清末教育革新背景下的基督教教育
——以山東為中心的考察

尹明晶

南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108

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清末教育革新背景下的基督教教育
——以山東為中心的考察

尹明晶

南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108

清末新政中的教育革新，為教會學(xué)校的發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇，同時也改變了教會學(xué)校在西學(xué)教育方面的壟斷地位，競爭的壓力促使各差會謀求更高效的發(fā)展。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)的雙重刺激下，山東的許多教會學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量提升，名校影響擴(kuò)大，基督教教育體系基本形成。

基督教教育；清末新政；教會學(xué)校

基督教教育在山東出現(xiàn)之初，一直受到中國傳統(tǒng)教育體制和觀念的影響，發(fā)展艱難。后來隨著教會的發(fā)展及教會對教育事業(yè)的日漸重視，基督教教育有了初步發(fā)展。義和團(tuán)運(yùn)動前，山東的基督教教育已經(jīng)出現(xiàn)了小學(xué)、中學(xué)、女校、聾啞學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、醫(yī)學(xué)院、大學(xué)等各類機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代教育體系雛形出現(xiàn)。但這些學(xué)校的學(xué)生多為基督徒，多數(shù)學(xué)校影響有限，基督教教育體系仍不完善。且義和團(tuán)運(yùn)動中，大批學(xué)校受到?jīng)_擊被摧毀。

1901年1月，清廷下詔變法，清末新政由此開端。新政改革涉及國家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。當(dāng)時主政山東的袁世凱大力推進(jìn)新政，山東社會加速向近代化轉(zhuǎn)型，士民風(fēng)氣因此大開，新式教育迅速發(fā)展，同時也為基督教教育的發(fā)展帶來機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

清政府開始大規(guī)模學(xué)習(xí)西方，推行全方位社會改革，一時間中國的官紳和民眾非常急切地想學(xué)習(xí)新學(xué)，但此時政府學(xué)校的數(shù)量和容量并不能滿足社會需求。截止1909年，山東全省共有3919所各類學(xué)校，平均每校僅有15.1名學(xué)生。[1]實(shí)際上這一數(shù)字還要大打折扣，因?yàn)樵S多學(xué)堂雖然名曰新式學(xué)堂，但所授內(nèi)容與原來的私塾相比變化不多。這些情況的存在無疑為基督教教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供了巨大的空間。

以前少有人問津的教會學(xué)?，F(xiàn)在即使需要嚴(yán)格的入學(xué)條件、要繳納高額學(xué)費(fèi)也有人爭相就讀，教會學(xué)校一改成立之初時的窘?jīng)r。廣文學(xué)堂要求其正班學(xué)生“須從各中學(xué)堂畢業(yè)，應(yīng)本堂招考，考準(zhǔn)者”方能入學(xué)，而選班則要求“中文明通，年齒過十六歲方為合格。然入學(xué)之時，必先試以議論一篇，并默講四書，考準(zhǔn)者方能收入”[2]?？梢栽诔渥愕纳粗刑暨x優(yōu)秀的入學(xué)者，使得教會學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升，形成良性循環(huán)。

一向免除學(xué)費(fèi)甚至補(bǔ)貼雜費(fèi)的文會館在1904年開始令學(xué)生酌情繳納學(xué)費(fèi)，廣文學(xué)堂要求“凡在堂肄業(yè)學(xué)生每生全年膳費(fèi)二十四元，學(xué)費(fèi)三十元”[2]。這從一個側(cè)面反映了教會學(xué)校地位的改變和其辦學(xué)的成功。

截至1912年，山東教會學(xué)校僅男女寄宿小學(xué)校的數(shù)量就達(dá)到686所，有男女學(xué)生共10050人。此外還有各類中學(xué)、技術(shù)學(xué)校、師范學(xué)校、大學(xué)等。僅這一部分?jǐn)?shù)字就比1898年統(tǒng)計的共302所男女學(xué)校，3922名學(xué)生的規(guī)模擴(kuò)大了1.5倍。[3]

