董仲舒音樂哲學(xué)思想的影響及意義

龍華云

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

?

董仲舒音樂哲學(xué)思想的影響及意義

龍華云

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

摘 要：音樂哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在上世紀(jì)，中國(guó)對(duì)于音樂哲學(xué)的研究起步較晚，但是我國(guó)早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了音樂哲學(xué)思想的萌芽。本文簡(jiǎn)述了西漢儒學(xué)宗師董仲舒的音樂哲學(xué)思想內(nèi)涵，并從董仲舒音樂哲學(xué)思想的積極意義和消極影響兩方面分別論述其對(duì)歷史發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的影響及意義。

關(guān)鍵詞：董仲舒；音樂哲學(xué)思想；影響及意義

董仲舒是我國(guó)西漢時(shí)期著名的儒學(xué)宗師，他創(chuàng)建的儒學(xué)體系為漢武帝治理國(guó)家提供了理論支撐，為西漢的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安做出了突出的貢獻(xiàn)。董仲舒的思想理論不僅包括政治、教育、民生、法律等，也包括音樂哲學(xué)思想。董仲舒思想體系中的音樂哲學(xué)思想在中國(guó)歷史上具有非常重要的地位，是當(dāng)代中國(guó)音樂哲學(xué)思想研究不可忽視的部分。他的音樂哲學(xué)思想中既有積極的一面，也存在需要批判的地方，我們應(yīng)當(dāng)正視其音樂哲學(xué)思想。

一、董仲舒音樂哲學(xué)思想內(nèi)涵

通過對(duì)董仲舒思想理論的梳理，可以將董仲舒思想理論中的音樂哲學(xué)思想歸納為三類：分別是“禮樂治國(guó)”思想、“音樂肯定王權(quán)神授”思想和“音樂哲學(xué)本體”思想。

董仲舒的“禮樂治國(guó)”的思想內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：第一，禮樂是治國(guó)的工具和途徑；第二，利用禮樂進(jìn)行治國(guó)要充分尊重民情民意，要加入人性化的成分；“音樂肯定王權(quán)神授”思想內(nèi)涵可以歸納為以下三點(diǎn)：一是統(tǒng)治者在完成自身的功業(yè)任務(wù)后，會(huì)通過編制音樂對(duì)自身進(jìn)行歌功頌德，體現(xiàn)王權(quán)神授的榮譽(yù)；二是，君王在編制音樂的過程中，必須要考慮平民百姓的感受；三是音樂除了具有肯定君權(quán)神授的作用外，還能對(duì)整個(gè)國(guó)家形勢(shì)進(jìn)行控制；董仲舒的“音樂哲學(xué)本體”思想內(nèi)涵主要是音樂研究不能僅從名字判定內(nèi)涵，而要根據(jù)音樂創(chuàng)作所處的時(shí)期和創(chuàng)作者自身的處境出發(fā)，發(fā)掘其內(nèi)在深刻內(nèi)涵［1］。

二、董仲舒音樂哲學(xué)思想的積極意義

（一）歷史意義

首先，董仲舒倡導(dǎo)的“禮樂治國(guó)”、“音樂肯定王權(quán)神授”等思想為西漢乃至以后的各朝各代提供了治理國(guó)家的基本策略和理論依據(jù)，無論是“禮樂治國(guó)”還是“音樂肯定王權(quán)神授”都強(qiáng)調(diào)要重視民情民意，要考慮平民百姓的感受，為真實(shí)正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、百姓的民心等各個(gè)方面的大統(tǒng)一提供了理論支撐，為西漢的繁榮和安定做出了突出的貢獻(xiàn)，也成為后世治理國(guó)家的重要手段之一。其次，董仲舒的音樂哲學(xué)思想滿足了人們的精神追求，無論是上層貴族還是貧民百姓，都離不開精神食糧，董仲舒強(qiáng)調(diào)音樂要符合民心，極大程度的滿足了社會(huì)大眾的精神追求［2］。

