城市博物館信息傳播與城市文化形象彰顯

郭新志

?

城市博物館信息傳播與城市文化形象彰顯

郭新志

城市博物館作為彰顯城市形象的載體，它從內(nèi)容到形制上傳播著城市歷史與文化，彰顯城市的文化形象?？茖W(xué)地運(yùn)用好這個(gè)載體，能夠更有效地提高城市形象傳播的效果和效率。

博物館 城市形象 傳播

博物館是承載城市形象的重要載體之一。歷史與文化是城市形象中的兩個(gè)關(guān)鍵性要素，是城市文化和城市精神的核心，而博物館正是集中承載這些歷史與文化的地方。博物館如人，既有外在的形象，又有內(nèi)在的氣質(zhì)。無(wú)論是其外在的建筑形制還是內(nèi)在的氣質(zhì)，均彰顯、體現(xiàn)著城市的形象與氣質(zhì)。

一、城市文化與城市形象

城市形象是一個(gè)很抽象的概念。一般而言，是指一座城市給人的印象和感受。而給人留下良好的深刻印象的元素是多元的，這些多元的元素來(lái)自城市的不同方面，諸如城市的建筑物、自然與景觀、歷史與文化、文明與管理、市容市貌、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等等，這些都是構(gòu)成城市印象和感受的基本要素。綜觀這些要素，其實(shí)城市文化包括物質(zhì)、精神兩個(gè)層面。從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面來(lái)看，物質(zhì)構(gòu)成了一座城市的外在形象，精神則塑造了一座城市內(nèi)在氣質(zhì)。在漫長(zhǎng)的城市發(fā)展進(jìn)程中，城市與文化發(fā)生著越來(lái)越密切的關(guān)系，盡管二者是兩組不相同的概念，卻又如影隨形。城市體系復(fù)雜，要素繁多，在諸多要素中，文化是核心資源、城市的靈魂，多彩絢麗富有內(nèi)涵的城市文化使得城市富有魅力和吸引力，不斷提升城市的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，文化在塑造城市形象的同時(shí)，又體現(xiàn)著城市的氣質(zhì)，它是城市文明程度、精神面貌和人們綜合生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。

二、促進(jìn)城市形象傳播的方式與手段

（一）建構(gòu)富有內(nèi)涵的博物館建筑

城市博物館為城市發(fā)展的產(chǎn)物，集中展示了城市的歷史發(fā)展與輝煌文化，為該城市的歷史縮影和文化殿堂，彰顯著城市文化魅力。如果從廣義的角度來(lái)說(shuō)，城市是文化的容器，文化的載體，那么具體到細(xì)處，博物館就是承載該城市文化的具體容器和載體。由于博物館是盛裝城市歷史與文化的容器，文化因子在一定程度上滲透到了博物館建筑的構(gòu)思中，這樣與其它城市建筑相比，博物館建筑除美觀之外，其建筑形制則具有內(nèi)涵，形象與生動(dòng)地傳遞、表達(dá)了一座城市的文化要義。因而，一座成功的博物館建筑，必須要以城市歷史文化內(nèi)涵為支撐點(diǎn)，尤其是要和城市積淀深厚的歷史文化一脈相承，設(shè)計(jì)者須歸納、提煉城市歷史文化發(fā)展進(jìn)程和脈絡(luò)中的信息、符號(hào)，并將之賦予博物館建筑之上，釋放出充滿靈性和富有內(nèi)涵的城市精神文化，樹(shù)立城市品牌形象。另外，每座城市又有各自的特色文化，特色文化是一座城市的特色，故而，作為彰顯城市形象的博物館建筑在考慮建筑風(fēng)格之時(shí)要結(jié)合地域特征，使之呈現(xiàn)出本城市獨(dú)特的個(gè)性、獨(dú)特的文化特征。只有這樣，一座富有文化內(nèi)涵的博物館建筑才能名副其實(shí)獲得“城市的代名詞”“城市的名片”“地標(biāo)建筑”等盛譽(yù)，而不是徒有虛名。

（二）加強(qiáng)與活躍博物館藏品的研究與展陳

城市博物館珍藏著城市群眾的共同記憶，一件件藏品則是城市的標(biāo)識(shí)，藏品體系則是城市文化的象征和隱喻系統(tǒng)。從文物的歷史價(jià)值來(lái)看，珍藏于博物館內(nèi)的每件文物，如發(fā)黃的老照片與舊字畫、不起眼的殘磚斷瓦、干澀的陶瓷文物等等或許見(jiàn)證了一座城市歷史文化發(fā)展中某一領(lǐng)域、某一特定歷史事件發(fā)展變遷，或許是一座城市滄海桑田、歷史發(fā)展變遷前世今生的重要佐證，或許儲(chǔ)存了城市歷史文化發(fā)展信息。可以說(shuō)，每件藏品其價(jià)值不可小覷，尤其是等級(jí)高的文物，承載著城市歷史的厚重感。

