月亮與女人怎么總聯(lián)系在一起

月亮與女人怎么總聯(lián)系在一起

中秋賞月、拜月是必不可少的民俗活動(dòng)。人們?cè)谏钪谐绨荨⒕次吩铝?，在文學(xué)作品中則大量描寫(xiě)、詠嘆月亮，并賦予月亮女性的光輝。其實(shí)，作為夜空中最閃耀的發(fā)光體，不僅中國(guó)人，外國(guó)人也曾將月亮視為崇拜的對(duì)象。

為何全世界人民都崇拜月亮

在中國(guó)，月亮崇拜的歷史可追溯至五千年前的新石器時(shí)期，其相關(guān)器物上遺存的月神徽銘表明，這片土地上曾存在過(guò)世界上最古老的月亮崇拜儀軌。甲骨文中有“東母西母若”的句子，這“東母”與“西母”相對(duì)，分別指日神和月神。甲骨文中又有“帝于東方曰析”，“析”就是東方太陽(yáng)神羲（伏羲），即東母，后來(lái)稱(chēng)東王公?！拔髂浮眲t應(yīng)是神話中聞名于世的西王母本名。

據(jù)各種古書(shū)揭示，月神是天上的光明神之一，是原始信仰中母性生育的代表，同時(shí)又是掌握死亡的陰性天神。她與太陽(yáng)神相配，相反太陽(yáng)神主宰東方、白天、光明、春天、生長(zhǎng)，她則主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是豐產(chǎn)、豐收的女神，又是兇神、刑神和死神。

我國(guó)古代拜月的方式很多，人們把木雕月姑等月神像供在月出的方向，設(shè)起供案，擺上月餅等供品，焚燒月光紙；月亮升起后婦女們要燃起香火，對(duì)著月亮跪拜。晚上老年人還要給兒童們講嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂等有關(guān)月亮的故事。

在印度，人們視月為“持種子者，持植物者”，大洋洲西里伯斯島的土著民族認(rèn)為生產(chǎn)稻米的糧食大神就在月中居住。希伯來(lái)人認(rèn)為月亮持有一切食物，巴西的土著人視月亮為“植物之母”；北美的土著，更是稱(chēng)月亮為永久不死之“老母”。

一旦生殖力達(dá)到無(wú)窮，那么就是理想中的“生生不息”狀態(tài)。人們期望月亮可以生殖一切，帶來(lái)滋潤(rùn)田地的雨露、圈養(yǎng)的牲畜、自己的法力、以及治愈肉體的魔力。

古希臘傳記作家和倫理學(xué)家普盧塔克將滿(mǎn)月描述為“吉祥的象征”。西伯利亞?wèn)|北部楚克其族的巫醫(yī)就會(huì)在月光下脫去所有衣服，讓月光灑在他們的身上，以獲得施咒的力量。

當(dāng)然，人類(lèi)最看重的，還是自己的生殖力。古代巴比倫神話中，月亮女神伊什塔爾離開(kāi)人間后，大地上的所有人類(lèi)和動(dòng)物立刻喪失了繁殖能力和性欲，因?yàn)樗瑫r(shí)也是生殖和性愛(ài)女神。而中國(guó)古代神話中，月中女神同樣也是主司婚姻和生殖之神。象征太陰之神的女?huà)z，在《說(shuō)文》中的描繪正是：“古之神圣女，化萬(wàn)物也?！?/p>

中國(guó)人還把繁殖能力強(qiáng)大的蟾蜍、兔子，和月亮聯(lián)系在一起，把它們想象成月亮上的動(dòng)物。

“伏羲女?huà)z捧月”，東漢，兩神身體為基本完整的人形，兩腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示著日月合璧的含義，表示繁衍子孫的信仰由于先民們的生活環(huán)境普遍艱辛，保持部族繁衍是首要任務(wù)。

中國(guó)人相信月亮的生殖能力，因此有“拜月求子”的習(xí)俗。傳說(shuō)中，兔子不需要交配，只要看著月亮，就能懷孕。

所以中國(guó)臟話“兔崽子”，指的不是一個(gè)小孩像兔子一樣活潑可愛(ài)，而是侮辱他是私生子。

對(duì)于先民來(lái)說(shuō)，月亮=女性=母性這個(gè)公式在各地廣泛成立：月亮和女性一樣都會(huì)“膨脹”，和女性的月經(jīng)一樣有周期變化。沒(méi)有月亮，農(nóng)作物和其他植物就不會(huì)生長(zhǎng)，動(dòng)物和女人就不能懷孕生產(chǎn)。

按戴維·利明和埃德溫·貝爾德所著《神話學(xué)》中的說(shuō)法，以前的人類(lèi)認(rèn)為，月亮的周期與女子的28天月經(jīng)周期相關(guān)?？赡軓暮茉玳_(kāi)始，就把月亮和女子因懷孕而致的腰圍變化聯(lián)系在一起。

