敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用研究

肖建成

吉林電視臺，吉林 長春 130000

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敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用研究

肖建成*

吉林電視臺，吉林 長春 130000

敘事學(xué)的定義是在20世紀(jì)的法國誕生的。顧名思義，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)，但是這種定義是不能作為最終結(jié)論的。因為敘事學(xué)研究對象——“敘事作品”的界定并不是輕松的事情。人文紀(jì)錄片是反應(yīng)文化思想史的一個縮影，通過人文紀(jì)錄片的研究，有助于了解各個歷史時期生活所呈現(xiàn)出的社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)等各方面的情況，給予研究者們更多人文紀(jì)錄片的研究空間，從而深化人文紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵。將敘事理論引入人文紀(jì)錄片中可以拓寬人文紀(jì)錄片的研究視野，本研究將以前人的研究成果為基礎(chǔ)，以人文紀(jì)錄片為主要研究范圍，通過研究人文紀(jì)錄片的現(xiàn)狀、發(fā)展、敘事手法等來進(jìn)行合理研究和分析。

人文紀(jì)錄片；敘事藝術(shù)；敘事手法

一、研究的緣起、目的和意義

將敘事加入到人文紀(jì)錄片里可以加深影片的深度。為了研究紀(jì)錄片的人文內(nèi)涵，采取了解國內(nèi)外的紀(jì)錄片相關(guān)文獻(xiàn)、資料和成果等方法來進(jìn)行比對。希望用這種方法來分析國內(nèi)外的紀(jì)錄片拍攝手法的優(yōu)缺點，進(jìn)而達(dá)到提升紀(jì)錄片拍攝手法的目的。

二、敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的作用及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

(一)敘事藝術(shù)在人文紀(jì)錄片中的重要作用

紀(jì)錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，直接從現(xiàn)實生活中獲取圖像和音像素材，真實地表現(xiàn)客觀事物以及作者對一事物的認(rèn)識與評價的紀(jì)實性電視片。以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。

而敘事藝術(shù)則是創(chuàng)作者不出現(xiàn)在作品中，只通過鏡頭運動、視聽語言來為受眾展現(xiàn)客觀的事實。中國廣播電視協(xié)會副會長劉習(xí)良指出：“紀(jì)錄片是以鏡頭為主、解說為輔，真實記錄自然、社會和人類活動的電視節(jié)目形態(tài)?！?/p>

(二)國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀。就中國目前的紀(jì)錄片發(fā)展現(xiàn)狀來說，對獨立成篇的紀(jì)錄片研究較多，對系列紀(jì)錄片研究較少；而且大都以美學(xué)技巧、創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行研究。例如：《淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“場景化”敘事方式——以<敦煌>》、《淺談電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)》。

2.國外研究現(xiàn)狀。而國外的紀(jì)錄片則運用故事化的方式來闡述人類社會、歷史文明的變遷。希拉·柯倫·伯納德的《紀(jì)錄片也要講故事》在紀(jì)錄片中運用敘事藝術(shù)技巧，給觀眾提供豐富故事的內(nèi)涵；約翰·菲斯克的《解讀大眾文化》贏得了廣泛的受眾支持。這樣看來國外電視紀(jì)錄片的發(fā)展顯然很值得我們借鑒。

三、人文紀(jì)錄片中的敘事元素

“敘事學(xué)認(rèn)為，敘事是對事件序列進(jìn)行記敘之意。在這種記敘中，敘事和表現(xiàn)敘事是敘事結(jié)構(gòu)的兩個層面。所謂敘事，就是講述故事，這是作品的內(nèi)容層面；所謂表現(xiàn)敘事，就是畫面系列的物質(zhì)性表達(dá)，這是作品的表達(dá)層面。”傳統(tǒng)敘事指古典的、現(xiàn)實主義的原則，當(dāng)代敘事包括現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的原則。最簡單的敘事元素自然就是時間、地點、人物、事情了，而這也是敘事中的基本結(jié)構(gòu)。

(一)敘事方式

1.平等式敘事。過往的人文紀(jì)錄片中常用一些仰視的角度來將某些事件或者說人物推到非常高的角度，而這種方式本身就已經(jīng)帶有創(chuàng)作者的意志。平等式的敘事方法，讓講述的人物和事件更加的客觀和貼近受眾。

2.調(diào)查報告式敘事。這種方式采用了大量的調(diào)查，以準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來向受眾進(jìn)行客觀的形式報到，是主觀和客觀的完美結(jié)合。

