淺談中國(guó)畫(huà)的墨色觀和語(yǔ)言形態(tài)

劉春厚

（臨沂市美術(shù)家協(xié)會(huì)，山東 臨沂 276000）

淺談中國(guó)畫(huà)的墨色觀和語(yǔ)言形態(tài)

劉春厚

（臨沂市美術(shù)家協(xié)會(huì)，山東 臨沂 276000）

在中國(guó)畫(huà)的形成和發(fā)展過(guò)程中，視覺(jué)元素是非常重要的，墨色就是其中一種視覺(jué)元素。在中國(guó)畫(huà)中，墨和色之間是不可分割的，中國(guó)畫(huà)的精髓就是墨中有色、色中有墨，墨與色之間相互交融且不浮不滯。中國(guó)畫(huà)中的墨不單是墨，還是色的一種，如果在畫(huà)中只出現(xiàn)了墨和紙張，那么這幅畫(huà)就是一幅黑白畫(huà)作品。本文主要將墨作為一種中國(guó)畫(huà)的重要語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行探究，通過(guò)中國(guó)畫(huà)在中國(guó)文化背景中所充當(dāng)?shù)慕巧约把葸M(jìn)道路，對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重要性進(jìn)行了闡述。

中國(guó)畫(huà)；墨色；語(yǔ)言形態(tài)

一、中國(guó)畫(huà)不同時(shí)期墨色發(fā)展觀

（一）傳統(tǒng)中國(guó)墨色觀發(fā)展

從奴隸社會(huì)開(kāi)始就可以窺見(jiàn)中國(guó)畫(huà)中的墨色雛形了。在奴隸社會(huì)時(shí)期，人類的文明化程度還處于初級(jí)發(fā)展的階段，所以對(duì)于顏色的認(rèn)識(shí)就相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一，因此對(duì)于墨色的認(rèn)識(shí)也僅限于黑白兩個(gè)顏色，所以黑白兩色在奴隸社會(huì)時(shí)期是繪畫(huà)的主色調(diào)。在那個(gè)階段，人們通常認(rèn)為黑白兩色中包含了自然界的所有，其原因是處于人們對(duì)于原始色彩的直覺(jué)。這種審美一直延續(xù)到秦代，并在秦代得到升華，至此黑白色成為了最為重要的用色方式。在秦代之后，隨著朝代的更迭，墨色不僅沒(méi)有沒(méi)落，反而得到了更為重要的發(fā)展。

墨色的發(fā)展頂峰是在南北朝時(shí)期，值得一提的是宗炳在《畫(huà)山水序》中所提到的對(duì)表現(xiàn)對(duì)象以及塑造對(duì)象的一段話：以形寫(xiě)形，以色貌色，這一句話點(diǎn)出了色彩的重要性。除此之外《古畫(huà)品錄》里也提出了一個(gè)重要的理論，那就是“隨類賦彩”，隨類賦彩的提出對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)墨色的應(yīng)用影響非常大，不僅如此，對(duì)后世也造成了深遠(yuǎn)的影響。其意義是把繪畫(huà)對(duì)象的色彩以及形象等眾多的因素進(jìn)行結(jié)合，再將這些因素進(jìn)行概括，最后對(duì)其進(jìn)行提煉,從提煉出來(lái)的因素中能夠體現(xiàn)出事物在畫(huà)家主觀情感中的狀態(tài)。通常在這些繪畫(huà)中對(duì)于自然規(guī)律也會(huì)有所體現(xiàn)，甚至還能夠升華自己對(duì)自然規(guī)律的把握。“隨類”的要求是繪畫(huà)者通過(guò)自身對(duì)客觀存在的事物進(jìn)行仔細(xì)的觀察以及分析，把握了客觀事物所存在的規(guī)律之后再對(duì)該事物表面的色彩進(jìn)行提煉，使得該事物所表達(dá)的情感與繪畫(huà)者的審美和情感達(dá)到一致。

