《紅樓夢》作品中的女性意識分析

唐海燕

（四川南充高級中學，四川 南充 637500）

《紅樓夢》作品中的女性意識分析

唐海燕

（四川南充高級中學，四川 南充 637500）

《紅樓夢》在我國世界文學史上具有不可替代的地位。從人物描寫來看，這部小說其實就是以女性為中心且為女性樹碑立傳的小說。在這部作品中，作者塑造了非常多較為生動、鮮明而又多樣的女性形象。通過作品，可看出作者對女性的尊重、關(guān)愛、同情，同時也包含了對女性的贊賞。毫不夸張地說，《紅樓夢》就是一部描寫女性的贊歌，但也是一首悲歌。以守望者的角度來看待女性，更能夠清晰了解女性當時的社會地位。這部作品的產(chǎn)生對后世影響非常深遠。

《紅樓夢》；女性意識；分析

引言

在中國古典文學作品中，《紅樓夢》從文學價值與文學視覺來看，就是一部現(xiàn)實主義的小說。在這部文學巨作中，讀者可了解不同的女性形象，且性格差異明顯，人物形象生動。在眾多的人物形象中，女性占據(jù)大半。在《紅樓夢》之前，從未有一部文學作品用如此之多的篇幅來描寫女性人物，關(guān)注女性的生存與發(fā)展。從這個角度來看，《紅樓夢》就是在分析當時的社會背景、描寫女性形象的美以及造成女性悲劇的成因，從作品的整體上來了解女性意識。

一、《紅樓夢》產(chǎn)生女性意識的社會環(huán)境

所謂的女性意識，將女性作為研究的核心，將女性體現(xiàn)在當時的社會環(huán)境下，突出女性意識與女性的話語權(quán)。按照常理來分析，女性人物意識的分析會以女性的角度來看待，這樣才能夠?qū)⑴缘娜宋镄蜗笈c女性特點淋漓盡致地表現(xiàn)出來，并更能說明女性在當時社會的生存狀況，以此激發(fā)女性的社會生存意識，關(guān)注女性群體的發(fā)展。女性作為社會的構(gòu)成主體，守望女性，其實就是在觀察整個社會形態(tài)的發(fā)展以及人們對女性的態(tài)度。作者在進行創(chuàng)作的時候，名為寫故事，其又不是在以故事的模樣守望女性當時的社會地位。當前社會，女性文學的研究逐步深入，女性文學的學科意識已逐步產(chǎn)生。但是在我國古代文學中，女性文學是否真正存在，至今仍無統(tǒng)一的認識。但是即便如此，也難以忽略女性意識在文學創(chuàng)作中的價值。在最早的時候，關(guān)于女性意識的描述，出現(xiàn)于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中包含了較多的篇目來描述女性意識?！对娊?jīng)》屬于先秦文學的作品，發(fā)展至秦漢為南北朝，女性意識逐漸受到當時思想文化的影響，甚至有一段消融的時間[1]。發(fā)展到唐宋時期，文化與禮數(shù)不再受到當時社會形態(tài)的束縛，與之前的文學作品相對比，唐宋時期關(guān)于女性意識的描述已經(jīng)有了較為明顯的進步。那時候出現(xiàn)的女詩人、詞人越來越多，并在其作品中開始描述女性意識?？梢哉f，女性意識發(fā)展至高潮就是在唐宋階段。隨著后期的發(fā)展，女性意識在古代文學中經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史。直至到明清時候，進入到思想文化領(lǐng)域，以思想家王陽明的“心學”為指導，產(chǎn)生了較為強大的啟蒙思想潮流，我國封建社會中的女性意識發(fā)展到了前所未有的高度。受到思想文化的影響，這時候的文學作品也發(fā)生變化。成為趨勢的女性意識為小說創(chuàng)作提供了有利的條件。從文學作品的結(jié)構(gòu)上來看，《紅樓夢》繼承了我國古代小說寫實的手法，且在人物編排與撰寫等方面有著明顯的創(chuàng)新與突破。

二、《紅樓夢》中描畫的女性之美

從描寫人物的角度來看，其實《紅樓夢》就是一部女性的贊歌。這部作品的出現(xiàn)，徹底改變了中國主流文學中女性意識缺失的格局。在縱觀整部作品結(jié)構(gòu)與對女性描寫來看，作者可以說是守望著女性人物的發(fā)展，與過去的文學作品相對比，塑造女性形象方面，這部作品體現(xiàn)出這么幾個特點。

首先，尊重女性。以作者尊重女性的行為來看，更多地表現(xiàn)于“女尊男卑”。受到封建社會很長一段時間的影響，女性的社會地位非常低下，女性的尊嚴任人踐踏，女性的存在一直都是男性的附屬品。但是《紅樓夢》的作者將對女性的尊重與熱愛全部體現(xiàn)在對男主人公描寫上。寶玉說：“女人是水做的骨肉……便覺污濁逼人?！边@是男主人公對女性的看法與態(tài)度，而事實上作者就是通過男主人公來表明對女性的態(tài)度。之所以體現(xiàn)出“女尊男卑”，就是作者對女性的尊重、熱愛女性，并對女性意識進行歌頌的表現(xiàn)，同時這也充分說明，作者對男權(quán)文化的失望[2]。

其次，女性人物大筆墨描述。相對于其他的文學作品，

《紅樓夢》中的女性人物就顯得非常多。據(jù)清代姚燮考證，書中“除無姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人”。通過資料了解到，作者塑造的男女人數(shù)各占一半。人物類型主要有老太太、太太、富人、奶奶、姨娘、姑娘、妻、妾、丫鬟、陪房等。