3.匯編式。匯編式是指人們對不同時期的影像資料等進(jìn)行匯編、整合，從而形成的新的敘事方式。目的是以一種并列的方式對兩個沒有直接聯(lián)系的資料進(jìn)行整合，使二者產(chǎn)生聯(lián)系，從而實現(xiàn)這種“匯編”方式的價值。

4.口述式?？谑鍪街饕褪亲屖鼙娡ㄟ^知情人和相關(guān)人員的講述來真實的了解人物和事件。例如《百年小平》這個紀(jì)錄片便是主要通過鄧小平同志身邊的人口述其事跡，讓觀眾直接了解鄧小平同志這個人的情況和對國家做出的貢獻(xiàn)。

5.再現(xiàn)與重演。再現(xiàn)與重演是紀(jì)錄片的創(chuàng)造人員通過相關(guān)鏡頭、電腦制作、搬演等方式將已經(jīng)發(fā)生過的事情通過影像資料的方式呈現(xiàn)個受眾，使受眾能更加直觀地了解由于關(guān)鍵鏡頭缺失、歷史資料缺失等因素，導(dǎo)致無法展示的場景。

(二)敘事的故事化

1.從充滿戲劇性的選題入手是紀(jì)錄片故事化的基本保障。充滿戲劇性的選題并不是說為了奪人眼球編造題目，而是要從矛盾入手，事件雙方的沖突，關(guān)系的對立等等都是選題的具體內(nèi)涵所在。比如《流浪北京》紀(jì)錄片中，就是導(dǎo)演抓住了五名自由職業(yè)者在理想和現(xiàn)實中的對比，產(chǎn)生強烈的反差來刺激受眾，達(dá)到故事效果。

2.適當(dāng)?shù)闹饔^參與與紀(jì)實行為并不悖。紀(jì)實主義強調(diào)的對生活原生態(tài)的記錄，而這種單純的追求紀(jì)實作品就和會動的連續(xù)照片沒有多大分別。巴贊說過“最初的真實被真是的幻覺所替代”。只要沒有改變事物的生活原貌，適當(dāng)?shù)募糨?、解說詞、音樂，都可以被接受。

3.把握好節(jié)奏是講好故事的捷徑。把握拍攝的節(jié)奏已經(jīng)是非常老的話題了，在實踐中我們發(fā)現(xiàn)相同的影像，播放節(jié)奏的不一樣會有非常大的差異；只有把握住了節(jié)奏，才是紀(jì)錄片吸引人的要點。

(三)敘事的視聽語言

作為一種視聽藝術(shù)，紀(jì)錄片的價值觀和感染力是由其視聽語言來傳達(dá)的。

1.適當(dāng)?shù)倪\用剪輯手法，能夠使得紀(jì)錄片不顯單調(diào)，也不會對生活的原生態(tài)記錄產(chǎn)生不良影響；更有助于受眾理解紀(jì)錄片所想表達(dá)的內(nèi)容。

2.場景切換時景別的運用，或者借用景別的切換來轉(zhuǎn)場，增強了紀(jì)錄片的真實性和生活性。

3.使用細(xì)節(jié)的特寫鏡頭用以刻畫細(xì)節(jié)能表現(xiàn)人物的狀態(tài)和復(fù)雜的心理活動；或者表現(xiàn)事物的其中一些特征。

4.音樂音效的運用。

5.畫面紀(jì)實與采訪相結(jié)合，如果說畫面紀(jì)實給受眾帶來的是外部信息，那么采訪就是彌補只有畫面所帶來的片面信息。

四、結(jié)論與反思

紀(jì)錄片的形式現(xiàn)在已經(jīng)不再拘泥于以前的那種直述、舉例、采訪的形式了?，F(xiàn)在更多的人是在用紀(jì)錄片來講故事，紀(jì)錄片已經(jīng)不僅僅只是用來記錄的影片，更是用以傳承的影片。片中寄托了創(chuàng)作者的價值觀、世界觀、還有人生觀等等。

[1]紀(jì)萬生.芻議《舞臺路》“真實再現(xiàn)”的運用[J].時代報告月刊，2012(7X)：106-106.

[2]劉習(xí)良.電視紀(jì)錄片辨析[J].中國廣播電視學(xué)刊，2006(3)：72-72.

[3]鈕肖寧.敘事元素在紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用[J].中國電視：紀(jì)錄，2009(11)：58-60.

肖建成(1978-)，男，湖北荊州人，吉林電視臺，記者，研究方向：電視新聞。

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