貴州苗族剪紙藝術在動畫創(chuàng)作中的應用研究

文 / 常亞恒

貴州苗族剪紙藝術在動畫創(chuàng)作中的應用研究

文 / 常亞恒

貴州苗族剪紙形象鮮明、題材多樣，具有濃厚的民族藝術特色。文章在分析苗族剪紙藝術特征的基礎上，探討了貴州苗族剪紙藝術元素在動畫創(chuàng)作中的應用，認為苗族剪紙藝術的造型元素、色彩元素及文化內(nèi)涵等三個方面可以為動畫創(chuàng)作提供有益借鑒。

苗族剪紙；剪紙動畫；動畫創(chuàng)作

剪紙動畫是中國早期的民族動畫形式之一，其角色造型簡潔夸張、色彩濃郁飽滿，深受人們的青睞。在中國動畫的發(fā)展歷程中，藝術家先后制作了《豬八戒吃西瓜》、《絲腰帶》、《猴子撈月》、《老鼠嫁女》、《葫蘆兄弟》等一批優(yōu)秀的剪紙動畫作品，贏得國內(nèi)外動畫界的好評。剪紙動畫彰顯了中國民族民間藝術元素的魅力。貴州苗族剪紙藝術作為中國傳統(tǒng)藝術的優(yōu)秀成果，無疑對中國剪紙動畫的發(fā)展具有啟示作用。本文力圖探討苗族剪紙藝術的特征及其藝術元素在動畫創(chuàng)作中的應用。

一、苗族剪紙藝術特征

貴州苗族剪紙藝術在古時候常用于宗教祭祀活動。它伴隨著服裝上的刺繡圖案而產(chǎn)生，主要為刺繡制作設計樣底。苗族剪紙樣式繁多，常見有繡花鞋子、花帽、裙帶等，因此又常被稱為“繡花紙”、“苗花紙”。苗族剪紙造型藝術特征主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，圖案種類種類繁多，由6大類型組成。它們分別為：人物類，主要包括英雄傳說、神話故事以及反映現(xiàn)代生活的內(nèi)容題材，如壽星、仙女及愛黨、愛人民、擁軍等；龍鳳類，這是苗族剪紙藝術家廣為喜愛的典型題材，圖案變化豐富多樣，裝飾性強，其中龍在苗族中象征著風調(diào)雨順、生活美滿；動物類，主要有蝴蝶、狗、獅子、貓、馬、牛等動物，其中蝴蝶的圖案最為常見，這源于苗族人對蝴蝶的原始圖騰崇拜；植物類，主要有杏花、蘿卜花、石榴花、稻花、芝麻花、桐油花等，這類圖案形象抽象鮮明；魚蟲類，包含魚、蟲、蝦、蟬、蛙、蟹等各種類型，其中魚是比較普遍的題材；吉祥文字類，主要有“壽”、“囍”、“福”等。

其次，造型夸張、簡潔多樣、抽象化。苗族剪紙藝術造型不同于漢文化觀念下的剪紙藝術，貴州境內(nèi)剪紙造型大抵包括施洞型、巴拉河型、都柳江上游型三類，[1]3由此三大類型所創(chuàng)作的剪紙作品無論人物、動物還是植物形象性格特征都異常的鮮明生動，散發(fā)出高山深處的原始神秘氣息，不同形象的塑造基本反映了貴州苗民處于深山大川之中并將自己的歷史溶于藝術的審美理想。然而，令人驚嘆的是，在苗民的意識中，各種形象雖帶有神秘性，但它們經(jīng)過重組與移植之后并不使人感到可畏，譬如苗龍的造型不再張牙舞爪神圣不可侵犯，苗龍身上長著鳥的翅膀、牛的角、魚身，富有親和力。

再次，色彩對比鮮明。苗族剪紙既有單一色，如單一的紅色圖案襯以黑底、白色的圖案襯以紅底，同時又有混合的多種色調(diào)相互結合，不同的色彩組合在一起，色彩明快、對比強烈。由于苗族支系繁多以及所處的生活環(huán)境不同，使得苗族剪紙藝術的色彩、圖案等元素各具特色。貴州苗族分支根據(jù)婦女服飾顏色來劃分主要分黑、白、紅、青、花五種。[2]4不同苗系對色彩的喜好差別，又成為剪紙色彩的重要來源。臺江施洞鎮(zhèn)苗族剪紙藝術，由于屬施洞型服飾區(qū)，服飾繁簡有別，尤其是節(jié)日盛裝色彩十分艷麗，多以紅色和銀色為主，故而服飾上剪紙所作的刺繡圖案色彩也異常明快。

二、苗族剪紙藝術元素在動畫創(chuàng)作中的應用

在社會多元化發(fā)展的今天，人們的審美意識較以前發(fā)生了很大的變化，新時期能否創(chuàng)作出符合時代審美要求的優(yōu)秀剪紙動畫影片，是每個動畫創(chuàng)作者應該進行深入思考的問題。挖掘苗族剪紙藝術元素，對于中國民族動畫的創(chuàng)作具有積極意義。

