民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化特征及美學(xué)內(nèi)涵

張靜如

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100048）

民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化特征及美學(xué)內(nèi)涵

張靜如

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100048）

民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，它包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱三大類(lèi)民族演唱藝術(shù)，同時(shí)也開(kāi)辟了新民歌、新歌劇、西洋唱法等，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和藝術(shù)性。隨著文化產(chǎn)業(yè)的日益繁榮，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)得到了更多的重視和青睞，這在一定程度上促進(jìn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。本文將立足于民族聲樂(lè)藝術(shù)本身來(lái)對(duì)其文化特征進(jìn)行分析，并研究其美學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)價(jià)值，從而更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

民族聲樂(lè)藝術(shù)；文化特征 ；美學(xué)內(nèi)涵；哲學(xué)

民族聲樂(lè)作為聲樂(lè)藝術(shù)的重要分支，是具有民族性特征的聲樂(lè)藝術(shù)形式，在社會(huì)文化發(fā)展中起到了很大的推動(dòng)作用。在文化藝術(shù)多元化的時(shí)代，國(guó)家和社會(huì)更加注重對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究和討論，不斷地從理論建構(gòu)、藝術(shù)觀念、歌唱方式、審美哲學(xué)等多個(gè)要素來(lái)進(jìn)行了深入地探析，從而來(lái)更加有效的把握民族聲樂(lè)的本質(zhì)，促進(jìn)其更好地汲取時(shí)代精華實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步與創(chuàng)新。

一、民族聲樂(lè)藝術(shù)文化發(fā)展體系及文化特征

（一）民族聲樂(lè)藝術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀綜述

民族聲樂(lè)藝術(shù)文化是我國(guó)聲樂(lè)文化的瑰寶，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和審美性。民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)了較強(qiáng)的音樂(lè)價(jià)值，同時(shí)也在很大程度上真實(shí)地代表了獨(dú)特時(shí)空背景下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美心理，從而實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)、美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多種要素的完美融合。民族聲樂(lè)藝術(shù)繼承了我國(guó)民歌的傳統(tǒng)唱法，同時(shí)也廣泛地借鑒西洋美聲唱法，從而讓民族聲樂(lè)藝術(shù)具有很強(qiáng)的包容性和多元性。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化迎來(lái)了歷史發(fā)展新階段，必將為我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

（二）民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化特征研究

民族聲樂(lè)作為一種重要的民族藝術(shù)形式，在社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展和美學(xué)發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就出現(xiàn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽，直到明清時(shí)期這種藝術(shù)形式得到了蓬勃的發(fā)展。對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它具有很強(qiáng)的民族性和地域性。首先，民族聲樂(lè)藝術(shù)是進(jìn)來(lái)在民族語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的，比如藏族語(yǔ)言、蒙古語(yǔ)和鄂倫春族等民族，由于語(yǔ)言文化符號(hào)不同，因此其民族聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)生方法、感情表達(dá)等方面表現(xiàn)出較大的不同。其次，從地域性的角度來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)藝術(shù)也隨之表現(xiàn)出差異性，如北方方言區(qū)、吳方言區(qū)、湘方言區(qū)、贛方言區(qū)、粵方言區(qū)等不同的語(yǔ)言區(qū)往往會(huì)讓民族聲樂(lè)藝術(shù)特征表現(xiàn)出較大的區(qū)別。從整體上來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)藝術(shù)本身是一個(gè)多元融合的藝術(shù)體系，具有極強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值。

二、民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵研究

（一）時(shí)代美學(xué)特征——傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的融合

時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，賦予了民族聲樂(lè)更多的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代內(nèi)涵，從而有效的促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，這對(duì)于不斷地延伸民族聲樂(lè)價(jià)值內(nèi)涵具有無(wú)比重要的促進(jìn)意義。特別是對(duì)于民族聲樂(lè)而言，應(yīng)該充分地來(lái)挖掘其民族性特征，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化元素有機(jī)地融合到現(xiàn)實(shí)中去，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品。應(yīng)該廣泛地結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需要，保證民族聲樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)容創(chuàng)作、藝術(shù)形式等方面的創(chuàng)新，讓民族聲樂(lè)藝術(shù)更加具有時(shí)代感和時(shí)尚感，從而更好地來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）中西美學(xué)特征——促進(jìn)古今中外聲樂(lè)多維發(fā)展