2015年國(guó)務(wù)院公布的《博物館條例》中指出博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織?？梢哉f(shuō)，宣傳、教育成為新時(shí)期的博物館的首要任務(wù)，為了更好地宣傳城市文化與底蘊(yùn)，城市博物館不能成為城市“文物庫(kù)房保管員”，而要成為這個(gè)城市歷史的發(fā)掘者、傳播者，要以文物為媒介，以研究為基礎(chǔ)，讓文物“活”起來(lái)。否則，無(wú)論什么等級(jí)的文物，只是一件一件靜靜躺于博物館之內(nèi)的死物，如同散落田間地頭、城市角落，價(jià)值毫無(wú)體現(xiàn)。新時(shí)期，在守護(hù)城市歷史記憶的同時(shí)，更為重要的是，博物館工作者要通過(guò)研究成果傳播城市文化，彰顯城市形象。然，綜觀博物館的研究成果，成果多發(fā)表于博物館學(xué)、考古、歷史學(xué)等學(xué)術(shù)刊物上，這使得相關(guān)研究成果信息僅在博物館學(xué)、考古、歷史等專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)流通，僅文博專業(yè)人士才能夠獲得和讀懂研究成果信息，但博物館受眾不僅僅是專業(yè)人士，面對(duì)的還有“下里巴人”。故而，研究的成果在專業(yè)化的同時(shí)還要通俗化。只有這樣，“有效”受眾群體范圍才能進(jìn)一步擴(kuò)大，城市文化形象傳播的效率才能得到有效提高。

如果說(shuō)研究是文物信息傳播的基礎(chǔ)，那么陳列展覽則是文物信息傳播的方式之一。從傳播學(xué)視角來(lái)看，陳列展覽建立起了展品與觀眾的信息通道，并把展品所承載的信息傳遞給受眾。為了更有效地傳播文物信息，展示城市文化底蘊(yùn)與特色，博物館藏品要“活”起來(lái)，而不是被動(dòng)地、靜止地反映“知識(shí)的事實(shí)”。藏品在陳列中“活”起來(lái)，則需要博物館人打破傳統(tǒng)博物館陳列方式，激活展品的相關(guān)時(shí)代背景，讓展品在場(chǎng)景中“活”起來(lái)，從而激活受眾的記憶，傳達(dá)歷史信息。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，面對(duì)沒(méi)有場(chǎng)景的藏品，也就欣賞不出來(lái)其文化積淀，那文物只是一件死物。為有效地讓每件文物展示其所蘊(yùn)含的城市文化信息，博物館應(yīng)把“物”放到特定的城市歷史環(huán)境中，想辦法讓“物”“活”起來(lái)，如通過(guò)口述歷史、音像、影像等，將一件件靜躺于展柜之中有形的物變活起來(lái)，再次賦予它們鮮活的生命，這樣才能激發(fā)參觀者最深刻的情感，才能使博物館變得更有吸引力，才能激活受眾的記憶。

從陳列展覽的時(shí)限來(lái)講，主題固定陳列與臨時(shí)展覽為博物館陳列的兩大類。主題陳列是博物館的靈魂，不易更改。臨時(shí)展覽則一般小型多樣，具有場(chǎng)地選擇自由，陳列內(nèi)容和藝術(shù)形式靈活等特點(diǎn)，某些效果甚至是基本陳列所無(wú)法代替的。故而，眾多博物館每年通過(guò)大量的臨時(shí)展覽來(lái)補(bǔ)充和輔助基本陳列，活躍博物館工作，激發(fā)觀眾參觀博物館的欲望，增強(qiáng)博物館對(duì)觀眾的吸引力?？梢哉f(shuō)，臨時(shí)展覽與固定陳列一樣是博物館對(duì)外宣傳和開(kāi)展活動(dòng)的平臺(tái)。城市博物館應(yīng)抓住臨時(shí)展覽機(jī)動(dòng)靈活、容易更換、無(wú)時(shí)間限制等特征，根據(jù)館藏文物信息以及城市歷史文化研究成果等，適時(shí)舉辦臨時(shí)展覽，有效地對(duì)固定陳列進(jìn)行補(bǔ)充，向受眾展示本城市的底蘊(yùn)與文明，宣傳城市精神。更為重要的是，臨時(shí)展覽應(yīng)“從普通市民個(gè)人及家庭的角度表現(xiàn)城市的歷史變遷，反映城市中的重大事件對(duì)市民生活和城市發(fā)展的影響，反映市民在城市發(fā)展、城市生活和城市特性中的作為和作用”[1]宋向光.物與識(shí)——當(dāng)代中國(guó)博物館理論與實(shí)踐辨析[J].科學(xué)出版社，2009:81.。

