首屆中國(guó)當(dāng)代死亡問(wèn)題研討會(huì)暨“華人死亡研究所”籌建倡議會(huì)議在清華大學(xué)召開(kāi)

雷愛(ài)民

(清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，北京 100084，laochansan@126.com)

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首屆中國(guó)當(dāng)代死亡問(wèn)題研討會(huì)暨“華人死亡研究所”籌建倡議會(huì)議在清華大學(xué)召開(kāi)

雷愛(ài)民

(清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，北京 100084，laochansan@126.com)

2016年11月12日，以“探究死、珍惜生”為主題的第一屆中國(guó)當(dāng)代死亡問(wèn)題研討會(huì)暨“華人死亡研究所”籌建倡議會(huì)議在清華大學(xué)人文學(xué)院召開(kāi)。會(huì)議由清華大學(xué)哲學(xué)系助理研究員雷愛(ài)民和鄭州大學(xué)哲學(xué)系教授張永超發(fā)起，由清華大學(xué)哲學(xué)系承辦，來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、澳門的三十多位專家學(xué)者、研究生參會(huì)和發(fā)表演講。本次會(huì)議圍繞生死學(xué)、死亡哲學(xué)、生死教育等展開(kāi)專題研討，會(huì)議設(shè)置了死亡學(xué)理探究、死亡教育實(shí)踐、華人死亡研究所籌備倡議三個(gè)專題，會(huì)議召開(kāi)旨在直面中國(guó)大陸死亡問(wèn)題研究不足、生死教育嚴(yán)重滯后、自殺等各類非正常生命戕害現(xiàn)象等死亡社會(huì)問(wèn)題，以期呼吁學(xué)界、公眾、政府決策層重新審視個(gè)體死亡問(wèn)題，珍惜、尊重、關(guān)愛(ài)和善待個(gè)體生命。

會(huì)議開(kāi)幕式由雷愛(ài)民博士主持，清華大學(xué)哲學(xué)系盧風(fēng)教授和北京大學(xué)哲學(xué)系胡軍教授分別致辭。著名生死學(xué)研究專家、來(lái)自輔仁大學(xué)的鈕則誠(chéng)教授就生死學(xué)的緣起及現(xiàn)代生死學(xué)的意義及其系統(tǒng)化建設(shè)等做了精彩闡述。中國(guó)著名死亡哲學(xué)研究專家、來(lái)自中央黨校的靳鳳林教授就中國(guó)死亡哲學(xué)研究四十年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r與未來(lái)走向做了回顧與展望。來(lái)自北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院的孫樹人教授從殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)角度出發(fā)認(rèn)為殯葬專業(yè)應(yīng)該與文化及生命教育結(jié)合，提出生命終點(diǎn)要止于至善。中國(guó)首家臨終關(guān)懷醫(yī)院松堂關(guān)懷醫(yī)院創(chuàng)始人李松堂院長(zhǎng)從生命哲學(xué)角度講述了中國(guó)當(dāng)代臨終關(guān)懷醫(yī)院創(chuàng)辦的意義。著名生命教育專家、浙江傳媒學(xué)院“生命學(xué)與生命教育研究所”所長(zhǎng)何仁富教授從死亡作為一種生命權(quán)利及其落實(shí)的角度認(rèn)為自殺不應(yīng)該作為一種普遍的個(gè)人權(quán)利而存在。來(lái)自澳門鏡湖護(hù)理學(xué)院的朱明霞教授介紹了澳門青少年及長(zhǎng)者面對(duì)死亡焦慮的現(xiàn)狀，并提出要開(kāi)展有效的死亡教育，必須確切地描述人們的死亡焦慮狀況。生死學(xué)研究專家、廣州大學(xué)教授胡宜安從他在高校開(kāi)設(shè)生死學(xué)教育課程的經(jīng)驗(yàn)提出了自殺的三聯(lián)征與預(yù)防策略建構(gòu)思想，并認(rèn)為生死教育對(duì)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生極其重要。山東大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授、死亡學(xué)研究專家王云嶺從他在醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)死亡文化與死亡教育課程角度認(rèn)為死亡教育融入國(guó)民教育體系勢(shì)在必行，并提出了中國(guó)當(dāng)代死亡教育的發(fā)展路徑與可能模式。來(lái)自鄭州大學(xué)的張永超教授考察了近20年來(lái)海峽兩岸學(xué)界關(guān)于“生死問(wèn)題”研究的不同進(jìn)路及其比較。來(lái)自江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的朱清華教授從臨終角度考察了孔子的生死態(tài)度及其倫理思想。來(lái)自中央黨校的王治軍博士論述了中國(guó)當(dāng)代喪葬中存在的問(wèn)題，并認(rèn)為以孔子與孟子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)儒家的生死觀及其禮儀建構(gòu)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的喪葬事業(yè)具有啟示意義。來(lái)自北京大學(xué)的唐煒琛博士推薦了當(dāng)代西方死亡學(xué)力作《溫暖消逝：關(guān)于臨終、死亡與喪親關(guān)懷》。來(lái)自華中師范大學(xué)的魏向東認(rèn)為宗教是人與死亡言和的高級(jí)形式。來(lái)自清華大學(xué)的舒潔從中國(guó)傳統(tǒng)的中元節(jié)與墨西哥的亡靈節(jié)進(jìn)行溯源和比較研究，并認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代的生死教育可借助現(xiàn)代媒體等以輕松的方式展開(kāi)。來(lái)自清華大學(xué)哲學(xué)系的雷愛(ài)民博士考察了當(dāng)前中國(guó)大陸民眾的死亡焦慮之特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)前大陸民眾的死亡焦慮具有集體回避性、瞬間爆發(fā)性、死亡焦慮緩沖機(jī)制的脆弱性、死亡焦慮夾雜社會(huì)問(wèn)題等特點(diǎn)。

論文發(fā)表環(huán)節(jié)結(jié)束后，學(xué)者們就在中國(guó)大陸建設(shè)專門的生死問(wèn)題研究所，開(kāi)辦生死研究和教育論壇，推動(dòng)生死教育教材出版，建設(shè)華人生死研究協(xié)會(huì)等議題展開(kāi)熱烈討論。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)大陸的生死研究與機(jī)構(gòu)建設(shè)嚴(yán)重滯后于歐美和日本、甚至港奧臺(tái)地區(qū)，當(dāng)前中國(guó)大陸地區(qū)建設(shè)生死研究學(xué)術(shù)共同體、推動(dòng)生死教育進(jìn)入國(guó)民教育體系具有緊迫性和必要性，與會(huì)學(xué)者對(duì)生死研究學(xué)科建設(shè)、機(jī)構(gòu)建制、常規(guī)活動(dòng)等達(dá)成普遍共識(shí)，最后為下次活動(dòng)作了暢想和部署。

會(huì)議期間，與會(huì)學(xué)者各抒己見(jiàn)，發(fā)言熱烈，會(huì)議取得圓滿成功，與會(huì)學(xué)者相信本次會(huì)議的成功召開(kāi)將開(kāi)啟中國(guó)當(dāng)代生死問(wèn)題研究與生死教育新篇章。

The First Seminar on the Death of Contemporary China and Conference of Preparation of the Chinese "Death Research Institute" was held in Tsinghua University

LEIAimin

(DepartmentofPhilosophy,SchoolofHumanitiesTsinghuaUniversity,Beijing100084,E-mail:laochansan@126.com)

10.12026/j.issn.1001-8565.2016.06.55

R-052

A

1001-8565(2016)06-1105-01