美學(xué)的學(xué)習(xí)和研究方法

黎穎惠*

邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系，湖南　邵陽(yáng)　422001

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美學(xué)的學(xué)習(xí)和研究方法

黎穎惠*

邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系，湖南邵陽(yáng)422001

美學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它同哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)理論都有密切的關(guān)系，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合多門(mén)學(xué)科知識(shí)。我們?cè)诹私饷缹W(xué)時(shí)可以從學(xué)習(xí)哲學(xué)家如何研究美學(xué)的方法著手。堅(jiān)持哲學(xué)上理論聯(lián)系實(shí)際及用發(fā)展的眼光看待事物的觀點(diǎn)。培養(yǎng)自己理性思維能力和藝術(shù)感受能力，并盡可能多地接觸美的實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)。只要方法正確，堅(jiān)持不懈，不斷積累，總會(huì)取得成果。

美學(xué)；學(xué)習(xí)方法；研究美學(xué)；學(xué)習(xí)美學(xué)

20世紀(jì)80年代后，美學(xué)在我國(guó)已成為一門(mén)熱門(mén)學(xué)科，并在各個(gè)領(lǐng)域掀起了一陣“美學(xué)熱”。近年來(lái)，研究美學(xué)理論的熱潮雖然有所衰減，但是在實(shí)踐方面，美學(xué)的發(fā)展正方興末艾。這是因?yàn)?，美學(xué)的品格是多元的，它既是理論的，又是實(shí)踐的；既有形而上的理性思辨，又有形而下的感性應(yīng)用，它對(duì)我們的生活、對(duì)人類(lèi)的精神文化活動(dòng)正產(chǎn)生著日益巨大的影響。美學(xué)正深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)科的分支越來(lái)越細(xì)，生活美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、實(shí)用美學(xué)乃至旅游美學(xué)、廣告美學(xué)等，都得到了迅速發(fā)展，美學(xué)的實(shí)踐功能日益明顯。

一、學(xué)習(xí)和研究美學(xué)的方法

美學(xué)理論如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“所謂美學(xué)假使不是整個(gè)藝術(shù)、特別是詩(shī)歌的共同原則的體系，那又算什么呢？[1]”這就是說(shuō)，美學(xué)是關(guān)于藝術(shù)的一般理論，美學(xué)與藝術(shù)聯(lián)系緊密。其次，美學(xué)實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)論，所以它歷來(lái)是哲學(xué)的一個(gè)附屬部門(mén)[2]。一定的美學(xué)理論同哲學(xué)、文藝往往融合在一起。例如，柏拉圖的《理想國(guó)》、黑格爾的《美學(xué)》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、薩特的存在主義哲學(xué)文學(xué)觀等。

同時(shí)，除了哲學(xué)思想，社會(huì)科學(xué)的各類(lèi)學(xué)科，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等，都會(huì)滲人其間，并同美學(xué)理論相融合。這一切更加強(qiáng)化了美學(xué)理論的思辨性、抽象性。

(一)需結(jié)合多門(mén)學(xué)科知識(shí)

美學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它同哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)理論都有密切的關(guān)系。

1.美學(xué)與藝術(shù)

學(xué)習(xí)和研究美學(xué)，最好的辦法是從了解和熟悉藝術(shù)入手。因?yàn)槊赖臇|西雖不一定是藝術(shù)，但藝術(shù)的東西卻必須是美的，貫通于各門(mén)藝術(shù)的共同特征就是美。所以，藝術(shù)美是美學(xué)所研究的一個(gè)重要對(duì)象，藝術(shù)被美學(xué)家看做是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美把握的最高級(jí)形態(tài)。從某種意義來(lái)說(shuō)，人對(duì)美的感受能力，集中體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的感受能力。馬克思指出：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人[3]?！敝旃鉂撓壬舱f(shuō)，“不通一藝莫談美，實(shí)踐實(shí)感是真憑?！笨梢?jiàn)懂得藝術(shù)對(duì)于懂得美學(xué)的重要性。

2.美學(xué)與哲學(xué)以其他學(xué)科

美學(xué)是從哲學(xué)分離出來(lái)的，學(xué)習(xí)和研究美學(xué)不得不了解哲學(xué)。哲學(xué)是研究自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，哲學(xué)中的許多基本問(wèn)題，如思維與存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系等都和人們對(duì)事物美的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。歷史上著名的美學(xué)家往往都是哲學(xué)家，如柏拉圖、亞里斯多德、托馬斯·亞昆，康德和黑格爾。從美學(xué)的角度看待哲學(xué)，是要帶著美學(xué)的問(wèn)題到哲學(xué)中尋求答案。如美的本質(zhì)是什么？什么是最美好的人生？如果說(shuō)真、善、美的人生是最美好的人生，人生的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的永恒追求，那么，除了美的本質(zhì)之外，還有真的本質(zhì)、善的本質(zhì)，還有真、善、美三者的相互關(guān)系，這些問(wèn)題都需要到哲學(xué)里尋求答案。除了哲學(xué)以外，心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)都與美學(xué)有著密切的關(guān)系，都要有所涉獵，所以我們需要復(fù)習(xí)以學(xué)過(guò)的各類(lèi)相關(guān)知識(shí)，把它們同美學(xué)理論結(jié)合起來(lái)。

3.美的理論

最為重要的是學(xué)習(xí)美的理論。閱讀一些我國(guó)研究美學(xué)的著作，從國(guó)外翻譯來(lái)的美學(xué)書(shū)籍，以及在報(bào)刊上面發(fā)表的分析藝術(shù)美、現(xiàn)實(shí)美的文章，有助于我們美學(xué)水平的提高。