隨著時(shí)間的推移以及朝代的更迭，墨色的運(yùn)用在隋唐時(shí)期已經(jīng)發(fā)展得非常成熟，到了盛唐時(shí)期，墨色的運(yùn)用更是在發(fā)展道路中達(dá)到了相當(dāng)高度的階段。造成這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，除了墨色運(yùn)用隨著時(shí)間的推移而逐漸成熟，還有這一時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期里，繪畫(huà)的色彩除了對(duì)于墨的運(yùn)用，對(duì)于礦物質(zhì)色彩的運(yùn)用也達(dá)到了一個(gè)較高的水平，其中最為著名也是最有說(shuō)服力的當(dāng)屬敦煌壁畫(huà)，在盛唐時(shí)期還出現(xiàn)了一種類型叫做重彩工筆畫(huà)。在盛唐時(shí)期的繪畫(huà)作品大多數(shù)是依靠色彩的鋪排以及暈染而出的效果，這種畫(huà)法在人物山水以及花卉上的體現(xiàn)尤為突出。中國(guó)畫(huà)經(jīng)歷了一個(gè)從黑白色到色彩用量加大的過(guò)程，隨著色彩用量的增加，中國(guó)畫(huà)的色彩藝術(shù)表現(xiàn)力也在這一時(shí)期達(dá)到繁盛。

一直到唐代的中晚期時(shí)代，墨色的作用在中國(guó)畫(huà)中得到不斷的展現(xiàn)，墨色的運(yùn)用逐漸變成了中國(guó)畫(huà)的主體語(yǔ)言，而墨色也從單一的黑逐漸產(chǎn)生了顏色的區(qū)別，產(chǎn)生了五種墨色，這五種墨色分別是清、淡、濃、重、焦，從這五中墨色中我們可以看出墨色的發(fā)展以及它的豐富變化。從中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)角度來(lái)看，在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，用墨色作為繪畫(huà)的色彩，是對(duì)繪畫(huà)者的主觀意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的體現(xiàn)。

繪畫(huà)墨法在唐代就已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，在五代十國(guó)時(shí)期得到豐富，山水畫(huà)主要是以水墨和淡水墨進(jìn)行著色。南宋和北宋時(shí)期的繪畫(huà)繼承了隋唐五代的成果并得加以發(fā)展，因此在兩宋時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格越來(lái)越豐富，其中最為著名的就是文人畫(huà)和宮廷畫(huà)。利用水墨對(duì)畫(huà)進(jìn)行渲染，主要強(qiáng)調(diào)的是筆墨的韻味，體現(xiàn)的是意境，因此成為了中國(guó)畫(huà)的主流表現(xiàn)。到了元代，水墨畫(huà)的發(fā)展更加深入，而墨法也隨之變得更加豐富，人們對(duì)于主觀意向的追求也變得更加注重，因此墨色的變化成為了繪畫(huà)者追求的又一個(gè)高度，人們對(duì)于繪畫(huà)的審美也逐漸向墨色的變化靠近。在寫(xiě)意畫(huà)中，特別是花鳥(niǎo)畫(huà)，繪畫(huà)者們?cè)趯?duì)其進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，采用不同的墨色將其生動(dòng)多彩的形象進(jìn)行展示，在這些畫(huà)中，墨色就作為彩色進(jìn)行運(yùn)用。明清時(shí)代是水墨寫(xiě)意繁盛的一個(gè)時(shí)代，特別是花鳥(niǎo)畫(huà)以及青藤和白陽(yáng)的水墨寫(xiě)意，甚至達(dá)到水墨寫(xiě)意發(fā)展的頂峰。繪畫(huà)者對(duì)于墨色的審美以及繪畫(huà)者情感的體現(xiàn)，我們可以從清代的八大山人和石濤的繪畫(huà)作品中感受出來(lái)。

