樣性使大學(xué)生對當(dāng)代中國主流文化的認(rèn)同弱化

多樣性的網(wǎng)絡(luò)語境為大學(xué)生學(xué)習(xí)各種文化提供了一個非常便利和寬松的環(huán)境。當(dāng)代大學(xué)生樂于接受新鮮事物、敢于批判社會現(xiàn)實，同時也缺乏社會經(jīng)驗，判斷能力和審美眼光尚不健全，非常容易被網(wǎng)絡(luò)語境中的多元文化所吸引，從而表現(xiàn)出對主流文化的淡漠化。加之當(dāng)前有一些資本主義國家利用網(wǎng)絡(luò)語境推行文化霸權(quán)主義，這一方面造成一些大學(xué)生對當(dāng)前在學(xué)校里所學(xué)到的社會主義理想信念產(chǎn)生質(zhì)疑和動搖，另一方面也造成一些大學(xué)生在價值觀念方面的困惑和混亂，產(chǎn)生功利主義和極端個人主義的異化，缺乏社會責(zé)任感，甚至道德的缺失，這在一定程度上削弱了當(dāng)代中國主流文化的權(quán)威性，從而造成了大學(xué)生主流文化認(rèn)同的弱化。

(二)網(wǎng)絡(luò)語境的專業(yè)性使當(dāng)代中國主流文化的防御能力受到挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)語境看似給各個國家的網(wǎng)民提供了一個平等交流和傳播信息的平臺，實際上并非如此。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)端在美國，美國目前依然掌握著互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，具有極大的技術(shù)優(yōu)勢。而這些優(yōu)勢為西方資本主義國家向中國這樣的發(fā)展中國家灌輸腐朽的文化和錯誤的思想觀念提供了極大的便利。而我國由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)還不成熟，缺乏經(jīng)驗，掌握熟練的互聯(lián)網(wǎng)方面的技術(shù)的人才也比較匱乏，因此，在互聯(lián)網(wǎng)防御能力方面偏弱。其次，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和宣傳方面都做得不到位，也在一定程度上造成當(dāng)代中國主流文化的防御能力受到挑戰(zhàn)。

(三)網(wǎng)絡(luò)語境的開放性使當(dāng)代中國主流文化整合難度加大

網(wǎng)絡(luò)語境的開放性決定了信息交流、傳播、互動的自由性。執(zhí)政黨雖然能夠?qū)?yán)重?fù)p害我黨形象和危及國家安全的信息進(jìn)行監(jiān)管和控制，但是由于網(wǎng)絡(luò)行為的自主性，無法對網(wǎng)絡(luò)語境中海量的信息一一進(jìn)行有效地制約。很多負(fù)面的信息影響著大學(xué)生對當(dāng)代中國主流文化的認(rèn)同。而政府要對這些信息進(jìn)行有效的整合難度非常之大。除了個人之外，網(wǎng)絡(luò)媒體也是網(wǎng)絡(luò)語境中的一大主體。網(wǎng)絡(luò)媒體具有很大的自主性。而現(xiàn)在更多的網(wǎng)絡(luò)媒體并非傾向于宣傳主流文化，而是更傾向于迎合大眾的喜好和市場的需求。而政府對網(wǎng)絡(luò)語境中層出不窮的各種網(wǎng)絡(luò)媒體的整合難度也非常之大。

另外，高校對主流文化宣傳陣地的整合也并非易事。首先，就目前的情況而言，主流文化宣傳陣地的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時存在著信息量少、分布不均、設(shè)施不齊全、技術(shù)水平低和宣傳方式陳舊單一等問題。

三、網(wǎng)絡(luò)語境下強化大學(xué)生主流文化認(rèn)同的對策

(一)加強主流文化創(chuàng)新發(fā)展

首先，我們應(yīng)該重視馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，重視馬克思主義的中國化。強化大學(xué)生對當(dāng)代中國主流文化的認(rèn)同，就必須要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。當(dāng)然，堅持一元主導(dǎo)并不意味著否認(rèn)思想文化的多元性。以一種文化取代其他的文化是不現(xiàn)實也是不科學(xué)的，即便這種文化是主流文化。主流文化的作用在于引領(lǐng)和整合各種文化力量，而不是占領(lǐng)霸主地位。相反，對于有益的、健康的、符合社會發(fā)展潮流的文化，我們應(yīng)該大力弘揚和支持，我們的主流文化也要不斷從這些文化支流中汲取新的力量，否則，我們的主流文化終將枯竭。