（一）苗族剪紙藝術造型元素在動畫創(chuàng)作中的應用

動畫創(chuàng)作需要對剪紙動畫和苗族剪紙造型藝術深入理解。在此基礎上，人們才能加以靈活應用，而不會生硬地將這些剪紙造型應用在動畫創(chuàng)作中。貴州苗族剪紙藝術不但造型多樣、形象鮮明，而且變化多端、想象力極為豐富。它涉及到的造型，有龍鳳、神仙、壽星、英雄人物、貓、猴、花鳥、油菜花、石榴花、杏花、柿花、桐油花、瓜果等諸多方面。就苗龍的造型為例，多達70余種之多。有的龍頭是人、鳥、牛的樣式，有的龍形象有胡須，有的則沒有。龍身的變化主要有牛身、魚身、蛇身、蠶身、蝦身、葉身、花身、飛龍、獅體、雙體等造型。[3]9-10苗龍的腿不像漢族的龍多是爪，苗龍很少出現(xiàn)腳，腳或一只、二只、三只、四只不等，龍尾則分為金魚尾、馬尾、螺絲尾等。

剪紙動畫創(chuàng)作中應用苗族剪紙藝術造型，可以借鑒以下兩種方法：其一，依據(jù)現(xiàn)有的剪紙造型，設計創(chuàng)作出與剪紙造型相適應的故事劇本，在此基礎上對剪紙造型進行藝術再創(chuàng)作，避免直接將苗族剪紙造型拿來使用；其二，根據(jù)故事劇本，借鑒苗族剪紙造型特點與技術手段，進行動畫角色造型創(chuàng)作設計，使角色造型更具有剪紙動畫的形象特點。

此外，在運用苗族剪紙藝術的過程中，還應考慮到后期的動畫技術因素。早期的剪紙動畫受制于技術的限制，其中的角色造型多以二維的平面方式呈現(xiàn)，人物形象、場景展現(xiàn)的空間不深、角色造型轉(zhuǎn)身不靈活，變化角度小。這種情況導致動畫導演不能夠進行更復雜的場景調(diào)度，鏡頭的運用也較少。隨著電腦技術的發(fā)展，這一現(xiàn)象將得到改變。

（二）苗族剪紙藝術色彩元素在動畫創(chuàng)作中的應用

貴州苗族剪紙藝術的色彩除了常見的紅、黑色外，還有藍、白、綠、土黃、湖藍等顏色。諸如，雷山縣苗族的剪紙繡片，就是多樣色彩結合在一起，黑色的底上有紅、黃、綠、紫等色，整個剪紙圖案色彩多樣、鮮明，視覺沖擊力強。

苗族剪紙藝術的色彩美體現(xiàn)在濃郁的民族特征上。顏色的魅力是苗族剪紙藝術的形象標志，已成為識別本民族特點的語言符號。在剪紙動畫創(chuàng)作中，我們可以借鑒苗族剪紙的用色特點，以增強動畫角色形象的視覺沖擊力，提升場景感染力。在動畫創(chuàng)作中，將苗族剪紙的色彩元素應用在動畫的創(chuàng)作中。這些色彩元素不僅可以運用在動畫創(chuàng)作的人物角色形象上，也可以用在場景之中。譬如，人們在進行動畫創(chuàng)作時，影片背景可以選用單一的黑色，主要的動畫角色形象以黃色為主。這種以單色為主的動畫作品，色彩對比強烈，人物動畫形象鮮明，更有利于觀眾牢記影片中的角色形象。

（三）苗族剪紙藝術的文化內(nèi)涵在動畫創(chuàng)作中的應用

在剪紙動畫創(chuàng)作中，除了借鑒貴州苗族的剪紙造型、色彩之外，我們更不能忽視苗族剪紙藝術的文化內(nèi)涵。由于苗族長期居住在深山之中，苗文化受到其他文化的影響較小，相對完整地保留著本民族的生活習性、風土人情與民俗文化。苗族剪紙?zhí)N含著苗族特有的民族文化。例如，苗族剪紙“蝴蝶媽媽”，蝴蝶在苗族剪紙中出現(xiàn)的次數(shù)較多。苗族人認為，他們的祖先是由蝴蝶媽媽所生下的12個蛋中的一個蛋孵化而出的，這反映出苗人對蝴蝶的崇拜之情?！昂麐寢尅边@個神話傳說映射出了母系社會的烙印。又如用于老人身體安康祈求長命百歲的“壽”字、用于表達喜慶與婚姻幸福的“囍”字等。動畫影片《蘭花花》，將陜北人民的生活場景、民族文化特色、民族風格在影片中得到完善的詮釋，給人們留下了深刻的印象。同樣，苗族剪紙中的神話傳說故事、英雄人物以及愛情故事都可以作為剪紙動畫創(chuàng)作的來源。將苗族剪紙文化內(nèi)涵應用在動畫創(chuàng)作中，不僅有助于觀眾了解苗族文化的藝術魅力，同時也有助于增強動畫影片的民族風格。

