淺析安徽花鼓燈藝術(shù)中音樂的傳承與發(fā)展

歐槐順

（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

淺析安徽花鼓燈藝術(shù)中音樂的傳承與發(fā)展

歐槐順

（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

花鼓燈藝術(shù)相傳最早起源于夏朝，上世紀(jì)30—40年代左右，在淮河中游的蚌埠、淮南、阜陽等地區(qū)形成了中心，并在河南、安徽、山東、江蘇等多個縣、市廣泛流行。幾千年來，在淮河流域不同的歷史文化和經(jīng)濟時期，花鼓燈的舞蹈、音樂和節(jié)奏方面都得到比較完整的保存，記載了不同時代淮河人民生產(chǎn)勞作、風(fēng)土人情的美好回憶。但隨著時代的發(fā)展，西方價值觀及其強勢文化的影響和中國社會發(fā)生的巨大變革，民間舞蹈文化賴以滋生的傳統(tǒng)社會土壤和人文環(huán)境也面臨著前所未有的激變與挑戰(zhàn)。本文主要對花鼓燈藝術(shù)中的音樂進行研究，并對現(xiàn)有研究花鼓燈音樂的成果進行綜述，及對未來花鼓燈音樂的發(fā)展與傳承作出思考。

花鼓燈；音樂；發(fā)展；傳承

一、安徽花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）花鼓燈藝術(shù)的簡介

安徽花鼓燈是流傳在淮河流域集舞蹈、音樂和戲劇為一體的綜合性藝術(shù)，具有豐富的藝術(shù)語言和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。灑脫歡快、剛健樸實是其舞蹈動作最主要的特征，表演具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，音樂主要源自當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民歌，取材來源廣泛，節(jié)奏變化多樣。安徽花鼓燈是中華文明藝術(shù)文化的主要代表，是勞動人民的智慧結(jié)晶，在悠久的歷史長河中久經(jīng)不衰，在世界上有著獨一無二的影響和魅力。

（二）花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展流派

在民間的流傳實踐中，花鼓燈藝術(shù)形成了很多流派，現(xiàn)代有較大影響的主要有三派：一是蚌埠花鼓燈，二是鳳臺花鼓燈，三是潁上花鼓燈。

蚌埠花鼓燈包括舞蹈、鑼鼓音樂和燈歌三部分，把情節(jié)性的雙（三）人舞和情緒性的集體舞完美融合在一起，具有很強的民俗性和群眾自娛性。其包含了400個語匯、50多種基本步伐，舞蹈動作難度系數(shù)高，瞬間舞姿復(fù)雜多變。代表人物有馮國佩、鄭九如、石經(jīng)禮、楊再先等，除此之外，傳統(tǒng)節(jié)目有《搶扇子》、《游春》等。

鳳臺花鼓燈藝術(shù)歷史悠久，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了四個階段：一是宋至清朝時期，萌芽到成熟的階段；二是清末民初期間，自身形成獨特的流派階段；三是新中國成立后，登上高雅藝術(shù)舞臺，在漢民族舞蹈藝術(shù)中被譽為典范代表階段；四是改革開放后，得到重視，重獲新生的階段。鳳臺花鼓燈注重男女角色搭配和感情刻畫，扇花花樣多變是其花鼓燈的特征。舞蹈內(nèi)容豐富，最有代表性的動作是“三掉彎”（三道彎），講究的腰部扭動動作形象刻畫的“S”型是東方舞蹈的顯著特征。代表人物有陳敬之，花鼓燈歌舞劇有《俺爺爺?shù)幕ü臒簟?、《石榴紅了》等。

潁上花鼓燈主要在淮河流域的潁上等二十多個縣、市等地區(qū)流行，在很多方面與蚌埠、淮南鳳臺兩個流派有著相同之處，但也有自己的特別之處，比如其急促有力的節(jié)奏、律動感強的動作、架勢變化頻率快是潁上花鼓燈舞蹈的特征，表演場面歡快熱鬧，唱腔粗獷高昂，整個演出氣氛熱鬧歡快，具有濃厚地方風(fēng)味，音樂大多為即興演唱或演奏，隨舞蹈變化而變化。代表人物王傳先等，優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目《搶板凳》、《游春》等。

二、安徽花鼓燈藝術(shù)中的音樂

（一）花鼓燈音樂的特征

旋律主要來源于民間歌曲，多來自地方民間小調(diào)，曲調(diào)豐富，題材寬泛普遍。節(jié)奏型多種多樣，直接取材于自然勞動生活，注重吸收民間音樂中的優(yōu)秀成份。伴奏樂器在原來的鑼鼓伴奏基礎(chǔ)上，加入二胡、嗩吶、笛子、笙、三弦、板鼓、響板等樂器，豐富了花鼓燈藝術(shù)的歌頌性和旋律優(yōu)美性。曲調(diào)形式基本上都是以五聲音階為主，多為優(yōu)美歡快的宮調(diào)式和徵調(diào)式，其他的民族調(diào)式少見。

（二）花鼓燈音樂的歷史沿革

花鼓燈藝術(shù)在其悠久的發(fā)展進程中，音樂成份是先有打擊樂，后有歌唱的。在花鼓燈音樂中，最具代表性的打擊樂就是鼓和鑼兩種樂器，這兩樣打擊樂器的作用十分重要，不可替代。相關(guān)資料記載，鼓與宮廷鼓樂、鼓舞有著十分密切的關(guān)系，鑼的出現(xiàn)也很早，古代兩軍對戰(zhàn)中有“鳴金收兵”這一說，意思是以鼓聲為進，以鑼聲為收。后來，打擊樂吸收了狗狗鑼、大鈸、小镲等樂器，從而使花鼓燈音樂逐漸得到豐富與完善。

