新時期文化館非遺保護(hù)工作模式的構(gòu)建

李 義

（福清市文化館，福建 福州 350300）

新時期文化館非遺保護(hù)工作模式的構(gòu)建

李 義

（福清市文化館，福建 福州 350300）

我國正在不斷地建設(shè)中國特色社會主義，在這樣的建設(shè)基礎(chǔ)下對于社會主義文化建設(shè)越來越重視，并且文化建設(shè)已經(jīng)逐漸步入新的建設(shè)階段。在文化建設(shè)中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)已經(jīng)逐漸成為其中最重要的建設(shè)部分，同時國家與社會對其也是非常重視，國家希望通過加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)保護(hù)的形式來發(fā)展與傳承我國的文化。文章主要針對新時期文化館非遺保護(hù)工作模式的構(gòu)建進(jìn)行研究與分析，并且提出相關(guān)的參考意見，促進(jìn)新時期文化建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。

新時期；文化館；非遺保護(hù)；工作模式建設(shè)

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)正在不斷地發(fā)展變化并且人們的生活水平也在不斷提升，對于文化生活方面越來越重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化發(fā)展重要的表現(xiàn)，在我國文化發(fā)展道路上占有重要的推動作用。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視推動了我國很多行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，其中就包含文化館的建設(shè)與完善，文化館是文化發(fā)展的重要機(jī)構(gòu)，同時也是適應(yīng)現(xiàn)在社會時代的要求，在新時期文化發(fā)展的背景下，文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作模式正在不斷地創(chuàng)新。在現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的背景下怎樣更好地保護(hù)非遺文化，是各個文化館重點考慮的問題之一。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

在我國的文化發(fā)展中重要的發(fā)展對象就是民族文化，其中民族文化包含兩種文化組成部分，一部分是精英文化的發(fā)展，另一部分就是民間文化的發(fā)展。這兩種文化在發(fā)展的過程中對我國文化都起到重要的作用。長期的文化發(fā)展將中心基本都放在精英文化的發(fā)展中，對于民間文化的發(fā)展經(jīng)常忽視，特別是民間文化發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展更是長期受到忽視，這樣的文化發(fā)展形式導(dǎo)致我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有及時受到保護(hù)，造成很多的文化損失。在文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族精神的象征，是民族發(fā)展成長的標(biāo)志，若是不能及時對其進(jìn)行保護(hù)就會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到損害，失去民族的本質(zhì)，影響整個文化體系的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸全球化的趨勢下，各個國家之間已經(jīng)沒有了相互之間的阻礙，文化上的交流逐漸增多，世界已經(jīng)變成一個村落、一個整體，各個國家之間在發(fā)展本國文化的同時也吸收著別國的優(yōu)秀文化，這也是文化發(fā)展重要的途徑，當(dāng)然這樣的發(fā)展形式下也存在一定的缺陷，經(jīng)常會導(dǎo)致文化被同化，逐漸地減少自身文化的特色，民族文化的象征被削弱[1]。所以在新時代的文化發(fā)展背景中，積極地借鑒優(yōu)秀的外國文化同時還要保持自身文化的特色，不在文化的萬花筒中迷失自我，保持自身的文化特點，只有在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上保持自身的民族文化特色，才能更好地推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與進(jìn)步。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是我國民族文化重要代表，是文化發(fā)展的根源之一，是我國經(jīng)歷歲月的沉淀后逐漸形成的一種文化形態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著我國民族觀念以及在審美與生活方面的觀念，所以在發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)期間，，需要將文化館作為保護(hù)的中心工作，利用文化館的形式保證我國非遺文化的安全與傳承，促進(jìn)社會主義文化整體的發(fā)展與進(jìn)步。

二、新時期文化館非遺工作保護(hù)模式的構(gòu)建

（一）完善內(nèi)部組織建設(shè)、提高基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

文化館是非遺文化保護(hù)重要的保障，是加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要機(jī)構(gòu)，逐漸地加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺憾的保護(hù)，利用資料以及相關(guān)的調(diào)查對其進(jìn)行詳細(xì)的研究與分析，多做宣傳工作，提高非遺保護(hù)的意識，普及非遺保護(hù)的相關(guān)知識。文化館中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要專門人員進(jìn)行實施，相關(guān)的工作人員需要具備專業(yè)的知識以及職業(yè)素質(zhì)，并且熱愛我國的文化建設(shè)工作。與此同時還

需要不斷地加強(qiáng)我國各級之間的文化館建設(shè)項目，全國范圍地對其進(jìn)行保護(hù)[2]。

文化館的建設(shè)需要政府的大力支持，在建設(shè)文化館期間一定要與政府的文化管理部門及時進(jìn)行溝通，得到政府的大力支持能夠很好地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中遇到的很多問題，其中最顯著的就是資金問題，資金問題是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的一項，政府需要給予強(qiáng)大的支持，并且還需要不斷地鼓舞各個企業(yè)或是個人等進(jìn)行非物質(zhì)文化保護(hù)捐款，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與傳承等方面提供一己之力。加強(qiáng)對文化館的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用現(xiàn)在的高科技技術(shù)對其進(jìn)行科學(xué)管理，保證相關(guān)的非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)有序妥善的保管，防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)數(shù)據(jù)出現(xiàn)丟失或是損害的現(xiàn)象發(fā)生。同時文化館還要為市民們提供參觀的場所，積極對非物質(zhì)文化進(jìn)行宣傳，鼓勵人們積極參觀，對群眾進(jìn)行免費開放場館，通過這樣的形式向人們宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們了解到我國的各種文化。

