VR視頻“沉浸式傳播”的視覺(jué)體驗(yàn)與文化隱喻

文/方 楠

VR視頻“沉浸式傳播”的視覺(jué)體驗(yàn)與文化隱喻

文/方 楠

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用讓人類敘事實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)轉(zhuǎn)向，并進(jìn)一步強(qiáng)化了視覺(jué)文化的中心地位。VR視頻作為一項(xiàng)新的視覺(jué)產(chǎn)品，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界視覺(jué)體驗(yàn)的顛覆，它所營(yíng)造的沉浸式體驗(yàn)帶來(lái)了一種全新的傳播形式——沉浸式傳播。在關(guān)注這種技術(shù)與新傳播形式的同時(shí)，更應(yīng)思考到其背后諸如知覺(jué)的人工化、在場(chǎng)的孤獨(dú)、視覺(jué)感知的依賴等文化隱喻，警惕其帶給人的精神異化。

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正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在20世紀(jì)30年代所指出的，我們正在進(jìn)入“世界圖像時(shí)代”。在新媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，這種預(yù)言已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的革新及其商業(yè)化應(yīng)用下，當(dāng)代文化已經(jīng)完成了從印刷時(shí)代的語(yǔ)言敘事向互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的圖像敘事的視覺(jué)轉(zhuǎn)向。尤其是在V R技術(shù)和硬件的應(yīng)用下，一種新的傳播方式，即沉浸式傳播正在潛移默化地影響著人們。在百度、阿里巴巴、騰訊、樂(lè)視等行業(yè)巨頭紛紛布局V R產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，公眾也充滿了期待。因?yàn)閂 R能給人們帶來(lái)全新的身臨其境的沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)。然而，當(dāng)人們?cè)隗w驗(yàn)這其中的狂熱與吊詭的同時(shí)，容易忽視其背后的文化隱喻。

一、VR技術(shù)溯源

VR是Virtual Reality的簡(jiǎn)稱，被稱作虛擬現(xiàn)實(shí)或靈境技術(shù)，是一個(gè)綜合了數(shù)字圖像處理、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù)、模式識(shí)別、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、傳感器技術(shù)及高分辨顯示等技術(shù)，融視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)為一體，生成逼真三維虛擬環(huán)境的信息集成技術(shù)系統(tǒng)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不是最近幾年才出現(xiàn)的，其發(fā)展過(guò)程已近60年。其作為一種概念被提出，可以追溯到1935年前后，美國(guó)科幻小說(shuō)家斯坦利·溫鮑姆（Stanley G.Weinbaum）在其短篇小說(shuō)《皮格馬列翁的眼鏡》中提到了以眼鏡為基礎(chǔ)，涉及視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等全方位沉浸式體驗(yàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)概念。1957年，莫頓·海利希（Morton Heilig）發(fā)明了首款V R設(shè)備Sensorama，因此，1957年被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)元年”，莫頓·海利希則被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之父”。此后的20年間，虛擬技術(shù)多處于研究領(lǐng)域，在當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)相對(duì)落后的情況下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)一直處于較為原始的狀態(tài)。1980—2013年，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展與積累的時(shí)期。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，這一時(shí)期虛擬現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)得到了明顯改善，V R雖然也有多次的商業(yè)化嘗試，但是大多沒(méi)有取得成功。真正讓V R變成備受資本青睞的導(dǎo)火索是2014年Facebook以20億美元收購(gòu)Oculus，從而吸引了包括Google、蘋果等公司的投入，最終引爆了V R市場(chǎng)。V R的火爆得益于移動(dòng)智能、計(jì)算機(jī)、3D圖像等技術(shù)的大幅提升，一方面，這些技術(shù)使得V R技術(shù)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化和大眾化發(fā)展；另一方面，V R技術(shù)的改進(jìn)和設(shè)備的輕量便捷，使得用戶體驗(yàn)不斷優(yōu)化。目前V R被應(yīng)用于眾多領(lǐng)域，其中，國(guó)內(nèi)投入最為密集的是視頻內(nèi)容領(lǐng)域。

