定義民國(guó)書法

◇ 陳振濂

定義民國(guó)書法

◇ 陳振濂

陳振濂主編《民國(guó)書法》，河南美術(shù)出版社2016年出版

通常我們認(rèn)為，民國(guó)書法是一個(gè)斷代史的概念：先秦、兩漢、魏晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，歷朝歷代書法史，續(xù)到民國(guó)，在時(shí)序上完全是順序而生。那么，中國(guó)五千年歷史十幾個(gè)朝代接續(xù)下來(lái)，到民國(guó)也就是一個(gè)斷代史的含量而已。與宏觀的五千年相比，民國(guó)書法史只是其中一個(gè)鏈、一個(gè)環(huán)節(jié)而已。它肯定比不過(guò)漢唐、宋元各代橫跨三四百年的斷代，它充其量只有五十年（作為一個(gè)斷代，它除了民國(guó)元年至三十七年這38年之外，追溯其來(lái)由，或可再上溯清末從1895年到1911年這十幾年，與38年合為50多年）。這樣一個(gè)五十年的斷代，怎能比擬于唐、宋數(shù)百年的歷史？亦即是說(shuō)，即使以每一斷代論，民國(guó)前后這50年作為一個(gè)歷史時(shí)期，在絕對(duì)體量上也完全無(wú)法比擬高攀之。即使是取“近代”概念的百年，相比之下，也還是一個(gè)非常弱的、常常被理解為不重要的所在。

但我們所擁有的“史觀”，卻據(jù)此得出了一個(gè)完全相反的結(jié)論：近代書法史與民國(guó)書法史，是一個(gè)堪比浩瀚五千年古代史絕不遜色的極重要的所在。這50年書法所經(jīng)歷的變遷，誠(chéng)可謂是“歷千年未有之奇變”。它所遇到的很多歷史疑問(wèn)與時(shí)代挑戰(zhàn)，都是幾千年古代史所從未遇到的。僅僅用古代書法史的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，根本無(wú)法解讀、解釋、解答這50年所遇到的新問(wèn)題。而這些古代書法史未能解釋的書法現(xiàn)象，正構(gòu)成了我們今天的各個(gè)學(xué)術(shù)聚焦點(diǎn)。它構(gòu)成了一系列思想命題：“1.書法的文化根基的變遷：從文言文到白話文；從古詩(shī)文到語(yǔ)體文，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用。2.書法的行為方式的變更：從右起豎式到左起橫式，從日常書寫到技法表演。3.書法的工具材料素材規(guī)定的變異：從毛筆字到鋼筆字，從繁體字到簡(jiǎn)化字。4.書法展現(xiàn)方式的變革：從書齋文雅到展廳競(jìng)技，從書寫技法到視覺(jué)形式表達(dá)。5.書法觀念意識(shí)的變化：從習(xí)字（文化技能）到書法（藝術(shù)表現(xiàn)），從立足應(yīng)用轉(zhuǎn)向?qū)徝烙^賞。”

古代書法有簡(jiǎn)體字嗎？有展覽會(huì)嗎？有鋼筆字嗎？有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？有書法的科班訓(xùn)練嗎？有用寫字來(lái)表演作秀嗎？如果這些在今天看來(lái)十分普通、稀松平常的現(xiàn)象，在古代從未有過(guò)，那還不足以顯示出民國(guó)書法是一個(gè)亙古未有的大時(shí)代？更進(jìn)而論之，古代有書法結(jié)社參加協(xié)會(huì)嗎？有書法報(bào)刊微信信息交流嗎？有書法的科班高等教育嗎？有書法投稿動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)件的評(píng)審嗎？如果這些也都沒(méi)有，那么今天我們就不可能從古人那里獲得現(xiàn)成答案。但民國(guó)書法卻不一樣，由于西學(xué)東漸、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法種種大文化大政治的環(huán)境轉(zhuǎn)換，在這“千古未有之奇變”中，民國(guó)書法（包括此前的清末）卻構(gòu)成了一個(gè)新舊轉(zhuǎn)型過(guò)程中至關(guān)重要、不可或缺的孕育期、銜接期與發(fā)生期—它背后的來(lái)源是古代書法的已有固定形態(tài)與模式，它所面對(duì)的是從未有過(guò)的、并無(wú)現(xiàn)成答案的新挑戰(zhàn)新問(wèn)題。