三、苗族剪紙藝術應用于動畫創(chuàng)作的價值及意義

將苗族的剪紙藝術應用于動畫創(chuàng)作中，一方面有利于苗族文化的傳播、發(fā)揚；另一方面也有利于中國民族動畫藝術的發(fā)展。在進行動畫創(chuàng)作過程中，如果能夠?qū)⒚缱迕耖g剪紙藝人吸收到動畫的創(chuàng)作中，使這些藝人站在動畫的角度參與創(chuàng)作，那么，這既能夠保證動畫作品不失民族藝術風格，又能夠提高動畫的制作效率及藝術水準。

（一）推動相關動畫產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)

從衍生品來說，動畫產(chǎn)業(yè)包括玩具、旅游、服裝、時尚、日用品等產(chǎn)業(yè)門類。動畫產(chǎn)業(yè)作為一種軟性產(chǎn)業(yè)力量，其產(chǎn)品不僅為動畫制作、播出、出版機構帶來直接的經(jīng)濟效益，而且還廣泛跨越到其它媒體和非媒體領域，為這些部門帶來創(chuàng)收。[4]

早期中國動畫事業(yè)側(cè)重于動畫藝術的發(fā)展，沒能重視動畫相關產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。后來在美、日等動漫大國的影響下，人們開始意識到發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的重要性，加之動畫產(chǎn)業(yè)得到政府相關政策的支持，該產(chǎn)業(yè)較以前已經(jīng)有了較大的改觀，并打造出了一系列動畫品牌。“藍貓”、“喜洋洋”及“光頭強”等品牌，取得了較好的社會效益與經(jīng)濟效益，影響力不斷擴大。

但是，我們的動畫產(chǎn)業(yè)與美、日等動漫產(chǎn)業(yè)大國相比，仍有較大差距。一方面，我們在國際上有影響力的影院動畫精品相對較少；另一方面，我國的經(jīng)典動畫形象與美、日等國比較，在數(shù)量上存在一定差距。這些因素都制約著后期產(chǎn)品的開發(fā)，畢竟動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開優(yōu)秀的影片和個性鮮明的動畫形象。美國動畫巨頭——迪斯尼在動畫影片取得成功后，后期就圍繞著動畫開發(fā)大量的動畫產(chǎn)品，其產(chǎn)業(yè)涉及到玩具、書籍、音像制品、食品、服裝等等，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益。因此就苗族剪紙藝術而言，可以采取剪紙—剪紙動畫—衍生品這種方式來實現(xiàn)相關產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)。其后期的開發(fā)可以涉及苗族的服飾、音樂、玩具及食品等方面。

（二）促進苗族文化藝術的傳承

“文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。我們現(xiàn)在重新提出對傳統(tǒng)文化藝術的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動畫產(chǎn)業(yè)，在繼承的同時我們也應該認識到，從傳統(tǒng)藝術元素中尋找動畫語言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、造型元素直接搬到動畫片上，或許永遠找不到與時代的對接點，也就無法找到動畫的傳統(tǒng)文化基因。”[5]這就需要積極利用各種媒介傳承民族文化，尤其是對少數(shù)民族藝術資源的利用與傳播。事實上，將少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術應用在動畫創(chuàng)作的實例早有探索，如《金色的海螺》、《潑水節(jié)》、《孔雀公主》與《長發(fā)妹》等影片，通過對少數(shù)民族藝術的吸收與借鑒，贏得了不錯的口碑，不失為民族動畫的佳作，也推動了少數(shù)民族文化的傳承。貴州作為苗族的聚集中心，保留有諸多優(yōu)秀的民族藝術資源藝術，如剪紙、服飾、舞蹈及蠟染等。

近年的動畫影片《苗王傳》，借用苗族歷史傳說，將富有特色的苗族歌舞和蠟染藝術應用在動畫的創(chuàng)作中，獲得好評。該影片在日本東京“第十屆數(shù)字內(nèi)容大賽”上獲得（中國地區(qū)作品）一等獎的佳績。相對于貴州苗族的歌舞和蠟染而言，苗族剪紙則更具藝術特色及文化內(nèi)涵，有必要借助于新的媒介擴大其藝術影響力。因而，將苗族剪紙藝術與動畫創(chuàng)作結合，不但能拓寬苗族藝術資源的應用空間，而且能有力地促進苗族剪紙文化的傳播與弘揚。

[1]宛志賢.苗族剪紙[M].貴陽:貴州民族出版社,2010.

[2]費孝通.貴州苗族調(diào)查資料[M].貴陽:貴州大學出版社,2006.

[3]鐘濤.苗族民間剪紙[M].貴陽:貴州人民出版社,1987.

[4]王冀中.動畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與管理[M].北京:中國傳媒大學出版社,2006,(23).

[5]殷俊.中日動畫藝術風格形成的文化基因比較[J].南京藝術學院學報美術與設計版,2010,(3).

J954；J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-9652（2016）06-0141-03

本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究青年項目（項目編號：13QN034）、國家社科基金藝術學青年項目（項目編號：15CC129）研究的階段性成果。

（責任編輯：虞志堅）

常亞恒（1982-），男，六盤水師范學院藝術系，講師，碩士，研究方向：動畫設計。