此時，教會學(xué)校的影響力迅速擴(kuò)大。在清末教育革新中，缺乏新學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，師資匱乏成為制約新式教育發(fā)展的障礙。因此，“官員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和紳士逐漸開始就重要的教育問題向傳教士們請教。”[4]1901年，山東巡撫袁世凱在創(chuàng)辦國內(nèi)最早的省級官辦高等學(xué)堂——山東高等學(xué)堂時便邀請當(dāng)時文會館館長赫士襄助。赫士率領(lǐng)一批文會館的教習(xí)和畢業(yè)生僅用一個月即按照登州文會館的模式完成了這一工作。據(jù)1910年統(tǒng)計資料，僅文會館一校之學(xué)生就因?yàn)閷W(xué)問即好、作風(fēng)亦正，被各學(xué)堂爭相聘請，全國18行省，除貴州外，均有該校學(xué)生任教。[2]足見該校教育質(zhì)量及其在全國范圍內(nèi)的影響。

機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)并存。政府主導(dǎo)的全方位新式教育改革開始后，基督教教育便失去了原本在西學(xué)教育方面幾乎壟斷的地位。清政府相比教會而言可以投入大量的經(jīng)費(fèi)用于擴(kuò)充發(fā)展新式學(xué)校。隨著時間推移，政府主導(dǎo)的教育體系體系無疑會產(chǎn)生更好的結(jié)果。因此，這一時期傳教士們采取了新的辦學(xué)策略，放棄在數(shù)量上與公立學(xué)校體系競爭，轉(zhuǎn)而專心發(fā)展中高等教育和完善基督教教育體系。

1902年，美國北長老會和英國浸禮會決定聯(lián)手發(fā)展高等教育，共建一所聯(lián)合大學(xué)。這所聯(lián)合大學(xué)的中文名字后來被定為合會學(xué)局，學(xué)局設(shè)有三所學(xué)院，“即在濰縣的文理學(xué)院、青州府的神學(xué)院和濟(jì)南府的醫(yī)學(xué)院”[5]，1904年長老會的文會館由登州遷往濰縣與浸禮會在青州的廣德學(xué)院合并，組成了廣文學(xué)堂，亦即廣文大學(xué)。1910年山東基督教共合大學(xué)正式在濟(jì)南成立。這是在中國最早實(shí)行聯(lián)合辦學(xué)的基督教高等教育機(jī)構(gòu)之一。這就是后來知名的齊魯大學(xué)。

除高等教育外，其他各級各類教會學(xué)校也在此階段獲得發(fā)展。如著名的中等教育學(xué)校禮賢書院在此時名揚(yáng)四海。1906年，學(xué)校已有來自全國30個省份的官紳商學(xué)子弟就學(xué)。書院的創(chuàng)辦人衛(wèi)禮賢因“辦學(xué)有功”獲得了清政府的四品頂戴。這一時期，在濰縣、煙臺和臨清等地，有傳教士教授孩童游戲唱歌、識字觀畫的“孩童學(xué)房”，其實(shí)質(zhì)就是今天的學(xué)前教育。幼稚園出現(xiàn)后，山東的基督教教育體系具備了從學(xué)前教育到高等教育的完備的普通教育體系。普通教育之外的各級各類教育也在這一時期持續(xù)發(fā)展。山東基督教教育體系基本形成。

[1]李仲波.山東教育改革述論[D].山東師范大學(xué)，1996.

[2]王元德，劉玉峰.《文會館志》[M].濰縣廣文學(xué)校印刷所，1913.

[3]D.MacGillivrary ed.，China Mission Year Book 1913[Z]，Shanghai：Christian Literature Society for China，1913.

[4]F.L.hawks pott，”Education”.China centenary Missionary conference held at Shanghai，April 25 to May 8，1907.

[5]John.J.Heeren:On the shantung front:A history of the shantung Mission of the Presbyterian Church in the u.s.a.1861-1940[M]，the board of foreign missions of the Presbyterian church in the united states of American，1940.

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