粵北采茶戲文獻綜述

韓 東（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

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粵北采茶戲文獻綜述

韓 東
（凱里學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 凱里 556011）

【摘要】粵北地區(qū)是采茶戲比較集中的地方之一，它也是客家文化主要代表之一，在粵北采茶戲中蘊含豐富的民族風(fēng)情和文化，值得當(dāng)?shù)厝岁P(guān)注、繼承和發(fā)展。本文將通過“源”、歷史階段、在當(dāng)下的發(fā)展等幾方面進行綜述,以便引起人們對于它有一個客觀的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】粵北；采茶戲；文獻綜述

引 言

關(guān)于采茶戲，本人是在上大學(xué)之后才知道的，大學(xué)期間僅僅是一個模糊的概念；研究生期間，對采茶戲也僅僅是略知一二，但是對于它一直沒忘記，一直縈回在腦子中。2010 年6月畢業(yè)來到南方工作后，才逐漸接觸到這個藝術(shù)品種，在給本科班講授《中國音樂史與名作賞析》時，收集了關(guān)于采茶戲的一些資料。其中粵北采茶戲引起了我的興趣，但是，由于本人在這方面懂得不多，心有余而力不足， 僅僅能把收集到粵北采茶戲的文獻資料給予綜述，這也算是實現(xiàn)了我的一個愿望吧。

筆者收集到的、比較有代表性的關(guān)于粵北采茶戲的文獻資料共33篇，經(jīng)過本人的分類整理，將從以下八個方面進行綜述：

一、粵北采茶戲淵源及歷史沿革

饒紀(jì)州的《漫話粵北采茶戲》和蒲濤的《粵北采茶戲?qū)ぴ础愤B篇文章中，對于粵北地區(qū)的采茶戲的淵源從宏觀上給予了剖析和解說。蒲濤老師從“劇種之源”和“音樂之源”的角度探析其來源，認(rèn)為粵北采茶戲在發(fā)展過程中，主動地吸收眾多的外來比較優(yōu)秀的因素，并巧妙地融于自身的發(fā)展過程中，形成并保持了自己的風(fēng)格和特色，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀作品和人才，成為中國戲曲大家庭的一個重要角色。

二、粵北采茶戲改革、傳承、發(fā)展的探析

關(guān)于粵北采茶戲如何改革和發(fā)展、如何繼承的文章比較多，筆者在中國知網(wǎng)上面收集到的大概有17篇之多，文章中，大部分有識之士對于粵北采茶戲都身懷憂慮，也都提出了相對的策略，下面選取有代表性的文章進行論述：

《后現(xiàn)代語境下采茶戲的生存和發(fā)展——以粵北采茶戲為例》一文，作者把粵北采茶戲放到當(dāng)下后現(xiàn)代語境中進行了探析，發(fā)現(xiàn)“無論是從價值歸趨，還是審美內(nèi)容和形式等方面都與后現(xiàn)代藝術(shù)有相通處”。并提出了當(dāng)下我們要客觀地面對這樣的狀況，以樂觀的態(tài)度，采取行之有效的手段使粵北采茶戲向著健康的方向發(fā)展。

王群英、曹廣濤在《粵北采茶戲的藝術(shù)特色、生態(tài)環(huán)境與發(fā)展走向》文章中，作者帶著思考的問題，從“藝術(shù)特色、生態(tài)環(huán)境和發(fā)展走向”三個方面探析了粵北采茶戲當(dāng)前和未來之路如何走及其策略，指出粵北采茶戲的發(fā)展不能以破壞其生態(tài)環(huán)境為代價，不然就失去了其特色；未來發(fā)展是在全力維護、保存它的藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進行的，在與時俱進的時代適當(dāng)?shù)剡M行改革，培育觀眾和市場。

