古代桃之典故

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古代桃之典故

桃，在中國(guó)文化中歷來(lái)是長(zhǎng)壽和辟邪的含義，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生了許多以桃為緣由的精彩故事以及典故。

“斷袖分桃”

衛(wèi)國(guó)的彌子瑕受到國(guó)君的寵幸。衛(wèi)國(guó)刑法規(guī)定，偷偷駕馭國(guó)君座車(chē)的要判處砍腳的刑罰。有一次，彌子瑕的母親生了急病，有人連夜報(bào)告他。彌子瑕即假借國(guó)王的名義，駕馭了國(guó)王的座車(chē)出宮探母。

后來(lái)，衛(wèi)王聽(tīng)說(shuō)這事，贊賞說(shuō)：“他真孝順?。榱四赣H，竟然忘記砍腳的刑罰。”

隔了幾天，彌子瑕同衛(wèi)王到果園里游玩，他摘下一個(gè)桃子品嘗，覺(jué)得甜美無(wú)比，便將吃剩的半個(gè)獻(xiàn)給衛(wèi)王。衛(wèi)王說(shuō)：

“你真愛(ài)戴我??！把這么美味的桃子讓我品嘗。”

后來(lái)，彌子瑕年齡大了，容顏丑了，受寵愛(ài)的程度也衰退了，終于因事得罪了國(guó)王。衛(wèi)王說(shuō)：“這個(gè)人呀本來(lái)就壞，他曾經(jīng)假傳圣旨使用我的座車(chē)，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我嘗！”。

“二桃殺三士”

晏嬰說(shuō)：“主公可以派人送兩個(gè)桃子給他們，就說(shuō)：給最勇敢的兩個(gè)人?！?/p>

公孫接一見(jiàn)使者送來(lái)兩顆桃子，立刻仰天長(zhǎng)嘆道：“晏嬰是個(gè)智者，一定是他出的主意，讓主公叫我們?nèi)藸?zhēng)功火并。我雖然能看破他的陰謀，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了?！庇谑撬麑?duì)田開(kāi)疆和古冶子說(shuō)：“三個(gè)人兩顆桃，只好各擺功勞了。我陪主公出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭老虎。我大概有資格吃一顆桃子吧？”于是他拿了一顆桃子。田開(kāi)疆說(shuō)：“我率領(lǐng)軍隊(duì)兩次打敗進(jìn)攻齊國(guó)的敵人。我大概更有資格吃一顆桃子吧？”于是他也拿了一顆桃子。

古冶子不緊不慢地說(shuō)：“我曾經(jīng)為主公駕著馬車(chē)渡河，一頭巨黿咬住了左邊那匹馬，把馬車(chē)拖向河心。我不會(huì)游泳，只好猛吸一口氣跳下馬車(chē)，在河底走了一百步，終于把巨黿殺死，救主公脫了險(xiǎn)。難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說(shuō)著站起來(lái)拔出了劍。

公孫接說(shuō)：“我的勇敢不如你，功勞也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當(dāng)?！闭f(shuō)完交出桃子，拔出劍自殺了。田開(kāi)疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺。

古冶子看著兩具尸體和兩顆桃子說(shuō)：“我們?nèi)吮緛?lái)親如兄弟，現(xiàn)在為了爭(zhēng)這兩顆桃子，你們兩人都被我逼得自殺了。我如果獨(dú)活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；悔恨自己做錯(cuò)了事還不肯死，就是不勇?！彼褍深w桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。使者回宮向齊景公報(bào)告：“三個(gè)人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。

“投桃報(bào)李”

公元前771年，犬戎殺周幽王，衛(wèi)武公帶兵勤王。周平王東遷之后，任命衛(wèi)武公為周王朝的卿士。當(dāng)時(shí)王室衰微，社會(huì)矛盾尖銳。衛(wèi)武公就寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。

其中第八章說(shuō)：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報(bào)之以李?！币馑际钦f(shuō)：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的儀態(tài)舉止，不失去威儀禮貌。沒(méi)有過(guò)失也沒(méi)有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈(zèng)我桃子，我回送他李子。后遂以“投桃報(bào)李”指禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答。