（三）培養(yǎng)“專家型”講解員

講解是以陳列為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的語(yǔ)言和其它輔助表達(dá)方式，將知識(shí)傳遞給觀眾的一種社會(huì)活動(dòng)。就博物館講解員而言，其任務(wù)就是通過(guò)科學(xué)的講解語(yǔ)言向受眾再現(xiàn)主題陳列展品所富含的信息，解讀展品的深刻內(nèi)涵。現(xiàn)實(shí)中，由于主題陳列系統(tǒng)有序、制作精良，其展陳往往幾年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間固定不動(dòng)，成為一種長(zhǎng)時(shí)間的固定陳列，即便更改也只是局部更改，或更換展品而已。這樣固定陳列經(jīng)長(zhǎng)期展陳之后，一方面，觀眾在參觀多遍后便不再有興趣，傳播城市文化的主題展覽常常被走馬觀花式的瀏覽取代。另一方面，由于主題陳列經(jīng)久不變，加上講解員對(duì)相關(guān)研究動(dòng)力的缺乏，天長(zhǎng)日久地重復(fù)同樣的主題講解，以致于日常講解在一定程度上成為一種固定式、背書式、機(jī)械化的講解，講解員則成了“有溫度的留聲機(jī)”。綜觀講解員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，其培訓(xùn)也較偏重于講解員的儀態(tài)儀表及技能技巧方面，如語(yǔ)言表達(dá)、發(fā)聲方法、講解技巧、形體禮儀等非學(xué)識(shí)內(nèi)容。眾所周知，講解員是博物館陳列展覽的重要傳播者，展品和觀眾之間交流溝通的重要橋梁。如何將處于沉寂之中的固定展覽，面對(duì)不同觀眾群體去激活，對(duì)于身處宣傳一線的講解員來(lái)說(shuō)，顯得格外重要。另外，如今大多受眾在參觀展覽時(shí)已不再是被動(dòng)地接受，而是更加關(guān)注內(nèi)心的訴求，依從個(gè)體的動(dòng)機(jī)、興趣，主動(dòng)選擇和探究。因而，若想讓觀眾在接受講解的過(guò)程中能夠深深感悟到該城市歷史文化的底蘊(yùn)，感觸到歷史痕跡，這需要講解員牢靠的“嘴上功夫”，而不僅僅是其近乎完美的高顏值和優(yōu)雅的儀態(tài)儀表。當(dāng)然，這“嘴上功夫”不是空穴來(lái)風(fēng)地瞎說(shuō)、胡說(shuō)，而要靠其扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，和基于對(duì)城市歷史、以及文物的研究而來(lái)的?？梢哉f(shuō)，研究不再是與講解無(wú)關(guān)的事情。為能夠更好地傳播城市歷史文化，展示城市輝煌，講解員必須努力使自己成為“專家型”講解員，只有將主題陳列及其展品研究透徹，面對(duì)不同受眾群體時(shí)，才能將經(jīng)久不變的主題陳列所富含的內(nèi)容及展品的歷史信息更好地用科學(xué)方式娓娓道來(lái)，而僅僅靠將講解詞文本熟背于心是不夠的。其實(shí)“專家型講解員”早在上世紀(jì)九十年代就被提出。1996年，中宣部部長(zhǎng)丁關(guān)根在河北、陜西參觀考察博物館時(shí)曾指出“講解人員也要搞研究，成為專業(yè)人才，不要受年齡限制，應(yīng)講求高知識(shí)水平、高文化層次”。1997年，在洛陽(yáng)舉行全國(guó)文物系統(tǒng)講解員比賽時(shí)，與會(huì)專家提出要培養(yǎng)“專家型講解員”。2000年，文化部部長(zhǎng)孫家正在全國(guó)文物局長(zhǎng)會(huì)的講話上指出“所有講解員都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的選拔和嚴(yán)格的培訓(xùn)”，同時(shí)他還稱贊國(guó)外博物館的“白發(fā)講解員”有知識(shí)、是專家。