（二）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向商品化與產(chǎn)業(yè)化過渡

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中不能單單靠參觀的形式進(jìn)行展示，一些比較傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如陶塤的生產(chǎn)與制作，或是桃木的制作以及傳統(tǒng)春節(jié)中的剪紙技術(shù)等，主要的經(jīng)營形式是以個人或是民間的繼承形式經(jīng)營，這樣的經(jīng)營形式不僅在銷路上比較狹窄，在收入上也是經(jīng)常入不敷出，所以不管是對個人來講還是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講都沒有很大的效益。將這些文化遺產(chǎn)逐漸向商品化與產(chǎn)業(yè)化的形式轉(zhuǎn)型，可以很好地解決其中存在的生產(chǎn)與銷路問題，積極鼓勵他們參加各種文化宣傳展，例如剪紙技術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的代表之一，是我國民間文化中的重要代表。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中剪紙技術(shù)是非常常見的一種技術(shù)，主要是由農(nóng)村的婦女或是姑娘等來做。在過去的時間里剪紙基本上是每個女孩子必須知道的一種藝術(shù)，我國的南北地區(qū)都有剪紙藝術(shù)，一般情況下是一把剪刀、一張紙將生活中的喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致。很多城市經(jīng)常開展一些剪紙藝術(shù)展，向人們宣傳剪紙藝術(shù)。并且將這種技術(shù)逐漸地商品化，成為市場交易的一種商品，這樣不僅促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的傳承，還拓寬了剪紙的銷售渠道。

將文化遺產(chǎn)逐漸地商品化與產(chǎn)業(yè)化是改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題重要的措施之一，積極鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與到各種商品展覽中，讓更多的人知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。同時這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能夠?qū)崿F(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)價值，加深人們對于傳統(tǒng)文化的熟悉，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中強(qiáng)調(diào)傳承的作用，只有在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，才能更好地保證我國文化的發(fā)展與進(jìn)步。

（三）重視傳承人才的培養(yǎng)

不管是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)角度還是從文化的傳承角度文化館都要意識到，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最嚴(yán)峻的問題就是傳承人，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承人上非常缺少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在傳統(tǒng)生活形式中形成的，年輕一代的人們對于傳統(tǒng)的文化并不是很了解，并且現(xiàn)在的社會時代發(fā)展非?？?，年輕人基本上不愿意接受傳統(tǒng)手藝。根據(jù)相關(guān)的資料調(diào)查顯示，很多的非遺項目已經(jīng)沒有了傳承人，并且這種現(xiàn)象正在逐漸加劇，為了更好地解決這一現(xiàn)象，文化館需要重點對非遺項目繼承人進(jìn)行培養(yǎng)，作為工作的重點進(jìn)行研究。第一需要注意的是非遺工作人員需要經(jīng)常與老藝人進(jìn)行了解與溝通，積極鼓勵他們改變傳統(tǒng)思想的束縛，多收一些徒弟，將自己的手藝傳承下去；其次是與藝術(shù)學(xué)校之間加強(qiáng)聯(lián)系與溝通，經(jīng)常進(jìn)行合作，多將一些非遺的文化項目融入到課堂中，讓學(xué)生逐漸接受非遺，對于非遺的人員經(jīng)常做一些資金上或是政策上的補(bǔ)助，解決他們現(xiàn)在生存困難的現(xiàn)狀。完善相關(guān)的管理機(jī)制，對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行法律的保護(hù)，鼓勵人們接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員一定要嚴(yán)懲。利用法律的手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這樣才能從根本上推動我國非遺的發(fā)展與進(jìn)步。

三、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國重點的文化保護(hù)對象，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展下的產(chǎn)物，對于我們的民族來講是發(fā)展的見證，是民族特色的體現(xiàn)。文化館一定要不斷地完善對非遺的保護(hù)，加強(qiáng)內(nèi)部的組織與建設(shè)，重視對非遺人員的培養(yǎng)，加強(qiáng)文化宣傳工作，逐漸擴(kuò)大非遺對社會的影響，提高人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，保證我國文化發(fā)展的獨立性質(zhì)，進(jìn)一步地促進(jìn)我國社會主義文化的建設(shè)與創(chuàng)新。

[1]宋麗華，董濤，李萬社.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類的問題解析與體系重構(gòu)[J].國家圖書館學(xué)刊，2014（3）：86-92.

[2]魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實證研究[J].體育科學(xué)，2014（11）：16-26.

[3]黃永林，談國新.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012（2）：49.

G122

A

李義（1975-），男，福建省福清市，福清市文化館，大專，群文館員。