來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報(bào)李”，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣作為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既是傳播科技成果的紐帶，也是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。要將農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由以資源為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向以技術(shù)為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣在促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)時(shí)，可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化、技術(shù)化，改善農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境。

“桃李滿天下”

春秋時(shí)，魏國(guó)大臣子質(zhì)，得勢(shì)時(shí)提拔了一批專(zhuān)門(mén)投其所好恭維奉承他的人，后來(lái)子質(zhì)獲罪逃到北方，遇見(jiàn)故友簡(jiǎn)子，傷感地說(shuō)他遇難無(wú)人幫助，今后再也不培養(yǎng)人了。

簡(jiǎn)子聽(tīng)后回答：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種。”意思是：只有品德高尚的人才會(huì)感恩報(bào)德。這就如同栽培桃李的人，夏天可以在樹(shù)下乘涼，秋天可以吃到甘甜的果實(shí)；而種植蒺藜的人，夏天不能采到它的葉子，秋天只能被荊棘所刺。關(guān)鍵在于所栽培的是什么樹(shù)。你所種的都是些蒺藜，提拔的全是阿諛?lè)畛兄?，他們?cè)趺磿?huì)幫你呢？所以君子培養(yǎng)人才一定要像栽樹(shù)一樣先選擇好對(duì)象然后精心培育。

簡(jiǎn)子用生動(dòng)的比喻批評(píng)了子質(zhì)不識(shí)人的錯(cuò)誤。后來(lái)人們就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”，把培養(yǎng)提拔的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。如“桃李不言，下自成蹊”，意思是說(shuō)，桃樹(shù)、李樹(shù)不招引人，但因它們有花和果實(shí)，人們?cè)谒鼈兿旅孀邅?lái)走去，就走成了一條小路。比喻人只要有良好的品德，就能感召別人。

“李代桃僵”出自古樂(lè)府詩(shī)《雞鳴》：“桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木深相待，兄弟還相忘?！痹扔餍值芑ハ鄲?ài)護(hù)互相幫助。后轉(zhuǎn)用來(lái)比喻互相頂替或代人受過(guò)。

春秋時(shí)期，晉國(guó)大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉于晉國(guó)有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團(tuán)團(tuán)圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。

幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進(jìn)宮中。屠岸賈聞?dòng)嵄赜s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見(jiàn)景公不殺她，就定下斬草除根之計(jì)，準(zhǔn)備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內(nèi)，躲過(guò)了搜查。屠岸賈估計(jì)嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。

趙家忠實(shí)門(mén)客公孫杵臼與程嬰商量救孤之計(jì)：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對(duì)換，我?guī)н@一嬰兒逃到首陽(yáng)山，你便去告密，讓屠賊搜到那個(gè)假趙氏遺孤，方才會(huì)停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。

程嬰的妻子此時(shí)正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。他以大義說(shuō)服妻了忍著悲痛把兒子讓公孫杵臼帶走。程嬰依計(jì)，向屠岸賈告密。屠岸賈迅速帶兵追到首陽(yáng)山，在公孫杵臼居住的茅屋，搜出—個(gè)用錦被包裹的男嬰。

于是屠賊摔死了嬰兒。他認(rèn)為已經(jīng)斬草除很，放松了警戒。在忠臣韓厥的幫助下，一個(gè)心腹假扮醫(yī)生，入宮給公主看病，用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外，程嬰已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)自己的兒子被屠賊摔死，強(qiáng)忍悲痛，帶著孤兒逃往外地，過(guò)了十五年后，孤兒長(zhǎng)大成人，知道自己的身世后，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報(bào)了大仇。

程嬰見(jiàn)趙氏大仇已報(bào)，陳冤已雪，不肯獨(dú)享富貴，拔劍自刎，他與公孫杵臼合葬一墓，后人稱“二義?！薄Ｋ麄兊拿烂Ч帕鱾?。

“李代桃僵”