從接受美學(xué)視域探討聲樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)特色

李蓉蓉

（公安消防部隊(duì)高等專(zhuān)科院校，云南 昆明 650000）

從接受美學(xué)視域探討聲樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)特色

李蓉蓉

（公安消防部隊(duì)高等專(zhuān)科院校，云南 昆明 650000）

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的作用，它的產(chǎn)生有益于我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。聲樂(lè)表演藝術(shù)是眾多藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)，也是最具特色的一門(mén)藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂(lè)表演藝術(shù)是人聲與樂(lè)器相結(jié)合的藝術(shù)，不僅如此，它還是音樂(lè)與文學(xué)的融合，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式有獨(dú)特的魅力，因此，在我國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的表演和受眾心理、以及觀眾的接受過(guò)程進(jìn)行審視，從而深化對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的研究，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

接受美學(xué)；聲樂(lè)表演藝術(shù)；美學(xué)特色

引言

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的地位，它能給藝術(shù)研究提供重要的指導(dǎo)。聲樂(lè)藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它結(jié)合了人聲與樂(lè)器，同時(shí)使文學(xué)與音樂(lè)也巧妙地結(jié)合在一起，在藝術(shù)領(lǐng)域中不得不承認(rèn)其巨大的藝術(shù)魅力，人民群眾對(duì)于這種藝術(shù)形式也是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，它在我國(guó)很受歡迎。從接受美學(xué)的視域探討聲樂(lè)表演藝術(shù)，對(duì)其表演中的受眾心理和接受過(guò)程進(jìn)行分析，以此推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、接受審美在聲樂(lè)藝術(shù)表演中的表現(xiàn)

（一）審美準(zhǔn)備

無(wú)論觀眾（聽(tīng)眾）欣賞的是哪種藝術(shù)，在欣賞之前都要先做好審美準(zhǔn)備，審美準(zhǔn)備就是觀眾或聽(tīng)眾在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行審美欣賞之前本身就已經(jīng)具備了藝術(shù)欣賞的能力，對(duì)藝術(shù)有一種自我的感受和理解，每個(gè)人都會(huì)在日常生活中積累一定的欣賞能力和欣賞水平。日常生活中，每個(gè)人都處于不同的社會(huì)地位，有自己獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系，有不同的生活經(jīng)歷和生活境遇，接受了不同的教育，有不同的教育水平，接受過(guò)不同的審美實(shí)踐，一個(gè)人的這些經(jīng)歷都會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)的形成一種自我特有的欣賞藝術(shù)的能力，這也就是審美受眾在對(duì)藝術(shù)活動(dòng)欣賞之前的審美準(zhǔn)備，并且給審美受眾一種心理期待和準(zhǔn)備，這是這種審美準(zhǔn)備讓欣賞者在欣賞藝術(shù)時(shí)能夠主動(dòng)地去接受藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)的影響，帶動(dòng)觀眾的審美動(dòng)機(jī)。

社會(huì)中的每一個(gè)人都有不同的身份、不同的性格、不同的年齡、不同的性別，身處不同的地域環(huán)境，因此對(duì)這些有很大不同的欣賞者來(lái)說(shuō)，他們有著不同的審美心理，也造成他們的審美準(zhǔn)備心理的不同，不僅如此，就算是一個(gè)欣賞者面對(duì)不同的藝術(shù)活動(dòng)或者藝術(shù)環(huán)境，也會(huì)產(chǎn)生不同的審美準(zhǔn)備心理。

審美準(zhǔn)備心理不僅支持著審美受眾的藝術(shù)欣賞，同時(shí)又對(duì)欣賞者的審美接受活動(dòng)形成一種制約，這種制約就表現(xiàn)在，在進(jìn)行審美接受活動(dòng)時(shí)藝術(shù)欣賞者會(huì)表現(xiàn)出一些自我的情緒，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出自己的主觀性，在整個(gè)的藝術(shù)活動(dòng)接受中會(huì)打上自己的個(gè)人傾向性和意向性等烙印，每個(gè)欣賞者都會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和審美能力對(duì)藝術(shù)進(jìn)行具有自我特色的解讀，這種解讀是個(gè)性化的。一些成功的藝術(shù)活動(dòng)之所以成功。都是因?yàn)槠鋭?chuàng)作者在創(chuàng)作之前就已經(jīng)對(duì)審美受眾的心理特征進(jìn)行了充分的考慮，然后將這種心理特征融入到自己的創(chuàng)作之中，給藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的參考。

