新時(shí)期中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派研究

毛秋思

（河南城建學(xué)院，河南 平頂山 467000）

新時(shí)期中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派研究

毛秋思

（河南城建學(xué)院，河南 平頂山 467000）

我國(guó)的音樂(lè)歷史從先秦時(shí)期就開(kāi)始了，并且隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)當(dāng)中融入了越來(lái)越多的元素，并且通過(guò)不斷的借鑒和學(xué)習(xí)，融合更多優(yōu)秀的音樂(lè)元素，從而就形成了聲樂(lè)學(xué)派。而在新時(shí)期下，我國(guó)的聲樂(lè)得到了快速的發(fā)展，逐漸的形成了具有中國(guó)特色的聲樂(lè)流派，從而能夠充分的體現(xiàn)我國(guó)的民族特征，并且我國(guó)的音樂(lè)逐漸成熟，同時(shí)對(duì)世界各國(guó)音樂(lè)的影響力得到了有效的提升。通過(guò)對(duì)新時(shí)期下的中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派進(jìn)行充分和研究，從而使其能夠在當(dāng)前文化藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下，保持和展現(xiàn)自身所特有的風(fēng)格和特點(diǎn)，從而才能夠使中國(guó)的聲樂(lè)能夠得到更好的發(fā)展。

新時(shí)期；中國(guó)聲樂(lè)；創(chuàng)新；構(gòu)建和發(fā)展

不同地區(qū)的音樂(lè)都有不同的特點(diǎn)和魅力，我國(guó)的音樂(lè)在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和沉淀后，慢慢的形成了自己的特色。聲樂(lè)學(xué)派指的是，以聲樂(lè)演唱的普遍規(guī)律為基礎(chǔ)，從而能夠使不同地區(qū)的聲樂(lè)藝術(shù)工作者，在其創(chuàng)作和表演的工程中有著統(tǒng)一的理念和風(fēng)格，不僅有著代表性的聲樂(lè)作品、聲樂(lè)演唱家和演唱方法，同時(shí)還有這系統(tǒng)和完善的人才培養(yǎng)體系。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派也要有一定發(fā)展和創(chuàng)新，通過(guò)重新構(gòu)建和形成，從而能夠使聲樂(lè)學(xué)派能夠更加的具有整體性，實(shí)現(xiàn)其更好的發(fā)展。

一、中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展歷史

我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史可以追溯到夏商朝的西周時(shí)期，在那個(gè)時(shí)候，開(kāi)始有了相對(duì)來(lái)說(shuō)比較系統(tǒng)的音樂(lè)形式，并且一直延續(xù)發(fā)展。在夏到漢這一時(shí)期，鐘樂(lè)隊(duì)和鼓樂(lè)隊(duì)是最主要的音樂(lè)形式，隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了更多形式的樂(lè)器和音樂(lè)，從而使我國(guó)的音樂(lè)開(kāi)始走向世界，并有著十分重要的貢獻(xiàn)。清朝之后，隨著各國(guó)之間的往來(lái)，其越來(lái)越多的音樂(lè)元素進(jìn)入中國(guó)，我國(guó)聲樂(lè)的歷史發(fā)展并不是僅靠單一的要素來(lái)推動(dòng)完成的，是在借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的音樂(lè)技術(shù)之后，從而融合到我國(guó)的聲樂(lè)當(dāng)中。我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的成長(zhǎng)期是在上世紀(jì)的五十到六十年代，并且提出了尊重和運(yùn)用西方國(guó)家的練聲方法融合在中國(guó)的聲樂(lè)中，并提出了西方唱法存在的問(wèn)題。而在七十年代，我國(guó)聲樂(lè)迎來(lái)了快速發(fā)展的時(shí)期，改革開(kāi)放不僅促進(jìn)了我國(guó)物質(zhì)和精神財(cái)富的增長(zhǎng)，還極大的促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。在社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)一來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入了發(fā)展的成熟期，從而逐漸的創(chuàng)建了有著自己獨(dú)特魅力的聲樂(lè)學(xué)派。這不僅使我國(guó)偉大復(fù)興的藝術(shù)自覺(jué)和自信，還標(biāo)志著我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入了全新發(fā)展的階段，同時(shí)使中國(guó)聲樂(lè)開(kāi)啟了更加開(kāi)放、更加成熟的新時(shí)代。