花鼓燈音樂發(fā)展可分為兩個主要的階段：一是從清唱到記譜階段，在長期的發(fā)展中，花鼓燈音樂的旋律節(jié)奏深受民間民歌小調(diào)的影響，曲調(diào)較多，后來吸收了民族管弦樂伴奏，促使單調(diào)的鑼鼓伴奏向豐富多彩的民族管弦配合鑼鼓進行拖腔伴奏發(fā)展。起初記譜較單一，節(jié)奏以2/4拍為主，有時出現(xiàn)3/4或1/4拍，在同一花鼓燈中變換節(jié)拍出現(xiàn)的情況也很常見；二是從無調(diào)號到有調(diào)號的階段。以前演唱的花鼓燈音樂基本無特定的標(biāo)準(zhǔn)，有一定的即興性，沒有基本的音高概念，演員很難把握音準(zhǔn)，達不到完美的狀態(tài)。后來經(jīng)過相關(guān)藝術(shù)工作者根據(jù)實際情況的改變，使得花鼓燈的演唱音調(diào)更加規(guī)范，音樂效果更具感染力?；ü臒粢魳酚涀V階段和有調(diào)號的出現(xiàn)，使花鼓燈藝術(shù)發(fā)展更加完善和系統(tǒng)。

（三）音樂在花鼓燈藝術(shù)中的重要地位

花鼓燈藝術(shù)中包括舞蹈、音樂和戲劇等成份，雖然舞蹈是占主導(dǎo)作用的，但是如果缺少音樂和戲劇來支撐，花鼓燈藝術(shù)的整體形象將會受到很大的影響，藝術(shù)美也將大打折扣。在任何時期，音樂有著其無可替代的作用和魅力，在花鼓燈中的作用和地位更是如此。

花鼓燈藝術(shù)給人的感染力，優(yōu)美感是來自多方面的，但總的來說，這種綜合美主要是來源于兩方面來實現(xiàn)的，即通過對人的視覺沖擊和聽覺的刺激。在花鼓燈藝術(shù)中，快速的把視覺、聽覺區(qū)分開來是不容易的，正如在日常生活中，聽到一陣歡快急促的鑼鼓聲傳來，腦海中自然會浮現(xiàn)一幅熱情歡快的畫面，這就是花鼓燈為什么一直以來受到廣大人們喜愛和接受的原因所在。

三、對未來花鼓燈音樂發(fā)展的愿景

在一九八六年舉辦的“全國民間音樂舞蹈大賽”決賽中，唯一的大獎被安徽花鼓燈鑼鼓班子奪得，這表明花鼓燈鑼鼓音樂，是與

現(xiàn)代社會人們的生活規(guī)律相吻合，受到人們歡迎和喜愛的。但是，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，西方文化的侵入，以及農(nóng)村的生活與生產(chǎn)方式變化，導(dǎo)致花鼓燈藝術(shù)的生存環(huán)境受到很大影響。為了讓花鼓燈藝術(shù)在歷史的長河中繼續(xù)傳承和發(fā)展，我們有義務(wù)和責(zé)任在發(fā)揚和繼承花鼓燈藝術(shù)中盡的一份力量。

首先，對已有關(guān)于花鼓燈音樂的文獻和資料認真整理，規(guī)范花鼓燈鑼鼓音樂的曲譜和曲牌，用心培育出一批后備力量，為進一步發(fā)展和完善花鼓燈藝術(shù)做好準(zhǔn)備；其次，在鼓燈音樂中需要更進一步提升詞話內(nèi)容、旋律創(chuàng)作和伴奏織體的質(zhì)量。藝術(shù)來源于生活，只有回歸生活，貼近生活才能有更大的影響力，詞話內(nèi)容與旋律創(chuàng)作更應(yīng)如此。在伴奏方面要統(tǒng)一樂器的演奏技法，解決弦樂的參差不齊和彈撥樂雜亂不均，還可以融入一些其他的音樂元素，也是一種很好的嘗試；最后，我們得重視花鼓燈藝術(shù)的生長環(huán)境，為它營造一個良好的發(fā)展空間，在花鼓燈現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，把花鼓燈的本質(zhì)方面鞏固好，充分吸收本民族的優(yōu)秀民族文化的同時，也要放眼世界，面對西方外來藝術(shù)文化的沖擊，我們要取其精華，去其糟粕，博采眾長，與時俱進。

四、結(jié)語

一個的民族的藝術(shù)文化之所以在眾多的優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化中脫穎而出，是因為其擁有著強大的生命力和與時俱進性?；ü臒羲囆g(shù)雖是歷史性的，但又透露出與時代同步的特點，雖是地域性的，但也是廣泛性的，以其獨特的包容性在營造熱情奔放的大型場面中，表現(xiàn)出超強的駕馭能力，這就是花鼓燈鑼鼓音樂的魅力，而這一點，正是我們要去花鼓燈鑼鼓音樂中挖掘并發(fā)揚光大的?！?/p>

[1] 周文龍.一線委婉再芬芳.紀(jì)念陳敬之先生詩文集[M].安徽:安徽淮南市文聯(lián),2014,7.

[2] 趙麗.花鼓燈音樂的歷史淵源及構(gòu)成之研究[J].中國音樂,2003.

[3] 許國正.談花鼓燈[J].安徽新戲,2000.

[4] 談守文.安徽花鼓燈鑼鼓[J].中國音樂,1992.

[5] 李慧橋,陳永順.鼓舞流韻.安徽花鼓燈藝術(shù)研究文集[C].安徽:安徽淮南市文學(xué)藝術(shù)節(jié)聯(lián)合會,2007:739-740.