（二）審美接受

在接受藝術(shù)的時(shí)候，審美受眾的心理都是十分復(fù)雜的，審美接受本身就是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，在藝術(shù)接受的過(guò)程中藝術(shù)與欣賞者之間是存在一定的關(guān)系的，藝術(shù)會(huì)給欣賞者帶來(lái)一種刺激，而欣賞者在刺激之下就會(huì)形成一種反應(yīng)，因此他們之間就存在一種刺激與反應(yīng)的關(guān)系。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞者的觀賞熱情一旦被激發(fā)，那么他們就會(huì)以一種非常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)接受藝術(shù)活動(dòng)，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)欣賞，最終達(dá)到欣賞藝術(shù)活動(dòng)的目的。

聲樂(lè)藝術(shù)表演是一種很具特色的藝術(shù)活動(dòng)，在表演過(guò)程中它要借助于一定的物質(zhì)載體，通過(guò)音樂(lè)符號(hào)、音樂(lè)旋律以及演唱者的歌唱來(lái)完成表演。演唱者的演唱都無(wú)一例外的包含著演唱者的主觀感情，還有一些主觀經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上給聲樂(lè)表演帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，正是這種藝術(shù)魅力才能將審美受眾的內(nèi)心的情感和生活經(jīng)歷等想象激發(fā)出來(lái)，欣賞者由此被喚醒，這種狀態(tài)下的欣賞者被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后就會(huì)積極地進(jìn)行藝術(shù)欣賞，主動(dòng)地給予演唱者熱情的回應(yīng)，一旦審美受眾的熱情和積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，聲樂(lè)藝術(shù)表演者就會(huì)以更加飽滿的熱情進(jìn)行表演，從而給欣賞者帶來(lái)更好的藝術(shù)表演，這就在表演者和欣賞者之間形成了一種交流。

聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中的演唱者擔(dān)任的不僅僅是一個(gè)演唱者的身份，同時(shí)他還是欣賞受眾，不僅如此還是一個(gè)創(chuàng)作者，演唱者是一個(gè)橋梁，溝通了音樂(lè)與欣賞受眾之間的交流，在欣賞聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，欣賞者會(huì)通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行想象，在欣賞音樂(lè)作品時(shí)欣賞者可以感受生活、情感，甚至一些在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法體驗(yàn)的情感或者是矛盾。這種想象和藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)茉诤艽蟪潭壬弦饘徝朗鼙姷墓缠Q，在欣賞聲樂(lè)藝術(shù)中得到心靈和靈魂的滿足，聲樂(lè)藝術(shù)不僅是一門(mén)藝術(shù)，它還是一種促進(jìn)欣賞者和音樂(lè)作品交流的創(chuàng)造性活動(dòng)，在聲樂(lè)藝術(shù)欣賞中，欣賞者可以盡情地陶醉，優(yōu)秀的聲樂(lè)作品能給欣賞者帶來(lái)很大的感染力，這也是聲樂(lè)藝術(shù)的最大魅力所在。

（三）審美留余

聲樂(lè)藝術(shù)欣賞者在欣賞的過(guò)程中是一種主觀性很強(qiáng)的欣賞過(guò)程，聲樂(lè)藝術(shù)的表演能給欣賞者帶來(lái)精神和心靈上的共鳴，感染欣賞者，這種共鳴和感受不僅不會(huì)立即消失還會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間存在，逐漸給欣賞者形成一種審美余韻，隨著欣賞者的審美活動(dòng)、審美實(shí)踐的增加這種審美余韻會(huì)一直積累，并在日常生活中對(duì)欣賞者產(chǎn)生一種無(wú)聲地影響，這種影響會(huì)長(zhǎng)期的給欣賞者的精神世界帶來(lái)滋養(yǎng)，豐富著欣賞者的精神世界，并不斷地改變著人的精神世界，給人帶來(lái)精神力量。

審美余韻對(duì)欣賞著會(huì)有很長(zhǎng)時(shí)間的影響，為欣賞者的下一次藝術(shù)欣賞打下了基礎(chǔ)，做好了鋪墊。

二、接受美學(xué)理論給聲樂(lè)表演藝術(shù)帶來(lái)的啟示

（一）全面觀照表演者

每一個(gè)欣賞者由于其年齡、性別、社會(huì)地位、身份、以及生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷不同，由此產(chǎn)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也都不同，在審美活動(dòng)中三觀給欣賞者帶來(lái)的影響很大，基本上是以其為導(dǎo)向，三觀對(duì)受眾進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)的心理感受以及理解都是起著決