二、中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的風(fēng)格和唱法

（一）中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的風(fēng)格

我國(guó)領(lǐng)土有著廣闊的地域以及不同形態(tài)的地形，而不同的地方對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格都是不同的，都有著獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。比如，在渾厚壯闊的高原上，其對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式多以山歌為主，并且十分的悠長(zhǎng)和高亢，同時(shí)也像高原一樣具有波折性，使人聽(tīng)起來(lái)非常動(dòng)感，充滿了生命的活力以及蓬勃的生命力。在一望無(wú)際的草原上，人們的聲樂(lè)表現(xiàn)形式多以樸實(shí)的歌聲為主，并且?guī)в惺謴?qiáng)烈的色彩感，同時(shí)還有著穩(wěn)定的節(jié)奏。而在聽(tīng)起來(lái)就比較溫柔的江南水鄉(xiāng)，其聲樂(lè)的表現(xiàn)形式也要當(dāng)?shù)氐匿镐噶魉话銣赝窦?xì)膩，充滿了感情。從以上這幾個(gè)地區(qū)就可以看出，聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元化的。雖然說(shuō)每個(gè)地區(qū)都有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但同時(shí)也是相通的。也就是說(shuō)，不同的聲樂(lè)表現(xiàn)形式看似是獨(dú)立存在的，但同樣也是相互包容相互融合的，從而才能夠組成新時(shí)期下中國(guó)的聲樂(lè)學(xué)派。

（二）中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的唱法

當(dāng)前，我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的演唱方法主要包括有三種，就是美聲唱法、民族唱法以及通俗唱法，這三種唱法在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格和處理聲樂(lè)的角度上有著十分你明顯的差別，從而形成了其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。美聲唱法是一種源于意大利的唱法，其聲樂(lè)演唱十分的豐富，因此，就要求歌唱家的發(fā)音必須要自然洪亮并且連貫得體，只有這樣才能夠充分的引起觀眾的共鳴，另外，美聲的唱法有著很強(qiáng)的技巧性，因此，就對(duì)演唱家的嗓音有著很高的要求，同時(shí)后天還要努力的練習(xí)。民族唱法是每個(gè)民族根據(jù)對(duì)音樂(lè)形式的領(lǐng)悟和傳統(tǒng)的習(xí)慣所發(fā)明的，局限于自己民族的唱法，是一種豐富多樣的聲樂(lè)表現(xiàn)形式。而通俗唱法顧名思義就是適合于大多數(shù)人的一種表現(xiàn)形式，這種唱法最大的優(yōu)點(diǎn)，就是比較的自由，沒(méi)有約束，更沒(méi)有固定的演唱風(fēng)格，唱歌的人可以自由的進(jìn)行發(fā)揮，因此，這種通俗唱法使比較大眾化的低要求的聲樂(lè)表現(xiàn)形式。綜上所述，我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派中的著三種唱法都有著各自的特點(diǎn)，不管是表現(xiàn)形式還是所針對(duì)的人群都是不同的，這也充分的體現(xiàn)了其多樣的表現(xiàn)形式。

三、新時(shí)期下中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的構(gòu)建和發(fā)展

（一）樹(shù)立正確的聲樂(lè)觀念和唱歌觀念

一直以來(lái)，只要人們提起中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)，總會(huì)想起美聲和民族這兩個(gè)詞匯，而美聲和民族只是我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派當(dāng)中的兩種唱法，他們本身并不是一種聲樂(lè)藝術(shù)，僅僅只是一種歌唱方法。這對(duì)于人們對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)整體認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了直接的影響，同時(shí)也影響了中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的構(gòu)建。真正的中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派，使一個(gè)整體性的概念，不管是那種唱法，其根本目的都是要體現(xiàn)民族風(fēng)格、抒發(fā)民族情感同時(shí)彰顯民族精神。所以，要樹(shù)立正確的聲樂(lè)觀，充分的體現(xiàn)我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的整體性。另外，還要樹(shù)立正確的歌唱觀念，當(dāng)前，對(duì)于我國(guó)的歌唱方法，有人支持民族歌唱方法，從而能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的繼承，唯有的人則支持美聲唱法，認(rèn)為這才是科學(xué)的唱法。這樣的爭(zhēng)執(zhí)使我國(guó)的聲樂(lè)學(xué)派有著很大的局限性，因此，要充分的尊重這兩種唱法自身的特點(diǎn)，并且這兩種唱法要互相借鑒對(duì)方的優(yōu)秀元素，是它們能夠充分的融合，從而實(shí)現(xiàn)兩者之間的發(fā)展。