（二）近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)墨色發(fā)展觀

中國(guó)畫(huà)的發(fā)展到了近現(xiàn)代之后，對(duì)墨和色的表現(xiàn)力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)其的運(yùn)用也更加熟稔。敦煌畫(huà)壁對(duì)張大千有著特殊的作用，張大千通過(guò)對(duì)敦煌畫(huà)壁的臨摹，受到了色彩運(yùn)用的啟發(fā)，從張大千的潑墨山水畫(huà)中即可看出對(duì)時(shí)代精華的體現(xiàn)，又可追尋傳統(tǒng)的遺風(fēng)。著名的山水畫(huà)家黃賓虹游歷了祖國(guó)的高山大河，與此同時(shí)還學(xué)習(xí)了古人的畫(huà)法，因此黃賓虹創(chuàng)作出來(lái)的水墨畫(huà)大多數(shù)時(shí)候都給人以酣暢淋漓的感覺(jué)，所表現(xiàn)出來(lái)的意境是渾厚深沉的。黃賓虹在對(duì)水墨畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，主要以清、淡、重、濃、焦等五色作為繪畫(huà)用色的基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，因此黃賓虹繪畫(huà)作品的獨(dú)特之處就在于作品中眾墨相宜的盛景，這也是畫(huà)面時(shí)代特征的體現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)的墨色觀到了近代變得更加多元化。

二、中國(guó)畫(huà)墨色表現(xiàn)力的特征

（一）墨色的裝飾性表現(xiàn)

我們首先需要明白的是墨色是具有裝飾性的，因此墨色能夠提升畫(huà)面的裝飾美感。繪畫(huà)者在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候通常需要對(duì)自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行挖掘，然后再對(duì)自然色彩進(jìn)行加工以及創(chuàng)作，主要方法是對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行觀察，其目的是在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)能夠最大程度地將其表現(xiàn)得更為自然，最后加以墨色的潤(rùn)化讓畫(huà)面的美感充盈，提升畫(huà)面的裝飾美感。畫(huà)面的裝飾美感可以說(shuō)是主觀審美的寄托，從側(cè)面可以反映出墨色的審美觀念和對(duì)墨色審美的意識(shí)。繪畫(huà)者將對(duì)墨色的運(yùn)用與自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，讓畫(huà)作的賞析者感受到繪畫(huà)者最直觀的情感，這需要?jiǎng)?chuàng)作者極強(qiáng)的創(chuàng)作表現(xiàn)力，同時(shí)也突出了該畫(huà)作的色彩設(shè)計(jì)。

（二）墨色的象征性表現(xiàn)

墨色的象征性意義主要是通過(guò)人們的視覺(jué)感受進(jìn)行傳達(dá)的，通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)的傳達(dá)，讓象征意義表現(xiàn)得更加地充分。人們可以通過(guò)淡墨感受到清爽透亮的美，可以通過(guò)濃墨體會(huì)到渾厚華潤(rùn)的感受，通過(guò)焦墨觸摸到老辣蒼涼的情感，除此之外還有冷色調(diào)的神秘、暖色調(diào)的溫和。墨色在運(yùn)用的過(guò)程中是不斷進(jìn)行變化的，在變化的過(guò)程中各個(gè)墨色都不是獨(dú)立進(jìn)行的，它們之間的作用是相互的，所表達(dá)出來(lái)的意象也需要通過(guò)互相之間的協(xié)作進(jìn)行。繪畫(huà)作品的表現(xiàn)力通常是經(jīng)過(guò)不同墨色之間的相互融合才能得到展現(xiàn)，使得畫(huà)面的表現(xiàn)力更加豐富，讓作者的情感與賞析者之間溝通得更為順暢。墨色表現(xiàn)的豐富性使其所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義十分深厚。

（三）墨色的情感表現(xiàn)

對(duì)簡(jiǎn)單事物進(jìn)行直白的描述是不能夠稱為墨色的，墨色指的是繪畫(huà)者對(duì)事物的情感體現(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行描述和還原。繪畫(huà)者對(duì)于墨色的感情并不是單一的，它會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，繪畫(huà)者以自身當(dāng)時(shí)的感情以及對(duì)事物的領(lǐng)悟作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行提煉和加工，從而利用墨色傳達(dá)出情感。墨色的運(yùn)用是非常富有意象特征的，這也是中國(guó)畫(huà)的特色。中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的是繪畫(huà)者本身對(duì)生活和生活中的環(huán)境認(rèn)識(shí)，通過(guò)墨和色的運(yùn)用，將綜合感悟在紙上進(jìn)行體現(xiàn)。繪畫(huà)者通過(guò)作品將自身的創(chuàng)造性思維和自身的審美特征進(jìn)行綜合展現(xiàn)，利用墨色對(duì)生活和自然進(jìn)行提煉和釋放，表達(dá)出來(lái)人們與自然之間和諧共處的美好憧憬。

