老子思想在思政課堂中的借鑒意義

蔡建滿

湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部，湖南　長沙　410100

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老子思想在思政課堂中的借鑒意義

蔡建滿

湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政課部，湖南長沙410100

《道德經(jīng)》雖然只有短短五千言，卻論述精辟，思想深邃，內(nèi)容涉及宇宙、自然、社會和人生等諸多方面，對后人有許多啟迪。老子很多思想對當(dāng)代大學(xué)生也有重大的指導(dǎo)和借鑒意義，高校思想政治課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引入對老子思想的解讀和傳播。

老子；思想；借鑒

老子是我國古代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一，老子之偉大在于他的偉大著作《道德經(jīng)》，他是老子以一種獨(dú)特的思維所做的獨(dú)特的哲學(xué)表達(dá)，它既沒有西方古典哲學(xué)那樣嚴(yán)密的邏輯和思辨的語言，也沒有同為東方古典哲學(xué)的佛學(xué)那樣的虛幻和浪漫，也沒有儒學(xué)那樣現(xiàn)實(shí)實(shí)用和直截了當(dāng)。它雖然只有短短五千言，卻論述精辟，思想深邃，內(nèi)容涉及宇宙、自然、社會和人生等諸多方面，兩千多年來，后人用無數(shù)的語言去詮釋它，卻永遠(yuǎn)感覺言不盡意，而且感覺常讀常新，啟迪無限。老子很多思想對當(dāng)代大學(xué)生也有重大的指導(dǎo)和借鑒意義，高校思想政治課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)引入對老子思想的解讀和傳播。

《道德經(jīng)》第九章寫道：“持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！北菊卤硎龅囊c(diǎn)是人不可過于追求“盈”，追求完美往往會走向事情的反面。人要做到淡泊名利與權(quán)位，才能靜下心來學(xué)習(xí)和干事，才有可能身退。老子這些話體現(xiàn)了辯證法思想，正確指出了進(jìn)退、榮辱、正反等互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，他勸告人們在事情做好之后，不要貪慕權(quán)位金錢，而要及時(shí)收斂，端正自己的思想。君不見當(dāng)今那些積攢下幾輩子也花不完的錢財(cái)?shù)摹按罄匣ⅰ眰?，不都是沒有悟透這番道理嗎？

《道德經(jīng)》第十六章寫道：“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！焙沃^“歸根”，“復(fù)命”？歸根就是要回歸到事物存在的根源，根源所在，就是虛靜的狀態(tài)，保持心境清凈透明的境地，從而實(shí)現(xiàn)寧靜以致遠(yuǎn)的目標(biāo)?！爸Ｔ幻?。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”這個(gè)“常”是經(jīng)常、通常、正常，也就是常情、常理、常規(guī)，人們知道了生死的常理，就可以達(dá)觀地對待生活。一個(gè)心胸開闊的人必定具有豁達(dá)的人生態(tài)度，任何困難都壓不垮他，最終會成就不平凡的事業(yè)。而一個(gè)心胸狹窄的人，在遇到不順心的事情、聽到不順耳的話語時(shí)，就會怒不可遏，見到比自己優(yōu)秀的人就嫉妒，結(jié)果只會有損自己的形象，傷害自己的身心，危害自己的事業(yè)和前途。

《道德經(jīng)》第三十四章寫道：“大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣被萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！边@段話內(nèi)涵非常豐富，其中的一個(gè)要義就是，做事應(yīng)從小開始，日積月累，才能成就大。很多世界級的大富翁是從小商小販開始的，如李嘉誠。只有從小事情做起，一步一個(gè)腳印，這樣的人生事業(yè)才會有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“從賺小錢開始”是成大事者常常選擇的路徑，是大學(xué)生應(yīng)有的心理準(zhǔn)備，如果一心想發(fā)大財(cái)，不屑于賺小錢、從小事做起，結(jié)果必然會小錢大錢都賺不到，大事小事都干不了。事實(shí)上，很多名將都是從士兵做起，很多大企業(yè)家都是從伙計(jì)當(dāng)起，很多政治家都是從小職員做起來的。所以當(dāng)代大學(xué)生一定要從小處著眼，在制定人生規(guī)劃時(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)。

《道德經(jīng)》第四十四章中，老子向我們提出了一個(gè)尖銳的問題，名與利哪個(gè)更重要？“知足不辱，知止不殆”，這是老子提出的善意的建議，也是老子對于人生處世的精辟見解。知足是一種感受，不在于擁有多少名利而在于內(nèi)心的滿足。知足使人平靜、達(dá)觀、灑脫，不知足使人躁動、貪婪、甚至于斤斤計(jì)較。知足是一種難得的人生境界，知足的人總是微笑著面對生活中的一切，他們絕不會為了個(gè)人名利不擇手段，絕不會為了個(gè)人名利“身后有余忘縮手”。當(dāng)今那些貪官們，貪污起來動輒幾百萬、幾千萬、甚至幾十億，都是因?yàn)椤安恢恪钡木壒?。大學(xué)生們?nèi)绻昧恕爸悴蝗?，知止不殆”的道理，在走出大學(xué)校門后，肯定會多幾分淡定與從容，人生的路會走得更加堅(jiān)實(shí)。第四十六章“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”講的是同一個(gè)道理，可互為參看?？傊?，大學(xué)生們在生活上要懂得知足常樂，否則無窮無盡的欲望只會給自己帶來一個(gè)又一個(gè)痛苦和災(zāi)難。

《道德經(jīng)》第四十四章寫道：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這是《道德經(jīng)》中最為經(jīng)典的一句，它包含著深刻的辯證法思想，它說明在一定的條件下，禍可以轉(zhuǎn)化為福，福也可以轉(zhuǎn)化為禍。所以人們應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，避免事物向壞的方向發(fā)展。大學(xué)生們處于順境要保持戒驕戒躁，小心謹(jǐn)慎的心理，處于困境要樂觀向上，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，重建人生信念，塑造新的自我。

第六十四章寫道：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，它告訴人們要依照自然規(guī)律辦事耐心地一點(diǎn)一滴去完成，積小勝為大勝，久久為功，稍有松懈，就會造成前功盡棄，功歸一簣的局面。本章中還寫道“民之從事，常于幾成而敗之”，這種現(xiàn)象在我們的周圍比比皆是，老子指出許多人總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了，主要原因在于事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠。如果人們在最后關(guān)頭像剛開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎做事，就不會出現(xiàn)失敗的事情了。這些都是值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒的。所以，在思政課堂教學(xué)中，適當(dāng)介紹一些老子的思想是很有借鑒意義，是很有必要的。

當(dāng)然，從今人的眼光來看，老子思想中有許多是不夠正確的，要區(qū)別對待。如第六十七章中寫道：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能為器長”，這種“不敢為天下先”的思想與我們這個(gè)力求創(chuàng)新的時(shí)代是格格不入的，是要摒棄的。

[1]老子.道德經(jīng)[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2015.

[2]劉寶才等.文史英華：諸子卷[M].長沙：湖南出版社，1993.

G641；B223.1

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