（四）充分運(yùn)用電子傳媒

博物館為征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見(jiàn)證物的機(jī)構(gòu)，傳播為其功能之一。綜觀大多數(shù)博物館，其傳播途徑還是比較單一，傳播途徑主要靠主題陳列和陳列講解。然，陳列展覽在信息傳達(dá)上主要通過(guò)講解員對(duì)臨館觀眾進(jìn)行講解去實(shí)現(xiàn)傳播，這種傳播方式還屬于傳統(tǒng)的“口耳相傳”的傳播方式，另外，傳播的受眾范圍較小，局限于臨館觀眾，故而傳播效果不大。新時(shí)期，從傳統(tǒng)“文物保管員”過(guò)渡到“文化信息傳播者”的博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)，探尋新的傳播途徑與平臺(tái)去更有效地展示本城市形象。二十一世紀(jì)的大眾傳媒恰好為新時(shí)期博物館的傳播與教育提供了廣泛的平臺(tái)。大眾傳媒分為印刷類和電子類，印刷類主要指報(bào)紙、雜志。電子類主要指電子媒介主要包括廣播、電視等。這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。尤其是電子信息化的發(fā)展，使得生活處處皆為電子傳媒，電子傳媒己經(jīng)成為人類的生存環(huán)境，它已經(jīng)構(gòu)成一種全新的文化。特別是近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為依托迅速發(fā)展起來(lái)的自媒體（We Media）又使得信息傳播“免費(fèi)化”。自媒體又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱[2]自媒體[EB/OL]http://baike.baidu.com/link.。自媒體平臺(tái)包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)?？梢哉f(shuō)，電子傳媒為當(dāng)今社會(huì)信息的傳播構(gòu)建起了一套全新的體系。

在現(xiàn)代傳媒時(shí)代，以報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體為傳播載體，日益成為人們獲取和傳遞信息最重要的渠道之一。尤其是，在這舉國(guó)上下大力倡導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，作為城市文化形象大使的城市博物館應(yīng)適應(yīng)傳播方式的新常態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，館媒“聯(lián)姻”，充分利用電子傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等作為信息傳播渠道，將“家底”向全社會(huì)開(kāi)放，除與電視臺(tái)、報(bào)社等傳媒機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行報(bào)道宣傳外，還應(yīng)建設(shè)博物館自己的網(wǎng)站、微信公眾平臺(tái)、微博公眾賬號(hào)等，將博物館擁有的大量文化信息資源，如主題陳列展覽、大型特展、文物藏品、民間收藏、考古發(fā)掘、城市歷史文化等，通過(guò)大眾傳媒向受眾展示本城市的底蘊(yùn)與文明，傳播地方文化信息、彰顯城市特色。

三、結(jié)語(yǔ)

文化在城市生活中舉足輕重，已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的靈魂與城市發(fā)展的軟實(shí)力。文化資源之一的文化遺產(chǎn)資源更是一個(gè)城市最為寶貴、最為獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)與不可復(fù)制的稀缺資源，彰顯著一座城市的深厚文化底蘊(yùn)。作為收藏、保護(hù)、研究、傳播文化遺產(chǎn)資源的城市博物館，在新時(shí)期，應(yīng)從“倉(cāng)庫(kù)保管員”角色轉(zhuǎn)換到“信息傳播大使”，在對(duì)城市文化的底蘊(yùn)、特點(diǎn)以及館藏文物進(jìn)行認(rèn)真分析和研究的基礎(chǔ)之上，找到切實(shí)有效的途徑與方式去激活文物、激活博物館，從而進(jìn)行精心傳播，彰顯城市文化形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂睿.傳媒時(shí)代博物館的信息傳播研究——以地方綜合性博物館為例[D] .重慶:重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010.

[2]崔波.博物館與現(xiàn)代傳媒運(yùn)作[N].中國(guó)文物報(bào),2006-8-18.

[3]張遇.博物館與傳媒關(guān)系小議[N].中國(guó)文物報(bào),2008-11-28.

[4]單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與城市文化[J].中原文物,2001(01):91-106.

[5]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津:天津大學(xué)出版社，2010.

2015-10-8

郭新志，男，安徽池州人，任職于中國(guó)客家博物館研究部，文物館員。研究方向：客家學(xué)、文物博物館學(xué)。