淺談蒙古族學(xué)校教學(xué)中音樂(lè)教育的價(jià)值觀

斯 琴

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

淺談蒙古族學(xué)校教學(xué)中音樂(lè)教育的價(jià)值觀

斯 琴

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

音樂(lè)教育是我們學(xué)校教學(xué)課程當(dāng)中不可缺少的一門(mén)課程。近年國(guó)家對(duì)于學(xué)校教學(xué)環(huán)境的投資不斷加大，很多少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，設(shè)備等條件有了前所未有改善。音樂(lè)教學(xué)設(shè)施條件也有了新的變化，由此給學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展提供了良好的前提條件。但是由于少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)價(jià)值觀的誤區(qū)及外來(lái)文化的沖擊之下缺少本土民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的趨向，對(duì)于本土民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承及發(fā)展帶來(lái)很大的負(fù)面影響。本文研究?jī)?nèi)蒙古通遼市蒙古族地區(qū)中小學(xué)為例調(diào)查分析學(xué)校音樂(lè)教育現(xiàn)狀，得出在當(dāng)今多元文化背景下改變學(xué)校音樂(lè)教育價(jià)值觀是讓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

多元文化音樂(lè)教育；蒙古族學(xué)校音樂(lè)教育；學(xué)校音樂(lè)教育

一、新形勢(shì)下的學(xué)校音樂(lè)教育

隨著全球化時(shí)代的到來(lái)很多國(guó)外的一些觀點(diǎn)及思路不得不讓我們借鑒和探討研究，20世紀(jì)60年代在美國(guó)誕生了多元文化音樂(lè)教育的概念，駁回了在學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域持續(xù)多年的西方音樂(lè)教育為中心的觀點(diǎn)，給少數(shù)民族音樂(lè)文化教育的發(fā)展提供了理論依據(jù)。給少數(shù)民族音樂(lè)文化的價(jià)值觀帶來(lái)前所未有的變化。2010年10月，第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)在北京召開(kāi)，我國(guó)很多音樂(lè)教學(xué)相關(guān)人士及音樂(lè)教師們參加，本屆大會(huì)的召開(kāi)，對(duì)于我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的多元化方向發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)表現(xiàn)出我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育走向多元文化方向發(fā)展的決心，參加本屆音樂(lè)教育大會(huì)以來(lái)很多音樂(lè)研究者開(kāi)始研究及探討少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值觀的問(wèn)題，甚至很多學(xué)校開(kāi)始邀請(qǐng)民間藝人來(lái)開(kāi)設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)課程，比如：內(nèi)蒙古師范大學(xué)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)課程邀請(qǐng)民間藝人來(lái)教課，通遼市蒙古族中學(xué)校邀請(qǐng)馬頭琴及四胡的民間藝人講課等，強(qiáng)化本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位，給蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承及發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。多元文化音樂(lè)教育研究日益在學(xué)校教育中得到認(rèn)可，相關(guān)部門(mén)也開(kāi)始重視本土音樂(lè)文化教育的發(fā)展，給少數(shù)民族地區(qū)多元文化學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展提供了良好的條件。

多元文化音樂(lè)教育的概念雖然在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)始有了新的動(dòng)向，但是，關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不足及外來(lái)文化的沖擊之下，還是一些學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中出現(xiàn)忽視少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育或者開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠等現(xiàn)象，成為我們少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育發(fā)展途中面臨的重要課題。也是我們作為少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)工作者，值得反思，研究與探討的課題。

二、蒙古族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

近年蒙古族學(xué)校音樂(lè)教育在相關(guān)部門(mén)及學(xué)者們的努力下有了很大的變化。比如：內(nèi)蒙古地區(qū)高校音樂(lè)教育中出現(xiàn)蒙古族音樂(lè)教育課程設(shè)置及蒙古族音樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)不斷成立，給蒙古族傳統(tǒng)文化在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承及發(fā)展創(chuàng)造了良好的前提條件。比如：2015年5月，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院多位老師帶頭，多位民間藝人參加的“科爾沁傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究所”成立，給科爾沁傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究創(chuàng)立了新的平臺(tái)。還有通遼市蒙古族中學(xué)校邀請(qǐng)教師開(kāi)設(shè)馬頭琴，四胡，呼麥等蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程，讓蒙古族學(xué)生基礎(chǔ)教育就開(kāi)始了解和學(xué)習(xí)自己民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。這些舉動(dòng)值得我們珍惜，給我們蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究及音樂(lè)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。但是，很多學(xué)校中一部分教師之外還是對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值觀的誤區(qū)，及外來(lái)文化的影響之下，還是存在一些忽視蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)教育的現(xiàn)象，比如：很多老師針對(duì)國(guó)家考試只關(guān)注鋼琴及電子琴等一些現(xiàn)代樂(lè)器類，而馬頭琴及四胡等蒙古族傳統(tǒng)的樂(lè)器很少看得見(jiàn)，甚至有的學(xué)校沒(méi)有這些課程。還有存在一些蒙古族音樂(lè)專業(yè)教師人數(shù)比率很低等問(wèn)題。在音樂(lè)教育的先行研究來(lái)看多數(shù)為相關(guān)音樂(lè)教師培養(yǎng)及音樂(lè)教學(xué)條件及教材內(nèi)容分析等較多，但有關(guān)音樂(lè)價(jià)值觀的研究極為少見(jiàn)。本文采用了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查及電話采訪等形式統(tǒng)計(jì)蒙古族較集中的通遼地區(qū)幾所蒙古族中小學(xué)校相關(guān)人士及音樂(lè)教師們的觀點(diǎn)，分析了蒙古族學(xué)校音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題。也總結(jié)了對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值觀的看法。

