合唱對(duì)佛教音樂傳播的意義

張曉陽（四川省西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，637000）

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合唱對(duì)佛教音樂傳播的意義

張曉陽
（四川省西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，637000）

【摘要】合唱藝術(shù)最早來源于歐洲的基督教音樂，人們通過合唱形式將宗教哲學(xué)傳播到世界各地，佛教音樂作為我國較具有代表性的宗教音樂，卻很少有人用合唱的形式來演繹佛教音樂。本文通過查閱資料總結(jié)了佛教音樂傳播的主要方式以及合唱的傳播特點(diǎn)，最后分析了合唱與佛教音樂結(jié)合對(duì)佛教音樂傳播的意義，希望這種新的傳播方式能為佛教音樂的傳播提供新平臺(tái)，有利于佛教音樂的發(fā)展和傳承。

【關(guān)鍵詞】佛教音樂；合唱；傳播

一、佛教音樂的主要傳播方式

佛教音樂起源于印度，“中國佛教音樂，或稱“中國梵樂”，歷史上亦稱為“梵嘆”、“梵音”、“唱導(dǎo)”。①佛教音樂是佛教文化的重要組成部分，同時(shí)它也是傳播佛教文化的重要媒介。佛教音樂在幾千年的發(fā)展后仍在寺廟中誦唱，其主要原因是其傳播方式較為傳統(tǒng)和單一。

1、法事傳播

法事是佛教的儀式活動(dòng)，最為常見的法事活動(dòng)就是佛教信徒每日必行的朝暮課誦，它是佛教最普遍、最基本的法事儀式活動(dòng)。僧人每天的早晚功課都是“以音聲作佛事”，通過誦唱規(guī)定的經(jīng)文完成早晚功課。此外，還有其他各種法事的舉行，會(huì)以簡單的法器伴奏誦唱經(jīng)文，這些誦唱經(jīng)文通過各種法事活動(dòng)傳遞給佛教信徒，這種以音樂做法事的方式是將佛教文化在信徒中確立和傳播的重要途徑。

2、現(xiàn)代媒介傳播

隨著現(xiàn)代信息化時(shí)代的來臨，逐漸產(chǎn)生了通俗佛樂，這些佛樂大多是經(jīng)過現(xiàn)代化改編的通俗化的佛教音樂，這些佛教音樂大多經(jīng)過專業(yè)錄制，可以供佛教信徒或群眾使用和欣賞，同樣也可以搜到有很多通俗化、大眾化的佛教音樂，例如《自由》、《擁抱吉祥》等等。這種通過現(xiàn)代媒介傳播方式也對(duì)佛教音樂的傳播起到了一定的推動(dòng)作用。

二、合唱的傳播特點(diǎn)

“合唱，既是一種表演形式，也是一種表現(xiàn)力極為豐富的“聲樂交響”音樂體裁”②。它呈現(xiàn)了歷史的真實(shí)，傳遞人們心靈的渴望，震撼人類的靈魂，合唱作為音樂的一種表現(xiàn)形式，對(duì)音樂的傳播有重要作用。

1、大眾化、通俗化

合唱是一種集體音樂活動(dòng)，它是伴著人類的生產(chǎn)活動(dòng)、思想發(fā)展形成的。它的發(fā)展是面對(duì)著群眾的欣賞，滿足人類的精神活動(dòng)需求的，因此也就要求這種大型的音樂活動(dòng)形式通俗化、大眾化。我國在進(jìn)行文化活動(dòng)建設(shè)時(shí)，合唱成為各大單位、學(xué)校最普及的文化活動(dòng)之一，參加人數(shù)多，排練簡單易操作，具有大眾化、通俗化的傳播特點(diǎn)。

2、傳播速度快、范圍廣

合唱是一種音樂與語言結(jié)合的綜合藝術(shù)，在當(dāng)代合唱活動(dòng)群眾進(jìn)行的最為廣泛的藝術(shù)活動(dòng)之一，也受到了各層人民群眾的喜愛，是一種群眾性活動(dòng)，因此當(dāng)某種著精神文化以合唱方式傳播時(shí)，其傳播速度和范圍都會(huì)有大大的提升。例如，2015年的反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日，全國各地以此紀(jì)念日舉行的合唱歌詠活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，通過合唱這種群體活動(dòng)傳播此紀(jì)念日的精神文化，其傳播速度和范圍是顯而易見的。

3、受眾群體范圍廣

受眾體是指信息傳播的接收者。由于合唱藝術(shù)是面對(duì)社會(huì)、面對(duì)群眾的藝術(shù)活動(dòng)，它的受眾群體范圍是沒有限制的，無論是機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、或是老年人，合唱藝術(shù)總是會(huì)受到大眾的歡迎，全國的各大合唱隊(duì)也是數(shù)不勝數(shù)，有童聲合唱隊(duì)、青年合唱隊(duì)、老年合唱隊(duì)等等，這也直接擴(kuò)大了合唱藝術(shù)活動(dòng)的受眾群體范圍。

