馬克思關(guān)于人的需要思想及其現(xiàn)實詮釋

吳昊宇

廣州民航職業(yè)技術(shù)學院，廣東　廣州　510403

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馬克思關(guān)于人的需要思想及其現(xiàn)實詮釋

吳昊宇*

廣州民航職業(yè)技術(shù)學院，廣東廣州510403

需要；物質(zhì)需要；精神需要，現(xiàn)實詮釋

人的需要問題既是一個哲學問題，同時也是一個關(guān)乎國計民生的現(xiàn)實問題。馬克思主義哲學把人的需要分成兩大類，一類是維系人類生存繁衍所必需的物質(zhì)生產(chǎn)資料的需要，另一類是人們對認知道德審美情感信仰等精神生活的需要。前者不僅包括了人與動物相同的自然需要、本能需要，而且囊括了人之為人的社會性需要；后者是人類所特有的精神需要。當今的中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，隨著社會的不斷發(fā)展，人的問題顯得更加突出，認識人的本質(zhì)、滿足人的需要、促進人的發(fā)展，應(yīng)該成為構(gòu)建中國特色社會主義題中應(yīng)有之義。下面我們從兩個方面來簡述馬克思關(guān)于人的需要思想：

首先，人的需要具有現(xiàn)實性，物質(zhì)需要是人類社會歷史發(fā)生的原始動因?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的文本中馬克思確立了以“現(xiàn)實的人”為歷史唯物主義體系的出發(fā)點?！艾F(xiàn)實的人”意味著有血有肉、感受著外部世界、在具體的歷史條件下生存的人。馬克思看到，對歷史進程起到實際作用的是人類滿足自身需要的方式：現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)活動既使人獲得滿足生存需要的物質(zhì)，也使人改造外部世界和改造自身的水平不斷提高。這過程中需要的內(nèi)容從物質(zhì)對象上升到交往關(guān)系，從生存層面擴大到發(fā)展層面，需要是人類自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。

其次，人的需要具有歷史性，它與生產(chǎn)方式相聯(lián)結(jié)并推動社會歷史發(fā)展。無論是人的需要的內(nèi)容還是其滿足方式，都不會永恒不變。需要與生產(chǎn)方式聯(lián)結(jié)，一方面，兩者的互動使社會生活橫向拓展，社會關(guān)系愈發(fā)復雜。人們之間由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的物質(zhì)聯(lián)系，不斷采取新的形式，進而表現(xiàn)為“歷史”。另一方面，需要與生產(chǎn)方式都處于歷史變化中。從原始社會到資本主義社會，人的需要從簡單到多樣。當既定的社會生產(chǎn)方式不能滿足大多數(shù)人的基本需要時，需要的匱乏便會激發(fā)人的主體性，改變已有的社會生產(chǎn)方式。

充分關(guān)注民生問題，滿足人的現(xiàn)實需要。概括來講，就是要以改善民生為社會建設(shè)的重點，要抓牢維護社會公平的關(guān)鍵，讓人民共享特色社會主義建設(shè)下良好的競爭環(huán)境和改革成果。在國有企業(yè)改革的大潮中，產(chǎn)業(yè)工人的生存狀態(tài)需要得到社會充分關(guān)注。眾所周知，這個群體曾經(jīng)是我國工人階級的重要組成部分，為國家經(jīng)濟建設(shè)做出過不可磨滅的巨大貢獻，而現(xiàn)在他們普遍存在著工資低、住房困難或住房條件簡陋、勞保福利低等諸多現(xiàn)實需要問題。以國有企業(yè)收入分配制度為例，盡管近幾年來各地普遍提高了企業(yè)職工的最低工資標準，但同企業(yè)高層收入、勞動生產(chǎn)率以及利潤率相比，利益所得依舊很低，何況各地提高最低工資標準的政策是近幾年來通貨膨脹的集中反映，產(chǎn)業(yè)工人的現(xiàn)實需要和利益并未得到充分滿足。產(chǎn)業(yè)工人實際工資水平的提高、現(xiàn)實需要的滿足不僅能改善職工的生存現(xiàn)狀，并且在調(diào)動職工積極性的同時有效提高了勞動生產(chǎn)率，保證了高效生產(chǎn)。