因此，董仲舒的音樂哲學(xué)思想具有十分重要的歷史意義，不僅推動(dòng)了人們審美意識(shí)的發(fā)展，滿足了人們的精神追求，也為治理國(guó)家提供了理論依據(jù)和治理模式，更為當(dāng)代音樂哲學(xué)和音樂美學(xué)的研究留下了寶貴的歷史財(cái)富。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

第一，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。董仲舒作為西漢時(shí)期著名的儒學(xué)大師，創(chuàng)建了自成一派的儒學(xué)體系，其儒學(xué)理論不僅包括了對(duì)先儒思想的傳承和摒棄，也進(jìn)行了一定的補(bǔ)充和完善，社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)中的很多思想都來源于儒家思想，尤其是董仲舒音樂哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的尊重民情民意，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)非常重視的理念，因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建在一定程度上也可以理解為是董仲舒音樂哲學(xué)思想的傳承和發(fā)展。第二，具有非常重要的思想價(jià)值。董仲舒音樂哲學(xué)中處處體現(xiàn)者和諧思維，并主張將音樂中的和諧運(yùn)用到政治和諧當(dāng)中來，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用禮樂等工作對(duì)人民進(jìn)行感化，減少刑罰的使用，對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有一定的啟示作用。

對(duì)于音樂哲學(xué)思想來說，無論發(fā)展到何種程度，和諧都是永恒的主題。董仲舒早在幾千年前就將和諧的思想用來治理國(guó)家和社會(huì)，可見董仲舒本人是非常聰慧的，將音樂與政治聯(lián)系，用音樂來治理國(guó)家的行為和思想，對(duì)于現(xiàn)代音樂哲學(xué)思想來說具有非常高的研究?jī)r(jià)值和意義。

三、董仲舒音樂哲學(xué)思想的消極影響

（一）音樂作為政治的附庸工具，具有濃厚的行政色彩

董仲舒本人倡導(dǎo)的“禮樂治國(guó)”、“音樂肯定王權(quán)神授”等思想都將音樂作為治理社會(huì)的工具和途徑，導(dǎo)致音樂本身具有了濃厚的行政色彩，音樂自身的內(nèi)涵和美感被忽略，這是董仲舒的音樂哲學(xué)思想中需要摒棄的地方。在此后幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各朝各代過多或少的受到了董仲舒的影響，很多統(tǒng)治者都將音樂作為國(guó)家的政治統(tǒng)治工具，將音樂本身蒙上功利的色彩。音樂是一種情感表達(dá)方式和藝術(shù)形式，過度強(qiáng)化音樂的政治工具職能，是對(duì)音樂本身的扭曲。

（二）過度強(qiáng)調(diào)“天”的哲學(xué)，音樂沾染上了神學(xué)色彩

在董仲舒的相關(guān)哲學(xué)思想中，他認(rèn)為“天”是世間萬物的一切基礎(chǔ)，因此“天”的哲學(xué)在董仲舒的哲學(xué)思想中處處可見，“音樂決定王權(quán)神授”的音樂哲學(xué)思想就是“天”的哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)之一，因此董仲舒的音樂哲學(xué)思想具有非常明顯的神學(xué)色彩。當(dāng)代的音樂哲學(xué)思想研究者，要明白這種過度神學(xué)化的音樂思想是不值得傳承和發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)及早被摒棄，作為新時(shí)代的研究者，要辯證的對(duì)待董仲舒的音樂哲學(xué)思維，不能過度的美化，要看到其思想中需要被批判的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

董仲舒的音樂哲學(xué)思想對(duì)于歷史發(fā)展和當(dāng)今社會(huì)都具有非常突出的貢獻(xiàn)和意義，為治理國(guó)家提供了理論基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。但是董仲舒的音樂哲學(xué)思想也存在一些消極的影響，音樂被過度行政化和神學(xué)化，這種思想需要被批判。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 劉佳.董仲舒音樂思想簡(jiǎn)說［J］.北方音樂，2014，07.

［2］ 周春蘭.董仲舒教化哲學(xué)思想——儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會(huì)的實(shí)踐開端［D］.上海師范大學(xué)，2009.