（二）形成具有中國(guó)特色的演唱方法和風(fēng)格

美聲唱法對(duì)于大部分的國(guó)家來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分好的聲樂(lè)表現(xiàn)形式，通過(guò)將自己民族的語(yǔ)言習(xí)慣和歌唱特點(diǎn)進(jìn)行改善之后，被人們所認(rèn)可。但是在美聲唱法和中國(guó)唱法相融合的過(guò)程中，一直受到“西化”思維的影響，也就是說(shuō)，認(rèn)為美聲是唯一科學(xué)的歌唱方法，從而就在一定程度上否定了中國(guó)傳統(tǒng)的唱法。而要想形成有自己特色的演唱方法和風(fēng)格，就要充分的對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣以及民族審美的特點(diǎn)進(jìn)行研究，在傳統(tǒng)民族唱法的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒美聲的唱法，做到兩者之間的相互融合。只有這樣，才能夠使演唱方法和風(fēng)格更加的具有中國(guó)特色。

（三）培養(yǎng)具有代表性的演唱家

近年來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)得到了很大的進(jìn)步，很多的演唱家都紛紛在比賽中得到了一定的榮譽(yù)，但是，獲獎(jiǎng)的演唱家大部分都是美聲唱法，而缺少像我們民族所特有的民族歌曲和唱法，因此，就對(duì)我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的整體性十分的不利。所以說(shuō)，我國(guó)就應(yīng)該要積極的培養(yǎng)具有代表性的歌唱家，并且為他們量身打造優(yōu)秀的作品，從而體現(xiàn)出中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派所特有的演唱風(fēng)格，同時(shí)還要讓他們多參加國(guó)際性的比賽，讓我國(guó)的聲樂(lè)演唱方法能夠走出國(guó)門(mén)，從而能夠帶動(dòng)我國(guó)的聲樂(lè)得到更好的發(fā)展。

（四）創(chuàng)作有中國(guó)特色的優(yōu)秀聲樂(lè)作品

作品是聲樂(lè)藝術(shù)最直接的表現(xiàn)，同時(shí)聲樂(lè)藝術(shù)也是依賴于作品存在的。而且作為一個(gè)聲樂(lè)學(xué)派來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該要有各種風(fēng)格的優(yōu)秀的作品，從而才能夠?yàn)閷W(xué)派的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。首先，作品的類(lèi)型跟唱法是相似的，有民族歌曲、藝術(shù)歌曲以及通俗歌曲，當(dāng)前，這三種歌曲類(lèi)型的差異越來(lái)越小，因此其作品誰(shuí)都可以進(jìn)行演唱，因此，可以繼續(xù)朝這個(gè)方向去發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)歌唱的融合。其次，就是作品的時(shí)代性，在不同的時(shí)代下，就要?jiǎng)?chuàng)作屬于那個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)作品，從而去體現(xiàn)當(dāng)下所特有的精神和風(fēng)貌，只有這樣，所創(chuàng)作出的聲樂(lè)作品才是聽(tīng)眾作認(rèn)可的真正高質(zhì)量的聲樂(lè)作品。最后，就是民族性，新時(shí)期的聲樂(lè)作品，首先就要把民族性放在首位，當(dāng)然，這并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這只是一個(gè)前提和基礎(chǔ)，從而能夠更好的突出我國(guó)特有的民族精神。

（五）形成科學(xué)和完善的教學(xué)體系

隨著聲樂(lè)事業(yè)和教育的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)大部分的高校都有著專門(mén)的聲樂(lè)專業(yè)，從而能夠給社會(huì)提供更多的聲樂(lè)人才。因此，在新時(shí)期下，學(xué)校要通過(guò)老一輩的聲樂(lè)教育家，來(lái)整理出科學(xué)的唱歌方法、標(biāo)準(zhǔn)以及教材，從而構(gòu)建起科學(xué)完善的教學(xué)體系，為我國(guó)歌唱事業(yè)的發(fā)展提供更多元化的人才，從而對(duì)我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的構(gòu)建產(chǎn)生積極的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)期下，要想能夠更好的來(lái)構(gòu)建我國(guó)的聲樂(lè)學(xué)派，就一定不能忘記民族性的體現(xiàn)，并且要形成具有中國(guó)特色的聲樂(lè)表現(xiàn)形式，同時(shí)更多的去培養(yǎng)優(yōu)秀的演唱家，創(chuàng)作有著高質(zhì)量的作品，從而使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)有更廣闊的發(fā)展前景。

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毛秋思（1985-），女，漢族，河南許昌人，研究生，講師，研究方向：音樂(lè)。