(二)造就高素質(zhì)主流文化宣傳隊伍

網(wǎng)絡(luò)是宣傳主流文化的主陣地之一，我們應(yīng)該建設(shè)一支既掌握較高的思想政治理論水平，又能夠熟練運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，熟悉網(wǎng)絡(luò)語境的高素質(zhì)主流文化宣傳隊伍。具備較高的理論素質(zhì)的人才要能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，及時掌握網(wǎng)絡(luò)中的熱點話題，及時引領(lǐng)輿論方向，使主流文化旗幟鮮明，更具感染力和號召力。對于高校而言，我們可以從已有的人才隊伍中進(jìn)行認(rèn)真篩選，選出掌握這兩方面技能的人才進(jìn)行專門培養(yǎng)，也可以對思想政治理論專業(yè)和計算機等專業(yè)進(jìn)行一些交叉授課，開辟新的學(xué)科，培養(yǎng)儲備人才。還可以設(shè)立全新的專業(yè)，專門教授如何利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行理論宣傳和主流文化宣傳，培養(yǎng)專門人才。

(三)加強主流文化網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)

首先，要大力加強馬克思主義理論網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。一是設(shè)立官方的專業(yè)的馬克思主義理論信息庫，使人們能夠有地方學(xué)習(xí)馬克思主義；二是政府部門和文化宣傳部門要建立專門的主流文化宣傳網(wǎng)站，及時關(guān)注老百姓的所見所感，及時關(guān)注關(guān)乎群眾切身利益的事件，采取措施，規(guī)范管理，真正為老百姓提供豐盛的文化大餐。三是要創(chuàng)新文化宣傳方式，豐富主流文化網(wǎng)絡(luò)陣地的類型和內(nèi)容，讓老百姓樂意去關(guān)注和認(rèn)同主流文化。尤其是高校，更應(yīng)該有專門的團(tuán)隊和專門的網(wǎng)站來宣傳主流文化，使其被廣大大學(xué)生所認(rèn)同。

其次，要大力加強新聞媒體建設(shè)。較之西方國家能夠熟練的運用網(wǎng)絡(luò)傳播意識形態(tài)，控制輿論走向，用互聯(lián)網(wǎng)宣傳主流文化和政治主張在我國可以說是一個新的領(lǐng)域。我們一方面要增加主流新聞媒體的數(shù)量，另一方面要提高主流新聞媒體的質(zhì)量，改變當(dāng)前主流新聞媒體形式單一，內(nèi)容呆板的現(xiàn)狀，運用更加豐富的形式，增加新聞的透明度，提高新聞的現(xiàn)實性，增強群眾的參與度，都是增強主流新聞媒體吸引力和號召力的有效措施。

主流文化要想被廣大大學(xué)生所認(rèn)同，還需要創(chuàng)建新時代的“網(wǎng)絡(luò)語系”。喜歡創(chuàng)造新鮮的網(wǎng)絡(luò)詞匯，這是這個時代的大學(xué)生的一大特色?！熬W(wǎng)絡(luò)語系”可以成為主流文化與大學(xué)生溝通的橋梁，能夠引起大學(xué)生的共鳴，更容易被大學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣主流文化的宣傳就能取得更好的效果。

(四)多管齊下，完善網(wǎng)絡(luò)管理體制

首先要進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的法制化進(jìn)程，建立一套相對完善的、行之有效的、符合中國國情的網(wǎng)絡(luò)法律體系；著力對當(dāng)代中國主流文化領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行有效監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重危害國家安全、擾亂社會秩序、損害我黨形象和危及群眾利益的網(wǎng)絡(luò)不法行為；政府也要培養(yǎng)專門的網(wǎng)絡(luò)管理人員和執(zhí)法人員，加強對主流文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的監(jiān)督。

其次，要加強技術(shù)防范，防止不良信息的擴散，將其危害性降到最低。這就要求我們不斷提高科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)專門的技術(shù)人才和研發(fā)團(tuán)隊，研發(fā)新的技術(shù)和軟件。同時，我們要不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)，建立適合中國情況的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范體系。

然后，我們要提高網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的素質(zhì)，使其恪守行業(yè)道德，在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時，更加注重社會效益。網(wǎng)民也要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，形成文明健康的上網(wǎng)習(xí)慣，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息。有關(guān)部門要加強宣傳教育，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，用社會主義核心價值觀樹立新的社會風(fēng)尚。

最后要為群眾監(jiān)督提供更加暢通的渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個非常好的聽民聲、集民智和解民憂的平臺，政府要善于利用這個平臺，將真正關(guān)系民生的問題及時反映在主流文化的網(wǎng)站上，使群眾能夠主動關(guān)注主流網(wǎng)站，自覺接受主流文化的感染和熏陶。

四、結(jié)束語

如何在網(wǎng)絡(luò)語境下更好的引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同當(dāng)代中國主流文化，這是一個非常值得探究的問題，但是要徹底解決這一問題絕非一朝一夕所能完成的。因此，我們一定要從全局出發(fā)，清醒地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)正反兩方面的作用，這樣我們才能更好利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺宣傳當(dāng)代中國的主流文化，增強主流文化在大學(xué)生中的吸引力和認(rèn)同感。

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*作者簡介：郭琪，女，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)，2015級馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0067-02