要處理好人與自然、人與社會和人與自身的關(guān)系，滿足人的發(fā)展需要。首先，人的物質(zhì)需要的滿足，必須以人與自然的關(guān)系協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系不是征服與被征服的關(guān)系，今天的人類已經(jīng)不用看大自然的“臉色”行事，但我們更應(yīng)該拋棄“人類中心主義”，謀求“天人合一”。在中國特色社會主義的建設(shè)中，國有企業(yè)，尤其是煉鋼煉油這類的大型國企，不僅應(yīng)該從根本上改變“先污染后治理”的錯誤想法，更應(yīng)該在實際行動中大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，保護自然環(huán)境，達到人與自然和諧相處、共榮共存的境界。其次，就滿足產(chǎn)業(yè)工人的發(fā)展需要，提出三點建議：1.加強產(chǎn)業(yè)工人之間的自學互助。一線產(chǎn)業(yè)工人普遍“依賴經(jīng)驗、缺乏創(chuàng)新”，要學習新知識并不斷思考，積極營造“不學習就要落后，落后就要淘汰”的氛圍。2.變更企業(yè)用人思維。人人都是研發(fā)者，人人都是生產(chǎn)者，不刻意區(qū)分研發(fā)人員和生產(chǎn)人員，在生產(chǎn)中研發(fā)創(chuàng)新，鼓勵產(chǎn)業(yè)工人的小發(fā)明、小創(chuàng)造。3.建構(gòu)社會培訓體制。加強產(chǎn)學研聯(lián)盟，邀請社會機構(gòu)、知名專家進行講座，滿足產(chǎn)業(yè)工人的發(fā)展需要，提高產(chǎn)業(yè)工人的整體素質(zhì)。

建立完善的并順應(yīng)時代發(fā)展需要的社會制度是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的體制保障，“以人為本”、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”發(fā)展觀的提出印證了馬克思關(guān)于人的需要理論在社會主義建設(shè)中的指導作用。下面以企業(yè)勞保福利制度為例，來探討新形勢下企業(yè)和社會如何實現(xiàn)人的利益滿足與發(fā)展需要。首先在改革企業(yè)勞保福利制度前，應(yīng)明確兩點原則：其一，保證企業(yè)勞保福利資金來源的安全性和穩(wěn)定性；其二，企業(yè)勞保福利開支的合理性。1.勞保福利工作的范圍應(yīng)拓展，之前的勞保福利工作基本上局限于給予產(chǎn)業(yè)工人物質(zhì)利益的享受，今后應(yīng)把開發(fā)智力、企業(yè)培訓、活躍工人精神文化生活和滿足產(chǎn)業(yè)工人發(fā)展需要也相繼納入勞保福利工作領(lǐng)域。2.勞保福利工作應(yīng)逐步走出家庭和企業(yè)，進入社會。勞保福利工作的社會化程度越高，它能統(tǒng)籌到的資金就越多，調(diào)動資金的能力就越大。由于實行勞保福利工作的社會化管理，管理者工作性質(zhì)相對單純，效率更高，成本更低。3.勞保福利工作的醫(yī)療制度方面，一方面，要加強管理，建立嚴格的責任制度，為真正需要看病的職工提供良好的醫(yī)療服務(wù)和報銷體制。另一方面，杜絕“無病求醫(yī)”、“一人公費，全家吃藥”的亂象，可嘗試采取醫(yī)療費部分包干到單位或個人的辦法，具體情況具體分析，不能“罰老、罰病、罰弱”，使全體產(chǎn)業(yè)工人的利益得到保障、現(xiàn)實需要得到滿足。4.應(yīng)社會發(fā)展、時代進步需要，每當物價調(diào)整和工資改革時，福利基金和退休基金不僅要?？顚Ｓ?，還要使退休產(chǎn)業(yè)工人和在職工人一樣，隨著生產(chǎn)水平、物價水平的提高相應(yīng)地得到提高。

[1]張奎良.馬克思人的本質(zhì)思想的全景展示[J].天津社會科學，2014(01).

[2]劉海亮.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想及其當代意義[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2014(11).

[3]張悅.馬克思人的本質(zhì)思想對“灌輸”理論的重新解讀[J].廣西青年干部學院學報，2009(06).

吳昊宇(1988-)，男，湖南岳陽人，研究生，廣州民航職業(yè)技術(shù)學院，研究方向：馬克思主義人學理論。

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