新時期下客家民俗舞蹈的現(xiàn)代演繹方式

林 穎

（河源職業(yè)技術(shù)學院，廣東 河源 517000）

新時期下客家民俗舞蹈的現(xiàn)代演繹方式

林 穎

（河源職業(yè)技術(shù)學院，廣東 河源 517000）

客家民俗舞蹈作為民族舞蹈的重要組成部分，如何與時代結(jié)合起來，使人們更好地了解客家民俗舞蹈，接受和喜歡客家民俗舞蹈，對于客家民俗舞蹈的傳承和發(fā)展具有重要的意義。傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈作為歷史生活的體現(xiàn)，與現(xiàn)代社會之間已經(jīng)產(chǎn)生了距離，通過現(xiàn)代演繹的方式，能夠使人們更好地理解客家民俗舞蹈的價值，這對于客家民俗舞蹈的保護和發(fā)展具有重要的意義。因此應(yīng)當重視對新時期下客家民俗舞蹈現(xiàn)代演繹的研究，使客家民俗舞蹈更好地滿足人們審美的需要，從而增強其現(xiàn)代活力。

客家；民俗舞蹈；現(xiàn)代

客家文化作為我國文化的重要組成部分，客家民俗舞蹈是客家人智慧的體現(xiàn)，是客家人生產(chǎn)生活的反映，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。客家民俗舞蹈作為燦爛的文化代表，在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中面臨著一系列的困境。特別是現(xiàn)代經(jīng)濟、技術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生了一定的擠壓，客家民俗舞蹈也面臨著比較嚴峻的局面。在新時期下，客家民俗舞蹈的現(xiàn)代化成為了時代發(fā)展的必然，客家民俗舞蹈也需要主動地適應(yīng)時代的發(fā)展。

一、客家民俗舞蹈簡介

客家民俗舞蹈種類非常多，與生活具有密切的關(guān)系，例如常見的宗教、節(jié)慶等方面。在客家地區(qū)流傳比較廣泛的勞動舞蹈受到了客家人民的廣泛歡迎，例如客家采茶戲。采茶戲最初是贛南地區(qū)九龍山茶農(nóng)以民歌為基礎(chǔ)，結(jié)合采茶過程中的相關(guān)動作，借助扇子、茶燈等作為道具，開始是主要是演唱的形式，后來逐漸地發(fā)展為茶歌表演。五華縣采茶戲作為其中比較有名的代表，在表演的過程中融入了戲曲、歌舞等內(nèi)容，通過矮子步等多種動作來表現(xiàn)。客家民俗舞在節(jié)慶活動中也具有比較好的表現(xiàn)，例如常見的燒火龍舞，燒火龍是客家民俗舞的重要組成部分。歷史記載在埔寨鎮(zhèn)元宵節(jié)前夕會制作火龍，然后在元宵節(jié)晚上進行燒火龍表演，以祈求新的一年風調(diào)雨順、健康平安。此外還有鯉魚燈舞、花環(huán)龍舞等常見的客家民俗舞蹈，其中鯉魚燈舞在表演的過程中內(nèi)容豐富，而且動作比較優(yōu)美，能夠體現(xiàn)出客家人對未來美好生活的向往，受到了人民群眾的歡迎。

二、客家民俗舞蹈的現(xiàn)代演繹方式研究

近年來隨著時代的快速發(fā)展，特別是外來文化的影響，傳統(tǒng)的民俗文化也受到了一定的沖擊，在傳承發(fā)展方面面臨著一系列的困難，客家民俗舞蹈也面臨著這樣的困境。客家民俗舞蹈面臨著不同層面的破壞，迫切需要借助現(xiàn)代演繹的方式，適應(yīng)時代的發(fā)展要求，使傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈能夠煥發(fā)出新的生命力。

