阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)與斯瓦希里語的傳播

【摘 要】 斯瓦希里語的傳播是多種因素共同作用的結(jié)果，其中阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)是一個(gè)主要因素。阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)所造成的人口流動(dòng)、商品流通、文化交流等促進(jìn)了斯瓦希里語的傳播并進(jìn)一步豐富發(fā)展了斯瓦希里語。與此同時(shí)，斯瓦希里語的廣泛傳播也進(jìn)一步推動(dòng)了阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)，使阿拉伯人能夠通過商業(yè)活動(dòng)對(duì)東非沿海、東南非內(nèi)陸部分地區(qū)不同程度的施加其影響。

【關(guān)鍵詞】 阿拉伯人;商業(yè)活動(dòng);斯瓦希里語;東非;傳播

斯瓦希里語是一種混合性語言，它在東非沿海地區(qū)形成并發(fā)展，同時(shí)向內(nèi)陸地區(qū)傳播，最終成為在東非、東南非地區(qū)被廣泛使用的非洲本土化語言。斯瓦希里語是非洲少數(shù)幾種比較發(fā)達(dá)的本土化語言之一，因而受到較多的關(guān)注。除了從專門語言學(xué)的角度對(duì)斯瓦希里語進(jìn)行研究外，更多的學(xué)者將斯瓦希里語納入斯瓦希里人、斯瓦希里文化等框架進(jìn)行研究，并將其與東非歷史、東非與外部世界關(guān)系、東非沿海與內(nèi)陸地區(qū)關(guān)系、阿拉伯?dāng)U展、環(huán)印度洋貿(mào)易等重大問題聯(lián)系起來，總體而言，國(guó)外在這些方面的研究已有較多積累，但國(guó)內(nèi)卻非常薄弱，特別是缺乏具體研究。鑒于此，筆者查閱相關(guān)資料后，選取阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)這一切入點(diǎn)，嘗試對(duì)斯瓦希里語的傳播進(jìn)行一個(gè)初步的探討。

一、阿拉伯人在東非沿海和東南非內(nèi)陸間的商業(yè)活動(dòng)

1、阿拉伯人在東非地區(qū)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的歷史

東非沿印度洋地帶比較適宜航運(yùn)，是古代以來逐漸形成的印度洋貿(mào)易體系的一個(gè)重要組成部分。阿拉伯帝國(guó)興起后，印度洋很快成為亞、非、歐國(guó)際貿(mào)易交往的中心，而在這一貿(mào)易網(wǎng)中，阿拉伯人是主要的參與者。

長(zhǎng)期以來，商業(yè)是廣大阿拉伯人所從事的一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，東非沿海地區(qū)的商機(jī)、內(nèi)陸地區(qū)存在的特殊商品等很早就受到阿拉伯人的關(guān)注。伊斯蘭教興起之后，阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)得到更大的推動(dòng)，東非、東南非地區(qū)在阿拉伯人商業(yè)擴(kuò)展框架中的地位進(jìn)一步凸顯。這些阿拉伯人在東非從事商業(yè)活動(dòng)，主要以沿海的城邦為根據(jù)地：從7世紀(jì)開始，阿拉伯世界教派紛爭(zhēng)激烈，于是在這一時(shí)期，一部分教眾為躲避紛爭(zhēng)選擇離開家鄉(xiāng)，遷居到東非沿海地區(qū)。7世紀(jì)后半葉， 一些阿曼部落的什葉派教徒途徑桑給巴爾群島，最后定居在東非沿海地區(qū)的拉木（Lamb）群島附近。后來一批信奉栽德派的也門教徒于8世紀(jì)遷徙到肯尼亞的蒙巴薩和索馬里的摩加迪沙地區(qū)。到了10世紀(jì)這些伊斯蘭教徒被哈薩的阿拉伯七兄弟從摩加迪沙趕到了索法拉。接著設(shè)拉子（Shiraz）素丹和他的六個(gè)兒子在10世紀(jì)70年代帶領(lǐng)部下來到這一地區(qū)定居。到十世紀(jì)末時(shí)，東非沿海地區(qū)的阿拉伯人數(shù)量已非?？捎^。這些阿拉伯人的定居點(diǎn)逐漸發(fā)展并形成城邦。到15世紀(jì)末，東非沿海地區(qū)分布著許多大小規(guī)模不一的城邦。

2、阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)中交換商品的種類

象牙、黃金、香料、奴隸、瓷器、鐵器、布匹等成為東非沿海與內(nèi)陸地區(qū)的貿(mào)易的主要商品。

象牙是東非傳統(tǒng)的對(duì)外出口商品。象牙在東非沿海地區(qū)貿(mào)易中的重要地位，而且東非的象牙貿(mào)易主要由阿拉伯人經(jīng)營(yíng)，東非通過輸出象牙換來各種必需品，比如說阿拉伯制造的長(zhǎng)矛、戰(zhàn)斧、短劍、印度生產(chǎn)的布匹以及中國(guó)的瓷器等。