最后，多種方式展現(xiàn)女性美，塑造女性形象。作者眼中的女性美麗、有才情、品格優(yōu)秀、聰慧。而圍繞在寶玉身邊的女子，個個聰明可愛、天真率直、過目難忘。以寶玉的視覺來看，黛玉“嫻靜時如嬌花照水……病如西子勝三分”。寶玉見到的寶釵是“臉若銀盆……比黛玉另具一種嫵媚風流”。即便同為純真、貌美的年輕女子，作者在塑造的時候采用的是多種多樣的手法，每個女性人物都有屬于自己的特點。在作者的筆下，這些女子不僅純真、貌美、聰慧，更為重要的是她們有自己的思想、情感，且具有獨立的人格。生活在當下，熱愛生活，且勇敢地同命運抗爭、斗爭。這樣看來，其實作者就是譜寫了一曲女性的贊歌。將各個人物形象描繪在一起，體現(xiàn)出女性意識。

三、《紅樓夢》中女性悲劇的成因

通過守望整部故事的女性角色，就很容易發(fā)現(xiàn)在女性意識的支撐下產(chǎn)生的悲劇原由。守望者就是以旁觀者、以看客的身份在看待。在《紅樓夢》作品中，大部分的女性難以擺脫不幸，不能跳出自己悲劇的命運。如賈元春，由于封為“賢德妃”，曾經(jīng)為賈府爭取榮譽[3]。而為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。在省親的時候，父親熱鬧歡騰，但是她的話“既送我到那見不得人的去處……又不知多早晚才來”。說出了她在深宮的悲苦。而最后她也成為封建勢力斗爭的犧牲品。即便是庶出的迎春，在賈府猶如木頭，這樣溫順懦弱、少言寡語的女子也難逃悲慘的命運。整部作品中，迎春的話非常少，她話最多的就是在歸寧的時候。同為庶出的探春，有見識、剛毅、果斷，同時具有治家之風。但是生在封建世家，唯有遠嫁他鄉(xiāng)，骨肉分離，難逃悲慘命運。年齡最小的惜春，前面幾個姐姐均難逃離悲慘命運，她也不能改變什么，只能出世。而抱恨而終的黛玉，空守閨房的寶釵、青春守寡的湘云……都是在等待悲慘命運的到來。研究分析這些女性的悲劇，可以說有封建社會長時間欺壓凌弱女性的悲?。挥胁缓侠淼逆炬贫纫l(fā)的悲??；有封建父母包辦婚姻產(chǎn)生的悲?。挥秀∈嘏c遵循封建倫理道德衍生的悲劇。綜合各類因素共同引起封建女性與女性群體的悲劇。作者創(chuàng)作這部優(yōu)秀的作品，其實就是他內(nèi)心對女性的關(guān)愛、尊重女性、熱愛女性以及對女性的同情產(chǎn)生的結(jié)果。

四、《紅樓夢》女性意識的整體體現(xiàn)

通過守望女性的發(fā)展，更能夠發(fā)現(xiàn)作品中女性意識的體現(xiàn)?！都t樓夢》中描述的女性形象，在當時的社會產(chǎn)生非常大的影響，且在文壇上反應非常大。其主要是因為文學作品中很少會有如此多的筆墨來描寫女性人物形象[4]。《紅樓夢》中的女性形象繼承了傳統(tǒng)的女性意識，同時在其基礎(chǔ)上有更深遠的發(fā)展，達到了中國古典文學女性意識表現(xiàn)的高峰。在此后，沒有一位作家能夠表現(xiàn)出如此震撼的女性形象與女性群體形象。這些均是作者對女性的深切關(guān)懷，對女性悲慘命運的同情，同時也是對女性才干的贊揚，寫出了這部偉大的文學作品。這部作品的女性意識，其實就已經(jīng)否定了一般世俗的功利與占有性態(tài)度，表達了尊重女性的意識，同時也體現(xiàn)出女性的天然率真，盡可能縮小男女之間的差異，追求婚姻與愛情。而事實上，這就充分體現(xiàn)出現(xiàn)代意義。

五、結(jié)語

《紅樓夢》作為一部優(yōu)秀的文學巨作，在文學史上的價值非常高。在這部作品中，女性意識一覽無遺。這表明了作者對女性的尊重，同時也充分說明女性意識在文學創(chuàng)作中的意義。

[1]孫莉，梁雪.守望與抗爭——試析《紅樓夢》作品中的女性意識[J].黑龍江教育：理論與實踐，2015，14(11):11-12.

[2]張小玲.論《紅樓夢》中的女性意識—從《紅樓夢》中的女性談起[J].心事，2014，15（6）：116.

[3]陶泱霖.《紅樓夢》中的女性形象與女性意識[J].清遠職業(yè)技術(shù)學院學報，2014，7（5）：48-53.

[4]劉國文，赫雪蓮.試析簡·愛與林黛玉女性意識的覺醒[J].時代文學月刊，2014，13（9）：177-178.

[5]王向遠.“一帶一路”與中國的“東方學”[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016，37（5）：1-8.

[6]陳丙瑩.漫長的途程與壯美的“人”：論綠原后期對人文精神的獨特理解與表達[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016，37（4）：130-135.

[7]王兆勝.中國新文學研究增殖及其路徑選擇[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016，37（2）：99-107.

[8]宋亞云.高誘《淮南子注》中的動結(jié)式研究[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016，37（4）：145-150.

[9]楊軍.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探究[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2016（1）：58-62.

I206

A

唐海燕（1997-），女，中國四川成都，主要研究方向：漢語言文學，四川南充高級中學。