三、合唱與佛教音樂結(jié)合對(duì)佛教音樂的意義

在2015年12月8日，我國著名的作曲指揮家王鐵龍老師在五月合唱團(tuán)建團(tuán)十周年合唱音樂會(huì)上，他將玉佛寺梵音合唱團(tuán)搬上了舞臺(tái)，此次演出引起了熱烈的反響和支持，這也是我國首次用合唱的方式將佛教音樂進(jìn)行演繹，為佛教音樂的創(chuàng)新和傳承作出了表率。根據(jù)合唱的傳播特點(diǎn)使用合唱這種新穎的表演方式使得佛教音樂走出寺廟與觀眾直面接觸，這種結(jié)合對(duì)佛教音樂的傳承和傳播有著重大意義。

1、佛教音樂傳播速度加快、范圍更廣

由于佛教音樂的傳播范圍的局限性，佛教音樂大部分停留在寺廟內(nèi)，而合唱的表演特性彌補(bǔ)了這一局限性。佛教音樂通過群體表演出現(xiàn)在舞臺(tái)上，這對(duì)從沒接觸過佛教音樂的群眾具有極大地吸引力，這種表演者與觀眾直面的接觸有利于促進(jìn)文化的傳播速度。其次，合唱藝術(shù)在我國迅速發(fā)展，各種合唱活動(dòng)如火如荼并逐漸受到重視，佛教音樂通過合唱形式走上舞可以迅速被各種媒介傳播至電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等等，這就大大提升了佛教音樂的傳播范圍，引起大眾的關(guān)注。

2、佛教音樂的受眾群體范圍擴(kuò)大

千百年來佛教音樂基本都是由佛教信徒誦唱傳承，受眾群體范圍狹隘，這也是佛教音樂為何走不出寺廟的原因之一。在身處信息化高速發(fā)展的時(shí)代里，佛教音樂作為我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分更需要與時(shí)俱進(jìn)，讓更多的群眾去傳承這種傳統(tǒng)文化，否則會(huì)逐漸被現(xiàn)代化信息覆蓋。由于合唱活動(dòng)參加人數(shù)多、經(jīng)濟(jì)投入少，合唱逐漸成為最普及的音樂活動(dòng)形式，是提高全民文化素養(yǎng)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要措施，合唱與佛教音樂的結(jié)合可以將佛教音樂文化最大程度的帶給群眾，讓更多的人了解和欣賞佛教音樂，很大程度上提高受眾群體范圍。

3、有利于佛教音樂的創(chuàng)新和傳承

由于大部分的佛教音樂是寺廟法師在做功課和做法事時(shí)的誦唱音樂，想要通過合唱形式走上舞臺(tái)需要進(jìn)一步的編配和發(fā)展，這種編配和發(fā)展除了需要保持原唱以外，還做出新的編配，既不破壞傳統(tǒng)音樂文化有需有創(chuàng)新和欣賞性。例如，王鐵龍老師帶領(lǐng)梵音合唱團(tuán)在上海音樂廳帶來的《摩訶般若波羅蜜多》，他要求法師按原唱演唱，用部分女聲以不蓋住原唱為準(zhǔn)則，另有部分女生和男居士以和聲相托，再配法器鳴響，構(gòu)成了一首極具特色的無伴奏合唱。佛教音樂通過這種創(chuàng)新形式展現(xiàn)在大眾前，既保持了佛教音樂的原汁原味又引入了新元素，使人們對(duì)佛教音樂有了進(jìn)一步的了解，并不再對(duì)其感到陌生。在傳承傳統(tǒng)文化的潮流中這種創(chuàng)新式的發(fā)展會(huì)吸引更多的有才之士對(duì)佛教音樂加以創(chuàng)新和傳承，將合唱與佛教音樂結(jié)合的這種新的表演形式為佛教音樂的傳播提供了新機(jī)會(huì)，佛教音樂不再僅僅依靠佛教信徒傳承，更多的社會(huì)群眾接受到少有人知的佛教音樂，為佛教音樂的傳承提供了有利條件。

注釋：

①王敬宜《中國佛教音樂史考略》。

②孫從音《合唱藝術(shù)手冊》。

參考文獻(xiàn)

[1]孫從音．合唱藝術(shù)手冊[M]． 上海音樂出版社．2000．01．

[2]高奉仁．合唱指揮與排練[M]． 高等教育出版社．2003．08．

[3]袁靜芳．中國漢傳佛教音樂文化[M]．中央民族大學(xué)出版社．2003．10．

[4]方立天．中國佛教與傳統(tǒng)文化[M]．中國人民大學(xué)出版社．2010．01．