當(dāng)代高職學(xué)生信仰危機(jī)問(wèn)題淺析

文　嵐*

南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，四川　南充　637131

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當(dāng)代高職學(xué)生信仰危機(jī)問(wèn)題淺析

文嵐*

南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，四川南充637131

30多年改革開(kāi)放取得積極成果的同時(shí)，也帶來(lái)了復(fù)雜多元的物質(zhì)和文化。各種主客觀因素相互作用下，當(dāng)代高職學(xué)生這一心智尚未完全發(fā)育成熟的群體出現(xiàn)無(wú)正確信仰和生活信仰低俗化等問(wèn)題。而科學(xué)信仰是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力，個(gè)人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生信仰現(xiàn)狀和造成信仰問(wèn)題的主要原因分析，從學(xué)校層面提出了樹(shù)立大學(xué)生科學(xué)信仰的對(duì)策建議。

高職學(xué)生；信仰現(xiàn)狀；原因；對(duì)策

21世紀(jì)下半葉隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，電子和信息技術(shù)普及應(yīng)用，交通和通訊迅猛發(fā)展，世界各國(guó)、各地區(qū)越來(lái)越緊密聯(lián)系在一起。各國(guó)為了自身利益，紛紛實(shí)行開(kāi)放的政策，廣泛地進(jìn)行各方面交流與合作，積極利用國(guó)外資源發(fā)展自身。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以世界少有的速度發(fā)展起來(lái)，人民生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。然而改革開(kāi)放取得積極成果的同時(shí)，也帶來(lái)了復(fù)雜多元的物質(zhì)和文化，一切在不經(jīng)意間潛移默化地影響著社會(huì)成員包括高職學(xué)生的思想和行為，影響著他們的信仰和追求。

一、當(dāng)代高職學(xué)生信仰現(xiàn)狀

開(kāi)放的中國(guó)以積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，在與國(guó)際社會(huì)包括西方資本主義國(guó)家各方面的交流與碰撞中，在外來(lái)思想文化的影響下，部分高職學(xué)生的思想和行為也出現(xiàn)了西化。他們對(duì)馬克思主義的信仰日漸淡漠，對(duì)共產(chǎn)主義及其最終實(shí)現(xiàn)也持懷疑態(tài)度；與此同時(shí)，校園里崇拜西方的現(xiàn)象明顯，個(gè)人主義、拜金主義等思潮蔓延，直接影響高職學(xué)生的人生態(tài)度和行為方式。

(一)馬克思主義信仰缺失

科學(xué)的信仰是人的精神核心，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)具有極其重要的推動(dòng)作用。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，黨的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰只能是馬克思主義。而當(dāng)代高職學(xué)生，從生源質(zhì)量上看，文化素質(zhì)較本科院校低，學(xué)習(xí)能力較差，缺乏拼博進(jìn)取精神；從思想意識(shí)上看，無(wú)遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，對(duì)馬克思主義這一社會(huì)主義的指導(dǎo)思想更是淡漠，不以為意。甚至很多高職學(xué)生沒(méi)有馬克思主義的科學(xué)信仰，得過(guò)且過(guò)，過(guò)一天日子撞一天鐘。還有一些學(xué)生在信仰問(wèn)題上出現(xiàn)偏頗，看到社會(huì)主義一些消極腐敗現(xiàn)象就否定社會(huì)主義、馬克思主義，看到西方一些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的某些表象，就盲目地信仰資本主義，追崇西方的生活方式。從現(xiàn)實(shí)上看，很多學(xué)生對(duì)馬克思主義這一科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)僅停留在書(shū)本和課堂上，學(xué)習(xí)的目的也只是為了應(yīng)付考試。

(二)生活信仰低俗化

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為取向的社會(huì)主義改革，使各行各業(yè)以及個(gè)人的行為以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以利益為目標(biāo)；日益擴(kuò)大的對(duì)外開(kāi)放，也給中國(guó)社會(huì)包括學(xué)生群體帶來(lái)了資本主義的一些消極腐敗現(xiàn)象?！?0后”的高職學(xué)生作為剛剛成年，身心發(fā)展還未完全成熟的群體，社會(huì)閱歷不足，在某些是非問(wèn)題上容易受到不良思想和行為的侵蝕。作為一個(gè)受過(guò)教育的年輕群體，他們個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，思維活躍，觀念超前，有闖勁，樂(lè)于接受新鮮事物；但同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)日益激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，他們又功利心重，實(shí)用主義明顯，缺乏遠(yuǎn)大理想和崇高信念，其人生追求和發(fā)展目標(biāo)多體現(xiàn)在名和利上。在社會(huì)消極因素的影響下，當(dāng)前高職學(xué)生身上出現(xiàn)了一定程度的自由主義、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等問(wèn)題，以自我為中心，追求物質(zhì)條件，注重享受的現(xiàn)象嚴(yán)重，生活信仰低俗化。