葉丹蓉的《改革創(chuàng)新是粵北采茶戲的振興之路》一文中，根據(jù)路遙的小說《人生》為素材二度創(chuàng)作的采茶戲《人生路》為例，肯定了它成功之處在于利用眾所周知的故事內(nèi)容，利用粵北采茶戲特有的表現(xiàn)方式，通過對表演藝術(shù)的革新創(chuàng)造，使二者有機地結(jié)合在一起，演繹了具有歌舞和戲劇藝術(shù)的人生，作者認(rèn)為改革創(chuàng)新是粵北采茶戲的振興發(fā)展的必由之路。

肖著華、謝娜的《文化建設(shè)視野下粵北采茶戲的價值與發(fā)展》中指出粵北地區(qū)的采茶戲在廣東歷史文化中是一枝獨秀的，它具有多方面的文化內(nèi)涵，在當(dāng)下文化建設(shè)視野中，對于當(dāng)?shù)貐^(qū)的紅色文化、精神文化的宣傳教育、潛移默化、全民健身運動等方面具有舉足輕重的作用。面對當(dāng)前粵北采茶戲的發(fā)展面臨的困境，作者提出了內(nèi)因是“粵北采茶戲要整合資源，培養(yǎng)觀眾和演藝人才”、“在與時俱進的發(fā)展中，要勇于去探索、創(chuàng)新，獨立自主、豐衣足食”；外因是“當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門要給予支持，提供粵北采茶戲發(fā)展的物質(zhì)和精神上面的保障”等與之相對應(yīng)的對策。

三、粵北采茶戲板腔體音樂的發(fā)展思考

毛翠萍《粵北采茶戲板腔體音樂的新思考》和張明月《粵北采茶戲曲板腔體音樂的發(fā)展思路》文章中， 認(rèn)為粵北采茶戲要想獲得生機和發(fā)展，最好是借鑒中國戲曲中的板腔體形式的發(fā)展路子，板腔體的戲曲善于表達豐富的感情和氛圍，也能夠把一個比較完整的故事演繹出來。因為兩位作者認(rèn)為粵北采茶戲隨著歷史發(fā)展，有其自身的局限性，如詞曲結(jié)構(gòu)太短，簡單，不利于表達當(dāng)下多元化生活的時代內(nèi)容和審美趣味。他們從粵北采茶戲的表演內(nèi)容、表演形式、伴奏樂器、詞句結(jié)構(gòu)、節(jié)奏類型等方面提出各自的見解和認(rèn)識。針對粵北采茶戲在當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展中的不足和實際情況提出了相對應(yīng)的構(gòu)想和策略。

四、粵北采茶戲的本體研究探析

所謂的本體研究探析，主要是作者從粵北采茶戲的藝術(shù)本體角度出發(fā)而進行的。大概有5篇文章，分別是：袁東艷的《粵北采茶戲演唱探析》；楊紹軍的《粵北采茶戲及其音樂歌舞特色》；黃莉麗的《粵北采茶戲唱腔音樂探析》；黃桂芳的《粵北地方采茶戲的演唱風(fēng)格及表演特色》；邵歡的《淺談粵北采茶戲演唱方法發(fā)展》。

在這五篇文章中，五位作者分別從粵北采茶戲演唱、音樂歌舞特色、唱腔音樂、演唱風(fēng)格及表演特色、演唱方法等幾個方面展開論述。袁東艷以粵北采茶戲發(fā)展歷史為線，分早、中、晚三個階段，從粵北采茶戲的衍演、變化中，分析其演唱的起因、機理等，并將粵北采茶戲與預(yù)期劇中的演唱進行比較研究，從而提出了當(dāng)下粵北采茶戲未來發(fā)展的趨勢。楊紹軍從粵北采茶戲“喜劇”的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展和觀眾的審美趣味，提出了粵北采茶戲在改革發(fā)展中，應(yīng)該傾向于以“喜劇”為重心的發(fā)展建議。黃莉麗從粵北采茶戲的唱腔音樂特點和演唱風(fēng)格為主線展開論述，指出其時一種客家風(fēng)格濃郁，貼近百姓生活、輕松詼諧，具有身后的群眾基礎(chǔ)的優(yōu)秀的歌舞戲曲種類。黃桂芳通過調(diào)查與采訪得出粵北采茶戲是一種具有鄉(xiāng)土氣息、具有地方色彩語言和生動的演唱形式、載歌載舞的表演形式及輕松詼諧的喜劇風(fēng)格的歌舞戲曲劇種。邵歡依據(jù)育才采茶戲演唱方法，分原生態(tài)階段、民間戲班演唱、二十世紀(jì)五十年代相繼成立的粵北采茶戲劇團三個階段展開論述。