民國(guó)書法（擴(kuò)而為近代書法）的價(jià)值與意義，正是在此中凸顯出來(lái)。在這個(gè)領(lǐng)域中，圖像資料即民國(guó)書家的作品是第一位的，而文獻(xiàn)資料即關(guān)于傳記、著作、論文、隨筆叢札、期刊、報(bào)紙是第二位的。倘若再深入了解，則書法家之有官員、學(xué)者、遺老、商賈、軍人、文學(xué)家……豐富多彩的社會(huì)各階層的覆蓋面。又書法作品除篆隸楷行草外，仍有對(duì)聯(lián)、尺牘、中堂、橫披、冊(cè)頁(yè)、扇面、碑志、匾額，顏、柳、歐、趙、蘇、黃、米、蔡、大小二篆、顛張醉素，乃至于龜甲獸骨西北漢簡(jiǎn)敦煌殘紙魏碑墓志—這些，都是民國(guó)獨(dú)有的書法形態(tài)。如果縱向看書法史，那么龜甲獸骨文字、西北漢簡(jiǎn)隸書、西域敦煌文書這些內(nèi)容，在民國(guó)以前的書法中都未曾有過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還未有出土面世。即使是魏碑墓志摩崖造像記的流派新風(fēng)，也是通過(guò)趙之謙、張?jiān)ａ?、康有為、沈曾植、李瑞清、曾熙、陶濬宣、胡小石、蕭嫻、沙孟海等從清末帶入民國(guó)書壇，在此之前的唐宋元明和清中期以前，其實(shí)也未曾有過(guò)。至于從書法形式上看，民國(guó)前后，對(duì)聯(lián)、匾額、手札、扇面為四大淵藪。對(duì)聯(lián)書法在京滬廣受歡迎，士子商賈、官僚遺老，人皆以書房有一副名家對(duì)聯(lián)為榮，市場(chǎng)需求極大；而匾額書法則應(yīng)因于廠肆市招，遂成街衢坊巷市廛商鋪一大風(fēng)景，自然也是極受追捧。我最初很奇怪民國(guó)為什么有那么多的各色對(duì)聯(lián)傳世，后來(lái)想想，當(dāng)時(shí)書法能走進(jìn)千家萬(wàn)戶市庶士子之書齋的，就是這個(gè)對(duì)聯(lián)；而書法得以走進(jìn)各色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商貿(mào)活動(dòng)的，也正是這個(gè)匾額招牌，故爾民國(guó)書法之社會(huì)性、普及性的體現(xiàn)，自有其特殊的形式管道—除手札尺牘這些純實(shí)用的樣式之外，對(duì)聯(lián)與匾額，相比之下，正是極其具有“民國(guó)范”而為它時(shí)代所不及的。

時(shí)下我們正大聲疾呼要新提倡自然的“日常書寫”，以祛今日書法抖擻做秀、故作姿態(tài)之弊。而民國(guó)時(shí)期大量書法遺跡，正是這些書札便條尺牘冊(cè)頁(yè)記衣食住行晨昏朝夕，它們正是最典型的“日常書寫”—秦漢晉唐的書法，是正規(guī)嚴(yán)重的石刻碑志對(duì)比于“日常書寫”；宋元明清的書法，是手卷中堂條幅的肆意揮灑對(duì)比于“日常書寫”。民國(guó)時(shí)期，當(dāng)然也有楹聯(lián)匾額的對(duì)應(yīng)于“日常書寫”。但正因?yàn)槠浜箐摴P字取代書法的“日常書寫”一翼，書法被逼只能在條幅對(duì)聯(lián)中堂手卷這些非“日?！钡沫h(huán)境中存身，故爾解讀民國(guó)書法，正應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到它是純粹“日常書寫”文化形態(tài)的最后一站，再往后到當(dāng)代，伴隨著學(xué)科教育、展廳文化等諸多轉(zhuǎn)型，書法終于擺脫、拋棄、遺忘了“日常書寫”而走向純粹藝術(shù)形態(tài)。以至于我們今天還要再費(fèi)心費(fèi)力去重新提倡“日常書寫”—既要重新提倡，自然就證明此前的衰落與消亡。換言之，以前信手拈來(lái)的常識(shí)，變成了今天必須特設(shè)的目標(biāo)了。而民國(guó)書法，正在此中扮演了一個(gè)不可或缺的、轉(zhuǎn)折點(diǎn)與交接點(diǎn)的重要角色。

我在20世紀(jì)80年代對(duì)近現(xiàn)代書法史有著濃厚的興趣，曾寫過(guò)一部25萬(wàn)言的《現(xiàn)代中國(guó)書法史》，由河南美術(shù)出版社出版，后來(lái)在編輯“大學(xué)書法教材集成”15冊(cè)時(shí)，還不忘單列一冊(cè)《近現(xiàn)代書法史》以證我認(rèn)定的50年民國(guó)書法史其含量絕不遜于五千年古代書法史的觀點(diǎn)。 但其時(shí)頗感困擾的，即是現(xiàn)存作品資料的不全面不系統(tǒng)，還有文獻(xiàn)資料的缺乏梳理。這次看到河南美術(shù)出版社下決心在原有的資料成果基礎(chǔ)上再登新高，反復(fù)切磋往還，增益補(bǔ)漏，遂成目下這樣一部三大冊(cè)的資料總集。責(zé)任編輯白立獻(xiàn)來(lái)問(wèn)學(xué)于余，遂深感學(xué)術(shù)進(jìn)步一日千里，我輩未可有絲毫懈怠，有此巨纂，正足以造福學(xué)林、嘉惠來(lái)者，不得不擊節(jié)稱贊之。