（一）做好傳統(tǒng)民俗舞蹈的革新

客家傳統(tǒng)民俗舞蹈經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，隨著時代的進步必然包含了一些與時代不相符的內(nèi)容，在這種情況下就需要做好現(xiàn)代化的創(chuàng)作，使傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈能夠更好地被民眾所接受和歡迎。例如對于比較優(yōu)美的客家舞蹈單袖筒來說，應(yīng)當與時代結(jié)合起來，從題材、內(nèi)容等方面進行創(chuàng)新。單袖筒舞蹈主要在農(nóng)村中表演，因此其主題也是圍繞著農(nóng)村的生活，表現(xiàn)出了農(nóng)村的風俗等。這些題材內(nèi)容與現(xiàn)代社會存在一定的脫節(jié)，不能有效地反映出社會的實際情況，體現(xiàn)不出舞蹈的現(xiàn)代性。特別是傳統(tǒng)農(nóng)村社會中存在著比較多的落后文化現(xiàn)象，例如買賣婚姻等，這些文化現(xiàn)象也裹進了單袖筒舞蹈中，例如解放之前比較有名的《大勸夫》，講述了丈夫不務(wù)正業(yè)，而妻子前往賭場尋回的故事。在建國之后這類題材的舞蹈已經(jīng)脫離了人民的生活，在采茶為基礎(chǔ)上人民創(chuàng)造出了與時代相符的舞蹈，例如《三杯酒》等，《三杯酒》講述了大學生到農(nóng)村當村官，與其男朋友之間的動人故事，受到了民眾的喜愛。在時代推動下，傳統(tǒng)的民俗舞蹈在題材選擇上不再僅僅局限于農(nóng)村社會，開始逐步地走進人物的內(nèi)心，表達了人物的思想以及心理活動等，展現(xiàn)出了人們的美化生活，具有豐富的時代氣息。

（二）主動地與時代結(jié)合起來

在民俗活動中要主動地將客家民俗舞蹈與時代結(jié)合起來，體現(xiàn)出客家民俗舞蹈的時代性，更好地滿足群眾審美的需求。傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈更多地與人們的生產(chǎn)生活結(jié)合在一起，但是隨著時代的發(fā)展，人們的思想和審美都發(fā)生了比較大的變化，傳統(tǒng)的民俗活動如果不能與時代結(jié)合起來，就會與時代產(chǎn)生隔膜，難以受到民眾的喜愛。因此在日常的民俗活動中應(yīng)當主動將客家民俗舞蹈結(jié)合起來，突出客家民俗舞蹈的時代性。文化管理部門應(yīng)當在一些文化活動中推出具有時代氣息的客家民俗舞蹈，形成示范效應(yīng)，提高民眾的欣賞的樂趣，推動傳統(tǒng)民俗舞蹈與時代的融合。在示范效應(yīng)的帶動下，必然會推動民俗舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)代化，例如近年來出現(xiàn)的《天落水》、《圍屋女人》和《客家新娘》等作品，有效地結(jié)合了當?shù)乜图椅幕械奈璧杆夭?，同時融合了其它音樂元素，具有強烈的時代氣息，不僅突出了當?shù)乜图椅幕奶厣?，而且也融入其它的藝術(shù)形式，從而提高了客家民俗舞蹈的現(xiàn)代性。

（三）發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用

政府對于客家民俗舞蹈的現(xiàn)代演繹具有重要的促進作用，在現(xiàn)實生活中一些傳統(tǒng)的客家民俗舞蹈面臨著傳承的困難，甚至處于消亡的環(huán)境下，如果不發(fā)揮政府的引導(dǎo)保護作用，那么客家民俗舞蹈的現(xiàn)代化也難以實現(xiàn)。因此政府要充分地結(jié)合當?shù)乜图颐袼孜璧傅陌l(fā)展狀態(tài)，做好保護發(fā)展工作，引導(dǎo)客家民俗舞蹈與時代相結(jié)合。例如舞龍作為客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是客家民俗舞蹈的重要組成部分，同時也是寶貴的旅游資源，具有比較大的商業(yè)價值。對于政府來說，需要在保護傳承的基礎(chǔ)上，做好客家舞龍的表演和發(fā)展工作，加強舞龍的宣傳，推動舞龍舞蹈的市場化，不僅能夠使更多的人了解舞龍，使過多的人參與舞龍的表演過程中，從而在表演的過程中實現(xiàn)創(chuàng)新，同時這也能夠發(fā)揮舞龍的商業(yè)價值，這對于舞龍的保護和傳承以及發(fā)展都具有重要的意義。

三、結(jié)束語

客家民俗舞蹈的現(xiàn)代化演繹是時代發(fā)展的必然之路，客家民俗舞蹈只有與時俱進，才能不被淘汰，才能重新得到人們的歡迎。在客家民俗舞蹈的現(xiàn)代演繹過程中需要多方的參與配合，從舞蹈題材、動作等多方面重新出發(fā)，與現(xiàn)代社會結(jié)合起來。只有這樣充滿時代氣息的舞蹈形式才能受到人們的關(guān)注，才能更好地展現(xiàn)出客家民俗舞蹈的價值，這樣才能真正地實現(xiàn)客家民俗舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展。

［1］鄭麗紅.客家民俗舞蹈生態(tài)文化研究［J］.河北工程大學學報（社會科學版），2015，02：118-120.

［2］肖燦.客家民俗舞蹈及其在新時期的發(fā)展趨勢——以梅州地區(qū)為例［J］.藝術(shù)探索，2013，02：53-54+57.