（四）中國(guó)畫(huà)的墨色運(yùn)用

文章的開(kāi)頭我們已經(jīng)提到過(guò)了“隨類賦彩”，它是中國(guó)畫(huà)墨色之道的其中一種。南齊時(shí)代的謝赫在自己所撰寫(xiě)的一本名為《古畫(huà)品錄》中就將“隨類賦彩”這一理念提了出來(lái)。他所表達(dá)的主要意思就是將繪畫(huà)對(duì)象的形象以及色彩進(jìn)行綜合，再對(duì)其進(jìn)行概括和提煉，最后再將繪畫(huà)對(duì)象的客觀形態(tài)與進(jìn)行概括和提煉之后的形象進(jìn)行綜合，對(duì)其進(jìn)行體現(xiàn)，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行升華。而“隨類賦彩”就是將主觀影像和客觀事實(shí)進(jìn)行結(jié)合，對(duì)墨色進(jìn)行運(yùn)用，讓繪畫(huà)者的主觀情感與審美趣味在一定程度上達(dá)到統(tǒng)一。

除了“隨類賦彩”之外，中國(guó)畫(huà)的墨色之道還有一類叫做“墨分五色”。墨分五色中的五色指的就是濃、淡、重、焦、清，此五色在上文中已經(jīng)提到過(guò)。“墨分五色”主要是以墨為色，將墨和水進(jìn)行一定比例上的結(jié)合，使其從顏色上進(jìn)行區(qū)分。墨與水的結(jié)合有千端變化，因此墨色的表現(xiàn)力也非常豐富，我們經(jīng)?？梢栽谒?huà)上看到簡(jiǎn)單的黑白二色所展現(xiàn)出來(lái)的豐富的視覺(jué)效果和美的感受。

對(duì)墨色的認(rèn)識(shí)，可以從中國(guó)畫(huà)的墨色主體以及人格象征得出，他所表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵是非常豐富且深厚、具有中國(guó)化特征的。對(duì)物象進(jìn)行模擬不是中國(guó)藝術(shù)的最高價(jià)值，也不是中國(guó)畫(huà)的最終目的。所以，在國(guó)畫(huà)中所展現(xiàn)出來(lái)的墨色藝術(shù)同樣如此。墨色觀是一種獨(dú)特的審美意識(shí)，是主要通過(guò)寫(xiě)意進(jìn)行的一種參禪造化。

三、結(jié)語(yǔ)

墨和色作為中國(guó)畫(huà)形成與發(fā)展過(guò)程中不可缺少的視覺(jué)元素，也是中國(guó)畫(huà)中非常重要的一種語(yǔ)言形態(tài)，墨與色的作用不論是對(duì)于中華文化發(fā)展的推動(dòng)還是繪畫(huà)藝術(shù)的提升，都是至關(guān)重要的。在不同的社會(huì)時(shí)代背景之下，人們的思想意識(shí)在畫(huà)中能夠得到充分體現(xiàn)，從而傳達(dá)出情感。為了更好地將中國(guó)畫(huà)的特色繼承下來(lái)，我們應(yīng)該努力尋找與其相符合的墨色元素以及墨色理念，如此才能夠讓墨和色進(jìn)行良好的結(jié)合，讓中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又能夠?qū)⒅袊?guó)畫(huà)的現(xiàn)代感進(jìn)行良好的體現(xiàn)。

[1]贠征.淺析中國(guó)畫(huà)之墨色觀及語(yǔ)言形態(tài)[J].美術(shù)教育研究，2015（2）：24-26.

[2]張敏.探析中國(guó)畫(huà)之墨色觀及語(yǔ)言形態(tài)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（8）：202-203.

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