五、粵北采茶戲發(fā)展的新的趨勢和途徑

新的趨勢和途徑是當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動態(tài)保護中所采取的有效的手段之一，主要概述為三個方面：

（一）文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是目前比較新興的一個產(chǎn)業(yè)，在和平的、經(jīng)濟發(fā)展良好的時下，文化產(chǎn)業(yè)越來越受到有眼光的商界人士的重視和關(guān)愛，粵北地區(qū)是中國改革開放經(jīng)濟發(fā)展中比較開放的一個地區(qū)，劉小毅在《粵北文化的彰顯與韶關(guān)經(jīng)濟的發(fā)展》分析了粵北地區(qū)的地理位置和優(yōu)勢、鮮明的地方文化特點。提出要加大文化產(chǎn)業(yè)的投入、體制的革新、品牌的樹立、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等策略和建議。其中，旅游文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中比較重要的一個渠道。

（二）紅色文化

肖著華在《粵北采茶戲在紅色文化建設(shè)中的獨特價值》一文中，以粵北采茶戲的紅色革命和獨特藝術(shù)價值為點，從粵北采茶戲在紅色革命中的作用、開展群眾藝術(shù)活動和全民健身運動三個方面展開了論述。指出粵北采茶戲在中國的紅色革命中，發(fā)揮了重要的作用，在開展群眾藝術(shù)活動和全民健身運動中靈活融入紅色革命內(nèi)容的采茶戲，不僅有利于紅色文化的宣傳，同時也有利于鞏固群眾基礎(chǔ)、加強群眾的身體素質(zhì)的提高。

（三）粵北民間音樂進課堂

學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是年輕人集中的地方。對于民間音樂文化的傳承和發(fā)展，是最有利、最便捷的渠道。張碧芳在《粵北民間音樂在師范大專生音樂教育中的運用》一文中指出：經(jīng)粵北民間音樂日益地方性的師范類院校音樂教育中，不僅可以豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感；而且還可以開發(fā)和提高學(xué)生對于本地區(qū)音樂文化的審美能力，為傳承粵北民間音樂文化打下良好的基礎(chǔ)。

上述的這些文章，作者們面對粵北采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀，心懷憂思，針對它的實際發(fā)展?fàn)顩r，提出了自己的觀點和發(fā)展策略，這些作者要么是和粵北采茶戲有情結(jié)；要么是當(dāng)?shù)厝?；要么是?zé)任和使命而去關(guān)注粵北采茶戲的命運，總之，他們的舉止言行在影響著依然關(guān)注粵北采茶戲命運的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]肖著華.粵北采茶戲在紅色文化建設(shè)中的獨特價值[J].藝術(shù)教育，2012，7.

[2]張碧芳.粵北民間音樂在師范大專生音樂教育中的運用[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2007，1.

[3]袁東艷.粵北采茶戲演唱探析[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003，2.

[4]楊韶軍.粵北采茶戲及其音樂歌舞特色[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2012，9.

[5]黃莉麗.粵北采茶戲唱腔音樂探析[J].中國戲曲學(xué)院學(xué)報，2009，2.

[6]黃桂芳.粵北地方采茶戲的演唱風(fēng)格及表演特色[J].華南師范大學(xué)學(xué)報，2010，4.

作者簡介：韓東（1978-），男，漢族，河南滑縣人，碩士，貴州凱里學(xué)院音樂學(xué)院，講師，研究方向：中國音樂史及民族音樂學(xué)。

【中圖分類號】J825.562

【文獻標(biāo)識碼】A