通遼市位于內(nèi)蒙古東北部是科爾沁音樂(lè)文化發(fā)祥地，很多科爾沁民間歌曲在這片土地上誕生，是傳統(tǒng)的蒙古族音樂(lè)文化重要基地，由此，通遼市為例調(diào)查研究蒙古傳統(tǒng)音樂(lè)教育是有著深遠(yuǎn)的價(jià)值。調(diào)查的分析如下：調(diào)查通遼市科左后旗阿都沁中心小學(xué)校，阿都沁蘇木歐里中學(xué)校，通遼市蒙古族學(xué)校，通遼市蒙古族中學(xué)校等幾所學(xué)校。主要調(diào)查了在學(xué)校音樂(lè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀及課程內(nèi)容等方面情況。了解學(xué)校音樂(lè)教學(xué)課程的現(xiàn)狀及教學(xué)內(nèi)容等，調(diào)查情況來(lái)看，科左后旗阿都沁中心小學(xué)校有600多名學(xué)生全課程蒙語(yǔ)授課，音樂(lè)課程設(shè)置每周兩節(jié)課，課程內(nèi)容有指定的教材，全校有兩位音樂(lè)教師，最近還邀請(qǐng)了馬頭琴的教師來(lái)教課。阿都沁蘇木歐里中學(xué)校有500多名學(xué)生中還是兩位音樂(lè)教師，兩位教師都是音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生。通遼市蒙古族學(xué)校3000多名學(xué)生中7名音樂(lè)教師，雖然有學(xué)校音樂(lè)教育教材。但是沒(méi)有給學(xué)生發(fā)，教師按教材內(nèi)容上課。以上調(diào)查以外調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)教師，對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育價(jià)值觀存在很大的誤區(qū)，忽視音樂(lè)教育的觀點(diǎn)較多。總之，通遼市地區(qū)蒙古族小學(xué)、中學(xué)等音樂(lè)教育當(dāng)中存在著一下幾點(diǎn)問(wèn)題，第一，教學(xué)師資隊(duì)伍嚴(yán)重缺乏人才，而且很多音樂(lè)教師不是專業(yè)人才，缺乏專業(yè)知識(shí)，蒙古族音樂(lè)文化教育意識(shí)缺乏。第二，對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值觀沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，由此在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中缺乏蒙古族音樂(lè)文化內(nèi)容等。

三、結(jié)論及今后的課題

我國(guó)是多民族的國(guó)家，也是多種音樂(lè)文化融合在一起的國(guó)家，我們的學(xué)校音樂(lè)教育內(nèi)容豐富多彩，為了更好的發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育，加強(qiáng)音樂(lè)教育研究的步伐，借鑒和吸取世界先進(jìn)的教學(xué)模式，提高對(duì)于世界音樂(lè)文化及本土音樂(lè)文化價(jià)值觀，不只是我們學(xué)校教學(xué)設(shè)施的投資，在音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的改善及教材研發(fā)等細(xì)節(jié)上的投資也是十分重要的，與此同時(shí)，讓我們的師資隊(duì)伍及相關(guān)部門(mén)，也要看清當(dāng)今多元文化背景下，如何阻止外來(lái)文化的沖擊保護(hù)及傳承本土音樂(lè)文化教育，也是我們學(xué)校音樂(lè)教育如今面臨的重要課題之一。

本文調(diào)查了蒙古族地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的情況來(lái)看，有以下幾點(diǎn)值得反思及改善，也是本文的主要觀點(diǎn)和結(jié)論，第一，在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)上缺乏人才，缺乏了解蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化人才，教師的音樂(lè)價(jià)值觀較落后，也是我們蒙古族學(xué)校音樂(lè)教育最突出了弱點(diǎn)。很多在師范大學(xué)或者音樂(lè)學(xué)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生多數(shù)為走上社會(huì)就改行，很難在地方和少數(shù)民族地區(qū)工作，這是我們?nèi)瞬殴芾眢w制及人力資源分配上存在的問(wèn)題。第二，我們培養(yǎng)人才的高校及研究機(jī)構(gòu)對(duì)于音樂(lè)教學(xué)課程價(jià)值觀的教育不足，很多高校音樂(lè)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生還不知道音樂(lè)教育的價(jià)值何在，本土音樂(lè)文化及西方音樂(lè)文化的價(jià)值觀有著很大的差異，由此，讓我們的高校培養(yǎng)人才環(huán)節(jié)開(kāi)始要正確的改善對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育價(jià)值觀，更好的認(rèn)識(shí)我們民族音樂(lè)文化價(jià)值是我們蒙古族學(xué)校音樂(lè)教育中值得改善的重要內(nèi)容。

［1］劉沛.美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育概論.上海教育出版社，2010（7）.

［2］王朝剛.西北民族地區(qū)音樂(lè)教育研究.上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2010（4）.

［3］貝內(nèi)特·雷默著，熊蕾譯.“一位美國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)音樂(lè)教育”《音樂(lè)教育哲學(xué)》中文版前言.

斯琴（1979-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古奈曼，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)教育，多元文化研究。