二、VR視頻“沉浸式傳播”的視覺(jué)體驗(yàn)

V R視頻作為視頻信息與計(jì)算機(jī)技術(shù)融合，呈現(xiàn)的是一種全新的傳播方式，在用戶視覺(jué)體驗(yàn)上具有很強(qiáng)的沉浸性。它能夠利用計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)生的三維立體圖像創(chuàng)造一個(gè)虛擬自然環(huán)境，并與人的感官和肢體產(chǎn)生互動(dòng)，讓人置身于一種虛擬環(huán)境與真實(shí)世界難辨的場(chǎng)景。視覺(jué)系統(tǒng)是人產(chǎn)生沉浸感的第一要素，也是V R視頻中用戶與機(jī)器界面產(chǎn)生沉浸式傳播的重要系統(tǒng)。

1.強(qiáng)烈的包圍感。與一般視頻圖像的平面視角不同，V R視頻可以利用便捷、移動(dòng)的可佩戴設(shè)備展現(xiàn)360度全方位的虛擬影像世界，配合3D空間環(huán)繞聲音信息、立體的視覺(jué)顯示系統(tǒng)和使用者的雙眼視差，產(chǎn)生具有深度的立體畫面。這種360度的全景視角給用戶帶來(lái)一種強(qiáng)烈的包圍感，讓其仿佛置身于一個(gè)實(shí)景的現(xiàn)場(chǎng)。V R視頻通過(guò)空間敘事層次、敘事場(chǎng)景和感官肢體互動(dòng)，形成了很強(qiáng)的代入感，甚至強(qiáng)化了身份認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)知。

2.高度的真實(shí)性。虛擬現(xiàn)實(shí)就是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)把人們想象中的圖景轉(zhuǎn)化為一種虛擬境界和虛擬存在，這種虛擬境界和虛擬存在對(duì)于用戶視覺(jué)來(lái)說(shuō)，就像真實(shí)的客觀存在一樣。這種虛擬真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)通過(guò)不透明的顯示器進(jìn)行阻斷，用高質(zhì)量影像的全景展示對(duì)用戶的視覺(jué)進(jìn)行“欺騙”。虛擬的真實(shí)性不僅在于視頻內(nèi)容，使用戶產(chǎn)生更強(qiáng)烈的真實(shí)感的是V R技術(shù)對(duì)用戶聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多方面感官的調(diào)動(dòng)，讓用戶的外在感知系統(tǒng)和內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)真正融入視頻當(dāng)中，形成沉浸式視覺(jué)感受。在V R視頻使用中，用戶不僅可以自如地處理信息，還可以通過(guò)對(duì)空間信息的感覺(jué)，根據(jù)不同場(chǎng)景產(chǎn)生實(shí)時(shí)的動(dòng)作行為。

3.凝視的快感。基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的信息可視化與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)步，人們更重視圍繞視覺(jué)的可能性而產(chǎn)生的全新刺激。技術(shù)環(huán)境的變化促使消費(fèi)文化在發(fā)生著變化，人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)范圍從物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)大到更深、更廣的精神消費(fèi)領(lǐng)域。從某種意義上講，消費(fèi)活動(dòng)是不斷追求感官享樂(lè)的過(guò)程，其中，視覺(jué)的滿足無(wú)疑是最直接、最強(qiáng)烈的。在電影和電視的領(lǐng)域，凝視會(huì)帶來(lái)視覺(jué)的快感，V R視頻的沉浸式視覺(jué)同樣也會(huì)產(chǎn)生快感，這種快感一是來(lái)自于內(nèi)容本身的樂(lè)趣，二是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來(lái)的用戶的高度沉浸。處于虛擬現(xiàn)實(shí)視頻中的用戶，把精神和靈魂“出賣”給了虛擬世界，在視頻觀看的過(guò)程中重新建構(gòu)了一個(gè)可以在虛擬影像世界中進(jìn)行的體內(nèi)信息交流和人機(jī)交流。