月亮到底是男還是女

說(shuō)起月亮的形象，除了太陽(yáng)，在天上再也找不到第二個(gè)天體能夠呈現(xiàn)月亮表面這樣豐富的結(jié)構(gòu)了。那么在民間傳說(shuō)中，月亮到底是男人還是女人呢？

其實(shí)，國(guó)外文化中也有許多有趣的傳說(shuō)都顯示月亮是女人。南美洲波哥大的人說(shuō)月亮原是太陽(yáng)不規(guī)矩的兒媳，后被丈夫放逐到空中作了月亮。

此外馬來(lái)人不僅將日月都看作是女人，而且對(duì)日出月息，日落月出的現(xiàn)象用很別致的神話故事來(lái)解釋。傳說(shuō)太陽(yáng)和月亮各自孕育著很多的孩子，就是星星。每天早晚，她們與孩子們一起散發(fā)光和熱。可是人類(lèi)開(kāi)始承受不了，每天都有人被曬死。善良的太陽(yáng)和月亮不忍心，于是約定將各自的孩子吃?xún)?。太?yáng)按照約定吃掉了所有的孩子，月亮卻在這時(shí)改變了主意。她不忍心將自己的孩子吃掉，偷偷地將自己的孩子藏了起來(lái)。這個(gè)秘密最終還是被太陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了，太陽(yáng)勃然大怒要?dú)⑺涝铝?。月亮只得領(lǐng)著孩子向西方逃去。太陽(yáng)緊緊在后追趕著，至今還在追逐不息。

在中國(guó)的歷史上，月神從一開(kāi)始就以女性的姿態(tài)登場(chǎng)亮相。西王母、嫦娥、女?huà)z等等都是月神的不同形象。

其中女?huà)z，就是一位手中擁有黃土、蘆灰和五色石而身兼地母的準(zhǔn)月神（太陽(yáng)神伏羲之妻），她在“天地開(kāi)辟，未有人民”時(shí)“摶黃土作人”，這樣月神通過(guò)其大地母親的身份，成為了人類(lèi)的創(chuàng)造者。

至于為什么月亮?xí)徽J(rèn)為是女人？這主要是受到了母系社會(huì)的影響。在母系社會(huì)中，女性居支配地位，很自然地人們會(huì)將主宰白天和黑夜的太陽(yáng)與月亮想象為女性。在父系社會(huì)初期，日月為女性的觀念也不會(huì)立即改變。至上神觀念產(chǎn)生之后，人們又把太陽(yáng)和月亮視為至上神的兩個(gè)妻子。如前述殷商時(shí)期的東母和西母，都是上帝的妻子。

歷史上，太陽(yáng)和月亮神的性別也會(huì)隨著民族與社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著變化。有說(shuō)日月是姐妹的，也有說(shuō)日是夫月是妻，總之是眾說(shuō)紛紜。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們用神話故事解釋不能解釋的事物。直至今天，神話故事還能給我們帶來(lái)暢想的空間。

月亮文化的哲學(xué)底蘊(yùn)

中國(guó)月亮文化的思想淵源之一便是道家哲學(xué)，以老子為代表的道家哲學(xué)，最鮮明的特征是崇陰貴柔，強(qiáng)調(diào)虛靜、守弱、無(wú)為，這正是中國(guó)月亮文化中蘊(yùn)含著的哲學(xué)精神。

中國(guó)很早就產(chǎn)生了陰陽(yáng)的觀念。《易傳》中說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”?！瓣?yáng)”的本意是指太陽(yáng)或光亮、開(kāi)放的狀態(tài)，“陰”的本意則是指月亮或昏暗、閉塞的狀態(tài)?！瓣?yáng)”從“日”，“陰”則從“月”；“太陽(yáng)”為日，“太陰”為月。

現(xiàn)在我們知道，月亮其實(shí)不會(huì)出現(xiàn)所謂缺陷，只是由于地球、月亮、太陽(yáng)之間位置發(fā)生變化的關(guān)系，導(dǎo)致地球上觀月者看到月亮的圓缺變化。但正是由于這種“月虧月圓”，使富于哲學(xué)思維的人們悟到了人生當(dāng)中的盈虧哲理。

在遠(yuǎn)古人的眼中，月亮并不是一個(gè)純粹的、無(wú)生命的自然存在物。萬(wàn)物既然都有靈魂，那么月亮就同樣有生命。而且月亮的生命被賦予了神的力量，成為月神。

月亮的生命雖然也會(huì)短暫地“死去”，但這種死亡同時(shí)就意味著再生，月亮生命不同于人的生命的地方就在于這種奇異的再生，在于這“缺”與“圓”的永恒交替，在于這死與生的無(wú)限輪回。

（《燕趙晚報(bào)》2014.9.3、新華網(wǎng)2015.9.27等）