（作者為浙江大學(xué)人文學(xué)院教授）

周俊杰著《揮云齋薈要》，河南美術(shù)出版社2016年版。《揮云齋薈要》系列叢書為周俊杰先生30多年書法理論研究及書法創(chuàng)作分類文集，共分12卷。其中，書論文6卷，創(chuàng)作6卷，源起于當(dāng)代書法家、書法理論家周俊杰先生對(duì)當(dāng)下書法創(chuàng)作、書法理論的關(guān)注，以及作者周俊杰在30多年書法復(fù)興中始終以敏銳的視角，站在歷史的潮頭，并以獨(dú)具的審美情懷、宏闊的文化視野、幽邃的哲學(xué)思辨，闡釋著一個(gè)書法的大千世界。其運(yùn)思深遠(yuǎn)，深契藝術(shù)根脈；筆墨練達(dá)，意全書道萬(wàn)象。該套圖書不僅系統(tǒng)地反映出周俊杰先生的書學(xué)脈絡(luò)，同時(shí)也收錄了周俊杰先生的評(píng)論、隨筆。特別要指出的是，周俊杰先生站在歷史文化擔(dān)當(dāng)?shù)牧?chǎng)上，對(duì)書法學(xué)作為當(dāng)代學(xué)科的關(guān)注。周先生獨(dú)具的開創(chuàng)性意義，在于他為年輕的學(xué)者們提供了極具價(jià)值的引領(lǐng)方向，他建立起的書法文化意義上的研究體系及其所具有的開放性，將成為后來(lái)者的參照。同時(shí)，該書囊括了作者在書法創(chuàng)作方面取得的成績(jī)，特別是作者在隸書、草書方面的代表作品。

任軍偉著《中國(guó)繪畫大師經(jīng)典·查士標(biāo)》，天津人民美術(shù)出版社2016年版。該書第一部分討論了查士標(biāo)的生平和繪畫藝術(shù)，是全書的核心，著者不僅厘清了查士標(biāo)的身世，又根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的詩(shī)文，對(duì)“新安四家”的內(nèi)涵以及四家之間的關(guān)系做了細(xì)致的分析。特別是前人對(duì)查士標(biāo)的畫風(fēng)淵源往往語(yǔ)焉不詳，作者則從存世畫作入手，輔以對(duì)查士標(biāo)和眾多時(shí)人題畫詩(shī)、題跋的細(xì)讀，指出查士標(biāo)轉(zhuǎn)益多師，風(fēng)格來(lái)源于北宋的董、米，元代的倪、黃，明代的沈、董，以及與同時(shí)代畫家的互動(dòng)，給予查氏畫風(fēng)的淵源和藝術(shù)特征恰如其分的解讀。該書的第二部為查士標(biāo)繪畫作品欣賞，在這部分，作者向讀者提供了這些年來(lái)他收集到的查士標(biāo)繪畫精品彩圖，并且每張附圖都包含畫名、材質(zhì)、尺幅、收藏地、款識(shí)、印鑒等信息，成為查士標(biāo)存世畫作較為全面而又規(guī)范的著錄。第三部分是年表，為讀者提供了查士標(biāo)主要生平活動(dòng)一目了然的直接線索。最后是原始文獻(xiàn)，包括查士模（查士標(biāo)的胞弟）的《皇清處士前文學(xué)梅壑先生兄二瞻查公行述》，以及清代至現(xiàn)代作者傅抱石等撰寫的各種查士標(biāo)傳記、康熙年間刊印的《種書堂遺稿》《種書堂題畫詩(shī)》。對(duì)這些種文獻(xiàn)，作者都做了校點(diǎn)，便于讀者使用。誠(chéng)如浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授白謙慎先生在序言中所說(shuō)：“該書匯研究、作品、年表、文獻(xiàn)于一編，在展示研究成果的同時(shí)，也為其他研究者提供資料的便利?！?/p>