視覺(jué)文化文本的一個(gè)顯著性特點(diǎn)就是追求“凝視”的快感。法國(guó)心理分析學(xué)家雅克·拉康指出，理解“凝視”這一概念的關(guān)鍵在于理解“鏡像自我”。無(wú)論是照鏡子還是看電影，人們都會(huì)在觀看影像的過(guò)程中產(chǎn)生興奮和快感。V R視頻使用者在使用中產(chǎn)生的快感是在虛擬世界中發(fā)生的，是現(xiàn)實(shí)中的身體能夠知覺(jué)的，但是形成這種快感的不是真實(shí)的自我，而是在虛擬現(xiàn)實(shí)世界中利用真實(shí)圖像建構(gòu)的第二個(gè)自我，即“化身”。當(dāng)前的V R視頻作為一種視覺(jué)文化，對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，在凝視中所獲得的快感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他傳播形態(tài)中的圖像內(nèi)容。

三、VR視頻“沉浸式傳播”的文化隱喻

視覺(jué)是人類獲取外部信息的重要窗口。V R作為圖像時(shí)代的視覺(jué)文化，要關(guān)注到文化背后的隱喻，并且需要警惕的是這種隱喻會(huì)潛移默化地嵌入我們的文化當(dāng)中。

1.知覺(jué)的人工化。人類所感知到的現(xiàn)實(shí)是有一定生物學(xué)局限的，它只是依靠我們的生物知覺(jué)的呈現(xiàn)來(lái)判斷的，而包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，正在擴(kuò)展人類對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)。人們沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)視頻的時(shí)候，使用者對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的感覺(jué)和認(rèn)知界限是模糊的。使用者沉浸于虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)，知覺(jué)和幻覺(jué)合為一體，形成了客觀世界中難以出現(xiàn)的知覺(jué)和幻覺(jué)感知并置的狀態(tài)。這種虛擬現(xiàn)實(shí)改變著人們與信息的傳統(tǒng)關(guān)系，作為文本的抽象符號(hào)正在被計(jì)算機(jī)重新結(jié)構(gòu)化后的視覺(jué)影像替代。

在V R營(yíng)造的虛擬世界中，使用者的世界就是他所感知的世界。在使用過(guò)程中，基于虛擬場(chǎng)景人們擁有了自己的“化身”，一個(gè)與真實(shí)身體完全同步的數(shù)字化身，這個(gè)“化身”在虛擬網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)和反饋，并且進(jìn)入“無(wú)意識(shí)虛擬旅行”狀態(tài)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是使用者知覺(jué)的人工化，頭戴式顯示器讓使用者的視界與客觀世界隔開，實(shí)現(xiàn)完全的人工化；觸覺(jué)傳感器把使用者的其他知覺(jué)也人工化。因此，由于使用者身體知覺(jué)的人工化，導(dǎo)致身體所感知的世界是經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)事先設(shè)計(jì)的虛擬影像和感覺(jué)，使用者的知覺(jué)和互動(dòng)交流是在計(jì)算機(jī)提前設(shè)置好的滿足人個(gè)性的人工知覺(jué)中進(jìn)行的。

2.在場(chǎng)的孤獨(dú)。微信、微博等社交媒體的應(yīng)用，不僅極大地延展了我們的社交范圍，而且也拓展了我們的人際關(guān)系和人際交流效率，讓我們的溝通變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。在生活媒介化的社會(huì)，人們每天依賴社交軟件進(jìn)行溝通，也習(xí)慣這種“一起獨(dú)處”的生活方式，雖然人們每天也會(huì)因?yàn)楦鞣N關(guān)系而待在一起，但是同時(shí)另一個(gè)自我在別處。V R視頻的使用給使用者帶來(lái)了全新的、身臨其境的感官?zèng)_擊，但也容易讓使用者變得越來(lái)越孤獨(dú)，越來(lái)越不愿意與人交往。