(二)需堅(jiān)持兩個(gè)基本原則

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合

這是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義以及其他一切基礎(chǔ)學(xué)科的根本方法，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)和研究美學(xué)的根本方法。采取這個(gè)方法，就是要把對(duì)于美學(xué)的理論研究與人類(lèi)的審美實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，一切從客觀存在的審美實(shí)際出發(fā)。

美學(xué)理論的實(shí)踐性告訴我們，一種美學(xué)理論的產(chǎn)生和檢驗(yàn)需要依靠審美實(shí)踐。從學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，脫離審美實(shí)踐，死記硬背理論，就會(huì)感到枯燥乏味。如果在學(xué)習(xí)和研究美學(xué)時(shí)能于熟悉的文藝作品和自己的欣賞經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)，當(dāng)前社會(huì)生活中種種審美現(xiàn)象聯(lián)系在一起，枯燥、生硬的理論就會(huì)鮮活豐滿(mǎn)起來(lái)。反之，如果能把美學(xué)理論融入到我們對(duì)日常生活中事物的看法中，提高我們的鑒賞能力和審美趣味，能讓我們對(duì)美學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

2.堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)

美學(xué)理論不是凝固不變的教條。從美學(xué)理論發(fā)展史來(lái)看，它一直處于不斷的流動(dòng)、爭(zhēng)議、演變、創(chuàng)新之中。美學(xué)理論的發(fā)展，同我們所處的世界即審美對(duì)象一樣經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單科獨(dú)進(jìn)到綜合并進(jìn)的過(guò)程。這反映出理論視野的逐步開(kāi)闊，不同學(xué)科的交流在日趨增多，美學(xué)理論的研究更加深入。不同的歷史時(shí)期，不同的政治背景，宗教信仰，人們對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)不一樣，對(duì)事物美丑的定義不一樣，所以要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)。

(三)需培養(yǎng)的兩種能力

我們?cè)趯W(xué)習(xí)美學(xué)時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)自己的兩種能力：一是較強(qiáng)的理性思維能力；二是敏銳的藝術(shù)感受能力。

1.較強(qiáng)的理性思維能力

我們?cè)趯?duì)審美對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)注意一般與個(gè)別的關(guān)系。

美學(xué)的學(xué)習(xí)和研究要求我們運(yùn)用理論思維去分析審美對(duì)象，從中抽象出一些具有一般意義的特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)。這是一個(gè)從具體上升到抽象、從個(gè)別演繹為一般的過(guò)程。除此之外，美學(xué)研究不僅要求從具體上升到

抽象、從個(gè)別中概括一般，而且同時(shí)也需要從抽象回到具體、從一般回歸個(gè)別，以便從具體和個(gè)別中揭示出特殊的意義來(lái)[5]。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究美學(xué)中，應(yīng)注意兩者的結(jié)合。一方面，我們需要多閱讀美學(xué)理論名著，培養(yǎng)我們理論思維的能力，另一方面在觀察事物運(yùn)用美學(xué)理論，培養(yǎng)自己的審美情趣。

2.敏銳的藝術(shù)感受能力

美學(xué)是人們對(duì)于外界事物的感知，所以要求我們體驗(yàn)審美對(duì)象的感性特征。鮑姆加登在“sthetik(美學(xué))”一書(shū)中也說(shuō)，“sthetik(美學(xué))”是“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”。他并且提出了“感性認(rèn)識(shí)的完善就是美的”觀點(diǎn)。所以為我們?cè)谄匠Ｉ钪卸嗫础⒍嗦?tīng)、多想、多寫(xiě)。讓自己有一個(gè)豐富而美麗的內(nèi)心世界。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活冷漠無(wú)情，不講求精神文明，對(duì)周?chē)娜巳狈磹?ài)的感情，對(duì)人類(lèi)美好的未來(lái)缺乏信念的人，是很難學(xué)好美學(xué)的，當(dāng)然更談不上發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造生活美與藝術(shù)美了[6]。

二、結(jié)語(yǔ)

從學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)深入來(lái)看，我們應(yīng)該在理解美學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上多聽(tīng)聽(tīng)不同觀點(diǎn)見(jiàn)解，深化我們對(duì)美學(xué)理論的理解。掌握美學(xué)理論的根本意義是為了指導(dǎo)我們的文藝創(chuàng)作和審美鑒賞。為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)美學(xué)理論的同時(shí)，必須盡可能多地接觸美的實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)。只要方法正確，堅(jiān)持不懈，不斷積累，總會(huì)取得成果。

[1]車(chē)爾尼雪夫斯基.論美學(xué)中卷[M].上海：上海譯文出版社，1978.3.

[2]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民出版社，1979.10.

[3]北京師范大學(xué)文藝?yán)碚摻M.文學(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料[M].北京：高等教育出版社，1956：1009.

[4]李興陽(yáng).《試論高師寫(xiě)作教學(xué)"三會(huì)"模式及其素質(zhì)教育蘊(yùn)含》[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001(3)：56-59.

[5]王一川.美學(xué)與美育[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2001.22.

[6]李賢輝.多媒體藝術(shù)理論.http：//vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/th6 500/th6 500h1.htm，1999.

黎穎惠(1987-)，女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，邵陽(yáng)學(xué)院城市建設(shè)系，碩士，主要研究方向：風(fēng)景園林。

J601-4A

1006-0049-(2016)16-0066-02