定性作用的，他們會(huì)把自己的三觀作為衡量藝術(shù)活動(dòng)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)成功的聲樂(lè)藝術(shù)的表演者不能只從主觀或者客觀的角度來(lái)對(duì)自己的表演進(jìn)行審視，而是要把握好主客觀之間的聯(lián)系，在主客觀的角度下審視自己的表演，一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)表演者要具備自我反思與反省的能力，具備了這樣的能力才能對(duì)自己的每一次的藝術(shù)演出做出合理地評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要改進(jìn)的地方，而不能一味地狂妄自大，這是從演唱者主觀的角度對(duì)表演的衡量；另外，一場(chǎng)表演成功與否最重要的還是觀眾的客觀反應(yīng)，這是對(duì)表演藝術(shù)進(jìn)行衡量的客觀標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀統(tǒng)一起來(lái)審視自己的表演藝術(shù)才能對(duì)自己的表演做出一個(gè)合理的評(píng)價(jià)，要直面自己的不足和缺憾，并在下一次的表演中積極地改正和完善，這樣才能不斷地出現(xiàn)好作品，才能不斷地進(jìn)行自我突破。

（二）表演過(guò)程中的留白

留白在接受美學(xué)中是一個(gè)很重要的概念，任何藝術(shù)都需要留白，任何藝術(shù)都不能表現(xiàn)得太過(guò)于完滿，要給審美受眾留下想象的空間，從而使藝術(shù)活動(dòng)更加完美，使藝術(shù)作品達(dá)到其實(shí)際意義。

對(duì)于接受美學(xué)來(lái)說(shuō)，留有空白的藝術(shù)作品才是好作品，這種空白可以讓藝術(shù)作品變得開(kāi)放不拘謹(jǐn)，欣賞藝術(shù)之時(shí)給欣賞者留下空間讓他們根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)以及情感進(jìn)行補(bǔ)充，從而使藝術(shù)作品變得更加完善，更加充實(shí)，藝術(shù)作品中的留白可以激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造力和想象力，使欣賞者的藝術(shù)審美活動(dòng)和接受活動(dòng)變得更加具有創(chuàng)造力。留白給藝術(shù)作品提供了一種不確定性，可以充分調(diào)動(dòng)欣賞者的想象。作為聲樂(lè)藝術(shù)的演唱者，在演唱時(shí)也要靈活多變，要善于根據(jù)欣賞者的審美水平以及其它的一些客觀因素適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱难莩呗裕瑥亩_(dá)到更好的藝術(shù)效果。

（三）表演過(guò)程中的對(duì)話

在聲樂(lè)藝術(shù)表演中，欣賞者和演唱者、以及音樂(lè)作品之間有著緊密的聯(lián)系，是不可分割的一個(gè)整體，一旦缺少了哪一方就不能開(kāi)展完整的藝術(shù)欣賞活動(dòng)。一場(chǎng)成功的聲樂(lè)藝術(shù)表演離不開(kāi)歌唱技術(shù)高超的演唱者，以及具有一定欣賞水平的藝術(shù)欣賞者，在聲樂(lè)藝術(shù)表演中，演唱者和欣賞者之間就能形成一種相互交流的對(duì)話。這種交流對(duì)于演唱者和欣賞者來(lái)說(shuō)都是一種益處，通過(guò)對(duì)話能夠極大地調(diào)動(dòng)欣賞者的積極性和審美熱情，從而營(yíng)造出一個(gè)良好的氛圍；通過(guò)對(duì)話與交流，可以使演唱者更好地把握自身演唱的狀態(tài)、控制自已的演唱技巧。這種良性的互動(dòng)使整個(gè)的藝術(shù)表演過(guò)程更加順利，同時(shí)也提升了藝術(shù)表演的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的地位，它能給藝術(shù)研究提供重要的指導(dǎo)。接受美學(xué)在聲樂(lè)藝術(shù)中也有很大的指導(dǎo)作用，它作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有巨大的藝術(shù)魅力，人民群眾對(duì)于這種藝術(shù)形式也是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。從接受美學(xué)的視域探討聲樂(lè)表演藝術(shù)，對(duì)其表演中的受眾心理和接受過(guò)程進(jìn)行分析，接受美學(xué)還給聲樂(lè)表演藝術(shù)帶來(lái)啟示，這些都更有利于聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

[1]鄭璐.接受美學(xué)觀照下的聲樂(lè)表演藝術(shù)及其美學(xué)特征[J].江西社會(huì)科學(xué),2011,(06):188-191.

[2]付莉.從接受美學(xué)理論視域探討聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)[J].戲劇之家,2015,(18):80.

[3]李晶瑛.接受美學(xué)視域下研究聲樂(lè)的表演藝術(shù)性與美學(xué)價(jià)值[J].戲劇之家,2015,(20):87.

作者姓名：李蓉蓉（1978—），女，云南賓川人，碩士研究生，公安消防部隊(duì)高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，研究方向：音樂(lè)教育。