吳企明編《題畫詩(shī)類》，國(guó)家圖書館出版社2016年版。題畫詩(shī)以其特殊的文獻(xiàn)和藝術(shù)特質(zhì)，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。題畫詩(shī)濫觴于晉、南北朝，長(zhǎng)足發(fā)展于唐五代，至兩宋出現(xiàn)了興盛局面，風(fēng)行于元明各朝。至清代，詩(shī)學(xué)和畫學(xué)的發(fā)展均臻鼎盛，在此沃土上發(fā)展起來(lái)的題畫詩(shī)異彩紛呈，出現(xiàn)了很多質(zhì)量很高的題畫詩(shī)。清康熙四十六年（1707）陳邦彥所編《歷代題畫詩(shī)類》，是一部匯集唐、宋、元、明題畫詩(shī)的總集，唯缺清代，后世亦無(wú)人繼其踵，僅于近代有幾部題畫詩(shī)的詩(shī)選。蘇州大學(xué)教授吳企明先生一直致力于詩(shī)詞研究，尤以近幾十年來(lái)，積極從事清代題畫詩(shī)的搜羅與研究，集數(shù)十年之心力編成《清代題畫詩(shī)類》?！肚宕}畫詩(shī)類》選取有清一代三百位重要詩(shī)人的四千余首題畫詩(shī)，涵蓋各種題材、各種畫科、各種體式，以期呈現(xiàn)清代題畫詩(shī)的全貌。是書編著體例大致仿《歷代題畫詩(shī)類》，以類編排，僅于畫科分類略作調(diào)整。其編排順序依山水、名勝、故實(shí)、閑適、古像、寫真、行旅、羽獵、仕女、仙佛、神鬼、漁樵、樹石、蘭竹、花卉、花鳥、蔬果、禽鳥、走獸、鱗介、草蟲、宮室、雜題等二十三類，厘為六十卷，同一畫類下按詩(shī)人生年編排，不明生卒年者，附于同時(shí)代詩(shī)人之后。每首詩(shī)后注明出處，書后附錄畫家、詩(shī)人小傳及索引，以便讀者查考。目前，尚未有關(guān)于清代題畫詩(shī)總集的問(wèn)世，《清代題畫詩(shī)類》的問(wèn)世將會(huì)填補(bǔ)這一領(lǐng)域的空白，為清代詩(shī)歌的研究提供更多、更全面的資料，并為詩(shī)畫結(jié)合的美學(xué)發(fā)展研究提供新的思路。

張翀著《中國(guó)古代青銅器整理與研究·青銅豆卷》，科學(xué)出版社2015年版。青銅容器器類的研究，可追溯到20世紀(jì)初王國(guó)維先生對(duì)觥、盉的研究，而運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)的方法研究青銅容器器類，則是近幾十年來(lái)的事情，先后有爵、方鼎、盨等器類的專門研究。本書作為專門的研究之一，對(duì)青銅豆的產(chǎn)生及發(fā)展的過(guò)程、特點(diǎn)、流變等有比較清晰的認(rèn)識(shí)。其中，作者詳細(xì)分析了青銅豆的分期斷代、地域分布、紋飾銘文等，對(duì)了解商周時(shí)人對(duì)金文的使用、學(xué)習(xí)金文書法、了解青銅豆有很大幫助。

蘇庚春著、朱萬(wàn)章編《犁春居鑒稿》，花城出版社2016年版。蘇庚春（1924—2001）是現(xiàn)代有名的書畫鑒定家、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員?！袄绱壕印笔翘K庚春晚年在廣州的齋號(hào)，全書收錄的多為其晚年的讀畫筆記。編者朱萬(wàn)章有幸在蘇庚春人生的最后十年，親承謦欬，獲其教澤。這期間，朱萬(wàn)章受蘇先生夫婦委托協(xié)助整理畫案等，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)蘇庚春先生的信手札記，經(jīng)其首肯后，很快就于20世紀(jì)90年代后期整理一批出來(lái)，陸續(xù)刊登在《中國(guó)文物報(bào)》及廣州文史館主辦的《文史縱橫》，在業(yè)內(nèi)引起熱烈反響。2001年蘇先生駕鶴西去后，朱萬(wàn)章又在其書桌下方堆雜物處發(fā)現(xiàn)了一批寫在宣紙殘片上的手稿。除了以上材料，朱先生還從蘇庚春題跋、書信中選取了相關(guān)材料，既涉及書法、印鑒，也談到繪畫、硯臺(tái)，既論及書畫家，也論及作品，既談時(shí)代風(fēng)格，也談個(gè)性特色，幾乎囊括了書畫鑒定的各個(gè)層面，進(jìn)而編成《犁春居鑒稿》。有理由相信，在學(xué)術(shù)界和書畫鑒藏界熟知的張珩的《怎樣鑒定書畫》、徐邦達(dá)的《古書畫偽訛考辨》、謝稚柳的《鑒余雜稿》、楊仁愷的《中國(guó)書畫鑒定學(xué)稿》之外，蘇庚春的《犁春居鑒稿》必將成為與其相得益彰的現(xiàn)代書畫鑒定學(xué)范本。

責(zé)任編輯：劉光