文字、書籍、電視、電話等媒介雖然擴(kuò)大了人們的交流空間，但是它們是以符號(hào)交流代替了在場(chǎng)的交流?；谔摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交流改變了這種狀況，它彌補(bǔ)了包括傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介在內(nèi)的交流不足，用一種新的身體交流的方式實(shí)現(xiàn)了集視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)在內(nèi)的沉浸式交流，是一種在場(chǎng)的交流。并且利用這一技術(shù)，人們可以到達(dá)任何一個(gè)地方實(shí)現(xiàn)和任意一個(gè)人的全息交流。然而這種在場(chǎng)的交流，即便是未來(lái)即將發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)社交，其產(chǎn)生的全息式親身傳播依然改變不了使用者在現(xiàn)實(shí)生活中的心理區(qū)隔和孤獨(dú)。因?yàn)槊總€(gè)人的交流都是基于虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，使用者在目鏡、頭盔等設(shè)備的輔助下所獲得的交流快感是通過(guò)這些數(shù)字傳感器得來(lái)的，終究無(wú)法替代真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中的身體知覺(jué)。

3.視覺(jué)感知的依賴。VR視頻是對(duì)視覺(jué)的偏向，視覺(jué)系統(tǒng)也就構(gòu)成了V R的關(guān)鍵部分。從現(xiàn)代視覺(jué)心理學(xué)的角度來(lái)看，人們對(duì)于外部世界的知覺(jué)是通過(guò)大腦、眼睛視網(wǎng)膜接受的刺激而產(chǎn)生的。V R視頻的沉浸視覺(jué)體驗(yàn)，就像出生兒童的視覺(jué)感知進(jìn)化一樣，使用者在現(xiàn)實(shí)世界的視覺(jué)是原創(chuàng)的，而使用V R后，在人工知覺(jué)的共同作用下，視覺(jué)器官重新獲得了與現(xiàn)實(shí)世界不同的視覺(jué)感知，這種感知經(jīng)過(guò)化身的加工最終形成視覺(jué)意象，一個(gè)關(guān)于真實(shí)的“虛擬現(xiàn)實(shí)”意象。這種視覺(jué)感知是在技術(shù)下所獲得的一種快感，是多自由度、多感官通道融合所帶來(lái)的信息刺激，以及接近真實(shí)的幻覺(jué)。這種在場(chǎng)的真實(shí)視覺(jué)感知擴(kuò)展了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中生物學(xué)上的限制。也正是因?yàn)榇?，V R的深度使用會(huì)使人們對(duì)技術(shù)的依賴程度不斷加強(qiáng)，導(dǎo)致視覺(jué)思維和理性認(rèn)知的惰性。

四、結(jié)語(yǔ)：對(duì)于VR應(yīng)用的社會(huì)批判

在VR中，人的 “化身”與“現(xiàn)實(shí)自我”的同一是一種喪失主體性的表現(xiàn)，使主體淪為技術(shù)的奴隸。如果習(xí)慣生活于虛擬現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的感官參與與沉浸刺激的技術(shù)環(huán)境，人們便會(huì)放棄對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的批判意識(shí)與警惕心理，并且產(chǎn)生一種依賴，從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是人的一種精神異化。不僅如此，在未來(lái)V R的應(yīng)用中，還應(yīng)關(guān)注到法律倫理、個(gè)人認(rèn)知、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，并自覺(jué)反思V R技術(shù)背后的文化隱喻帶給人的負(fù)面影響。

作者系大連藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師

[1]周敏，何謙．視覺(jué)生產(chǎn)的狂歡與吊詭——論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視覺(jué)文化傳播的價(jià)值與挑戰(zhàn)[J]．浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(06)．

[2]梁國(guó)偉，袁波．論虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)沉浸式交互藝術(shù)空間[J]．學(xué)術(shù)交流，2010(12)．

[3]王星偉．凝視 快感——消費(fèi)文化的視覺(jué)化傾向[J]．大眾文藝，2015(01)．