對(duì)于民族聲樂(lè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其民族概念并不僅僅拘囿于本土的民族文化，它更強(qiáng)調(diào)一種世界范疇的民族內(nèi)涵。在秉承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，來(lái)借助于更加富有技巧性的西方表演方式，促進(jìn)中西方文化的有效整合，這對(duì)于不斷地實(shí)現(xiàn)東西文化合璧有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。特別是隨著民族聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)放性和自由性的進(jìn)一步提升，將地方民族聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)與中國(guó)民族聲樂(lè)有效統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值挖掘和內(nèi)涵延伸有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多維發(fā)展。因此，要善于將西方的美聲唱法與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、配器等多方面要素的整合，以此來(lái)促進(jìn)其發(fā)展和進(jìn)步。

（三）聲樂(lè)哲學(xué)特征——東西方美學(xué)哲學(xué)思維的碰撞

從美學(xué)的角度來(lái)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行研究，要善于實(shí)現(xiàn)其哲學(xué)思想的有機(jī)挖掘和整合，從而來(lái)對(duì)民族聲樂(lè)文化進(jìn)行更加深刻地認(rèn)知。從哲學(xué)思想角度來(lái)分析，東方天人合一思想和西方的現(xiàn)實(shí)主義思想形成了對(duì)比和互補(bǔ)，因此民族聲樂(lè)藝術(shù)不僅僅要善于借鑒東方的天人合一思想，強(qiáng)化音樂(lè)本身外在的形式感和整體感；同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)化技巧的使用，從細(xì)節(jié)處來(lái)進(jìn)行音樂(lè)本身的雕琢，從而來(lái)對(duì)整體的民族聲樂(lè)藝術(shù)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。只有以東西方文化哲學(xué)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，才能夠更加有效的來(lái)促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步。

（四）聲情并茂美學(xué)——突出聲樂(lè)藝術(shù)情感價(jià)值內(nèi)涵

對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它不僅僅是一種民族音樂(lè)形式，同時(shí)還具有很強(qiáng)的情感性，實(shí)現(xiàn)知情意三者的完美結(jié)合。情感是民族聲樂(lè)藝術(shù)的核心和根本價(jià)值，也是民族音樂(lè)作品的點(diǎn)睛之筆。對(duì)于任何一部民族音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值都是通過(guò)情感來(lái)呈現(xiàn)的，從而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向性。因此，在民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究上，應(yīng)該通過(guò)對(duì)于詞語(yǔ)、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、曲式、節(jié)奏等多個(gè)方面進(jìn)行意義上的建構(gòu)和重視，以此來(lái)充分地把握民族聲樂(lè)藝術(shù)作品的情感特征，這對(duì)于準(zhǔn)確把握其美學(xué)價(jià)值有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)文化藝術(shù)的重要遺產(chǎn)，也是中國(guó)文化得以復(fù)興和發(fā)展的基礎(chǔ)。時(shí)代的進(jìn)步和文化的復(fù)興，賦予了民族聲樂(lè)藝術(shù)更多的美學(xué)價(jià)值，讓其在新時(shí)期散發(fā)出奪目的光芒。民族聲樂(lè)藝術(shù)具有很強(qiáng)的時(shí)代美學(xué)特征、中西美學(xué)特征、聲樂(lè)哲學(xué)特征、聲情并茂美學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)了這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的現(xiàn)代化發(fā)展，有助于廣泛汲取古今中外哲學(xué)文化內(nèi)涵，讓其具有更加豐富的哲學(xué)價(jià)值。總之，應(yīng)該將民族聲樂(lè)這門(mén)藝術(shù)形式與時(shí)代發(fā)展有效結(jié)合起來(lái)，賦予其更多的價(jià)值內(nèi)涵，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

［1］吳碧玲.當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征［J］.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（09）：67-70.

［2］趙蘭，潘珅.中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特征初探［J］.大舞臺(tái)，2013，（02）：30-31.

［3］廖紅梅.探析當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)情感美學(xué)特征［J］.滄桑，2010，（06）：251-252.

［4］盛文峰.我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的范疇及主要美學(xué)特征［J］.通俗歌曲，2015，（05）：156.