二、導(dǎo)致高職學(xué)生信仰問(wèn)題的主要原因

(一)環(huán)境消極因素

導(dǎo)致當(dāng)今高職學(xué)生信仰問(wèn)題的客觀消極因素，首先就是社會(huì)宏觀環(huán)境。首先，在30多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革中，一部分有技術(shù)有干勁，敢闖肯干的人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)；同時(shí)，大部分中等收入和低收入人群實(shí)現(xiàn)總體小康和剛剛跨入小康社會(huì)門(mén)檻，家庭溫飽問(wèn)題解決了，生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及富裕人群，在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)小康。社會(huì)貧富差距拉大，兩極分化出現(xiàn)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)優(yōu)良資源向富裕人群眾傾斜，造成很多社會(huì)成員包括高職學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。其次，在全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放歷程中，世界各國(guó)各地區(qū)的各種思想文化、生活方式與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融。西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家追崇個(gè)性自由的的個(gè)人主義、一些外來(lái)的居心叵測(cè)的“人權(quán)”思想，赤裸祼的金錢(qián)交易、追求享樂(lè)的生活方式等現(xiàn)狀都給當(dāng)代大學(xué)生造成消極影響，逐漸形成他們?cè)谛叛鰡?wèn)題上的偏頗，只迷信錢(qián)和權(quán)的錯(cuò)誤思想。

(二)學(xué)校信仰教育問(wèn)題

信仰是理想信念的集中和最高表現(xiàn)形式，它決定了一個(gè)人的人生目的、價(jià)值取向、行為方式，以及事業(yè)成敗。我國(guó)從中央到地位，從教育主管部門(mén)到各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都很重視理想信念教育。大學(xué)階段的德育目標(biāo)是確立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念教育。高等職業(yè)院校主要是培養(yǎng)一線崗位的技能型人才，在教育教學(xué)中更重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的傳授，對(duì)理想信念及馬克思主義信仰教育的重視相對(duì)較弱；再者，在實(shí)踐中，高職院校的理想信念教育和馬克思主義信仰教育主要是通過(guò)思想政治理論課來(lái)進(jìn)行，通過(guò)理論授課來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和科學(xué)信仰，理論性較實(shí)踐性強(qiáng)，教育方式單一，注重信仰教育的正統(tǒng)性和規(guī)范性，忽視了學(xué)生了不同個(gè)性和多樣化需求，教育較果難以起到信仰作為人的精神追求的實(shí)際支柱作用，有效性不高。

三、樹(shù)立高職學(xué)生科學(xué)信仰的對(duì)策建議

(一)加強(qiáng)馬克思主義理論教育

馬克思主義是科學(xué)，是源于實(shí)踐并高于實(shí)踐，并為我國(guó)的革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所證明了的科學(xué)真理。在社會(huì)主義國(guó)家，代表人民利益、指導(dǎo)人們思想和社會(huì)發(fā)展的應(yīng)該也只能是馬克思主義。確立馬克思主義的科學(xué)信仰和堅(jiān)定信念，首先應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的馬克思主義理論教育，讓他們正確認(rèn)識(shí)并掌握馬克思主義的世界觀和方法論。作為黨的指導(dǎo)思想和科學(xué)信仰的馬克思主義理論包括了馬克思主義經(jīng)典作家如馬克思、恩格斯、列寧的理論，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。通過(guò)對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的理論學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義的基本原理，即馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；通過(guò)對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央在新形勢(shì)下治國(guó)理政的一系列重要方略)的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，自覺(jué)執(zhí)行黨的路線方針政策，提高政治素養(yǎng)和理論水平。馬克思主義教育要注重與實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及在重大原則問(wèn)題上的是非判斷能力。

(二)加強(qiáng)理想信念教育

理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。……。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。[1]我國(guó)歷來(lái)重視理想信念教育，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平把新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)就是培育“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中，“有理想”是這一標(biāo)準(zhǔn)的第一要求。加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的理想信念教育，一要在課堂上理論教育和灌輸?shù)耐瑫r(shí)，積極探索網(wǎng)絡(luò)傳播、微信溝通、校園文化建設(shè)等各種方式和途徑；二是教育的方法也應(yīng)該多樣化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，注意培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性；三是要結(jié)合客觀實(shí)際，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生個(gè)性及其需求來(lái)進(jìn)行理念信念教育，注意教育實(shí)效性。理想信念教育應(yīng)該貫穿職業(yè)教育始終，課堂內(nèi)外，高職院校的所有黨政干部、思想政治理論課教師、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課老師，以及班主任、輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者都應(yīng)切實(shí)負(fù)起育人責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生“確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念”。[2]

(三)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育

在學(xué)校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，解決的是知與不知之間的矛盾，而社會(huì)實(shí)踐則解決的是知與行之間的問(wèn)題。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路，社會(huì)是最好的大學(xué)，社會(huì)宏觀環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著潛移默化的影響。在引導(dǎo)學(xué)生端正認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)正確的信仰的問(wèn)題上，高職院校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育，積極組織并鼓勵(lì)學(xué)生參與多種多樣的社會(huì)實(shí)踐，如頂崗實(shí)習(xí)、各種志愿義工、支教支農(nóng)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做結(jié)合，從做中學(xué)。百聞不如一見(jiàn)，實(shí)踐作為更直接的影響因素，高職院校應(yīng)將實(shí)踐教育融入職業(yè)教育始終，課堂教學(xué)始終應(yīng)與課外實(shí)踐相結(jié)合，在確保每一個(gè)學(xué)生完成必要的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目的同時(shí)，將思想政治教育貫穿于實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程，在實(shí)踐過(guò)程中改造客體對(duì)象的同時(shí)也達(dá)到改造自身主觀世界的目的。

[1]羅國(guó)杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2015.17.

[2]劉書(shū)林等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教師參與書(shū).高等教育出版社，2006.15.

文嵐(1980-)，女，四川南充人，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，助教，思想政治教育專(zhuān)業(yè)。

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1006-0049-(2016)16-0149-02