黃金在東非貿(mào)易中也很重要。被稱為“金城”的莫桑比克的索法拉城邦，每年出口大量黃金。到16世紀(jì)葡萄牙人占領(lǐng)東非地區(qū)后排斥阿拉伯商人，壓榨他們的商業(yè)活動(dòng)，實(shí)行壟斷貿(mào)易，以至于這一時(shí)期東非沿海地區(qū)的貿(mào)易開始衰落。

再者還有香料。索馬里的瓜達(dá)富伊角（Cape Guardafui）在過去有著“香料角”的美譽(yù)。

在東非沿海地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)中還有一種重要出口商品，就是奴隸。在16世紀(jì)之前，阿拉伯人買賣奴隸的數(shù)量和規(guī)模都十分有限，并不是東非沿海地區(qū)主要出口項(xiàng)目，直到葡萄牙人侵占東非沿海地區(qū)后，一方面在對(duì)外貿(mào)易中排斥阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)，另一方面則大舉進(jìn)行奴隸貿(mào)易。于是，一些阿拉伯商人轉(zhuǎn)而效仿，逐漸放棄傳統(tǒng)的商品貿(mào)易而經(jīng)營(yíng)奴隸貿(mào)易，并開始深入到東非內(nèi)陸進(jìn)行買賣奴隸的活動(dòng)，從而使買賣黑奴的范圍不斷擴(kuò)大。

除了象牙、黃金、香料、奴隸等主要出口商品外，獸皮、玳瑁、肉桂、琥珀、木材等諸多珍貴的野生動(dòng)植物也是東非沿海地區(qū)主要輸出商品，而當(dāng)?shù)厝藗冇眠@些東西換得的產(chǎn)品主要有來自中國(guó)的絲綢、青瓷和漆器，阿拉伯地區(qū)的鐵器，印度的棉布等。

3、阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和政治的影響

阿拉伯人在東非的商業(yè)活動(dòng)，特別是他們?cè)谘睾：蛢?nèi)陸之間的商業(yè)活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)生活和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：首先，阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)成為東非與外部世界溝通的橋梁，特別是使東非沿海地區(qū)與外部世界的貿(mào)易交往持續(xù)繁榮;其次，阿拉伯人與當(dāng)?shù)鼐用窆餐畈⑷诤?，?chuàng)造了東非沿海城邦文明;再次，在葡萄牙人入侵和統(tǒng)治時(shí)期，阿拉伯人與東非沿海地區(qū)的非洲人和早期居民并肩作戰(zhàn)，一起為推翻葡萄牙殖民統(tǒng)治、捍衛(wèi)東非沿海地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)利益做出了貢獻(xiàn)。在進(jìn)入近代后，阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)雖經(jīng)多方?jīng)_擊，但仍能保持其地位，是東非沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮的一個(gè)重要推動(dòng)因素和表現(xiàn)之一。總而言之，“阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)雖在歷史上表現(xiàn)出各種不同的形式和內(nèi)容，但他們確實(shí)為東非沿海地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)做出了不同程度的貢獻(xiàn)，并推動(dòng)了東非沿海地區(qū)的歷史發(fā)展”。

二、阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)斯瓦希里語傳播的途徑

阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)推進(jìn)斯瓦希里語的傳播，其所采取的途徑主要有三種：

1、人口流動(dòng)帶來的傳播

不同類型的文化都經(jīng)歷了從相互排斥到相互滲透、相互吸收的過程，而促使這一轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要原因就是人口流動(dòng)，它也是整個(gè)演變過程的一個(gè)載體。自公元前至公元11世紀(jì)，阿拉伯人完成了他們向東非沿海地區(qū)進(jìn)行移民的活動(dòng)，隨著阿拉伯帝國(guó)和伊斯蘭教的發(fā)展，印度洋貿(mào)易的繁榮，他們從最初少數(shù)阿拉伯商人在東非沿海的定居發(fā)展為一批一批的阿拉伯人長(zhǎng)期定居于東非各城邦中，從此在東非沿海地區(qū)出現(xiàn)了人數(shù)眾多的阿拉伯居民。由于阿拉伯人往往能很成功地從事商業(yè)，因此其經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他班圖族群，他們所使用的斯瓦希里語的影響力和吸引力也順理成章地得到提高，被越來越多的人認(rèn)可并愿意使用。而且由于阿拉伯商人往往能在商業(yè)交往中占據(jù)主導(dǎo)地位，如果想與他們打交道、獲得其商品，那么也就必須更多地使用他們所慣用的語言。隨著阿拉伯人口、有阿拉伯血統(tǒng)的斯瓦希里人口為經(jīng)商而展開的流動(dòng)，斯瓦希里語自然而然地傳播開來。

除了這種隨商品流動(dòng)而帶來的人口流動(dòng)外，還有變換居住地而帶來的人口流動(dòng)。東非內(nèi)陸地區(qū)不屬于炎熱潮濕氣候，能致人死亡的蚊蟲細(xì)菌也比較少，比較適宜人類的定居。特別是在大湖和高原地區(qū)，由于水源充足，植被茂盛，因此那里的農(nóng)牧業(yè)都比較發(fā)達(dá)，當(dāng)然也吸引了很多阿拉伯商人前往做中長(zhǎng)期的定居。這雖然主要出于拓展商業(yè)活動(dòng)和利益的考慮，但其無疑對(duì)語言文化的傳播起到了非常重要的作用。這些在東非海岸已經(jīng)非洲化了的阿拉伯商人——講著斯瓦希里語的阿拉伯商人——在進(jìn)入內(nèi)陸地區(qū)之后，通過長(zhǎng)時(shí)間與當(dāng)?shù)赝林用竦墓餐詈徒?jīng)商交流，也推動(dòng)了斯瓦希里語的傳播。

此外，阿拉伯人在從事商業(yè)活動(dòng)的過程中，對(duì)黑人仆從、黑人搬運(yùn)工、黑人護(hù)衛(wèi)的使用量也是非常大的，并且還有重要的大宗商品—黑人奴隸。這些黑人的流動(dòng)也促進(jìn)了斯瓦希里語的傳播。

2、商品和文化輸入帶來的語言傳播

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳播是推動(dòng)語言傳播非常重要的原因。前面的論述中我們了解了隨著阿拉伯帝國(guó)的興起，許多阿拉伯人擴(kuò)張到東非沿海后建立了許多城邦，這些城邦以海上貿(mào)易為主要生存方式，它們將非洲沿海和內(nèi)陸的商品（比如象牙、黃金、香料、奴隸等）輸出到世界各地，與此同時(shí)進(jìn)口來自阿拉伯地區(qū)的短劍、長(zhǎng)矛、戰(zhàn)斧，印度生產(chǎn)的各類布匹以及中國(guó)的瓷器、絲綢，這些商品在不同地區(qū)長(zhǎng)期交換的過程中也就推動(dòng)了斯瓦希里語的傳播。

而在從事商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，阿拉伯人也通過各種形式傳播伊斯蘭教。一方面阿拉伯商人和一些專門的傳教者為了使當(dāng)?shù)氐陌鄨D黑人能夠聽懂和更好的理解伊斯蘭教的教義和思想，他們就努力學(xué)習(xí)和掌握東非地區(qū)土著黑人的語言，當(dāng)然在這一過程中，他們也發(fā)明了將一些阿拉伯語滲透到班圖語中的變通方法;另一方面，他們也注重利用越來越多人能聽懂和使用的斯瓦希里語：大約在公元12世紀(jì)、13世紀(jì)，“為了經(jīng)商貿(mào)易和傳播伊斯蘭教的需要，阿拉伯學(xué)者為斯瓦希里語言配置了文字，是借用阿拉伯字母、按照斯瓦希里語的發(fā)音配制的”，所以除了貿(mào)易與商業(yè)上的原因，伊斯蘭教的傳播也是斯瓦希里語得以傳播的重要原因。

3、強(qiáng)制性的語言傳播

阿拉伯人在東非沿海建立城邦，一些城邦繁榮穩(wěn)固，不光能控制海岸地區(qū)，還能對(duì)內(nèi)陸施加重大影響。為了保證貿(mào)易通道的安全、商品供應(yīng)的穩(wěn)定，這些城邦不斷向內(nèi)陸深入和加強(qiáng)控制。在這一過程中，一些城邦的統(tǒng)治者實(shí)行強(qiáng)制移民或者強(qiáng)制要求內(nèi)陸的某些黑人族群臣服。阿拉伯人在東非沿海地區(qū)享有各種政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這種地位與商業(yè)財(cái)富的多寡增減密切相關(guān)。為了加強(qiáng)自己的特權(quán)地位，沿海城邦的統(tǒng)治者和上層人士就會(huì)采取措施擴(kuò)展自己的影響力和控制力，而其中很關(guān)鍵的一項(xiàng)就是推行了斯瓦希里語。

綜上所述，阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)通過人口流動(dòng)、商品和文化輸入、強(qiáng)制性的語言傳播等三種主要傳播途徑，使得斯瓦希里語開始從沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)逐漸傳播。

三、結(jié)語

總之，阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)在推動(dòng)斯瓦希里語的形成和發(fā)展，特別是在斯瓦希里語的廣泛傳播過程中起到了重要作用。但是，反過來，斯瓦希里語在廣大地區(qū)的被接受和被使用也使阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)得到很大的促進(jìn)。

阿拉伯人在東非的商業(yè)活動(dòng)有悠久的歷史，斯瓦希里語的形成與發(fā)展也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。兩者之間互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，都是東非歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展不可分割的有機(jī)組成部分。

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【作者簡(jiǎn)介】

徐小倩（1991-）女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，寧夏大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)（中國(guó)近代文化史方向）碩士研究生.