我國(guó)同性婚姻合法化還有多遠(yuǎn)

庾　攀

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071028

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我國(guó)同性婚姻合法化還有多遠(yuǎn)

庾攀

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071028

越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)立法認(rèn)可同性戀和同性婚姻。本文研究和分析了我國(guó)歷史中的同性戀問(wèn)題以及同性戀的現(xiàn)狀，并分析我國(guó)同性婚姻發(fā)展中的困境，并得出同性婚姻合法化仍舊需要時(shí)間的等待的結(jié)論。

同性戀；同性婚姻；合法化

同性婚姻即是由同性戀，即兩個(gè)性別相同的自然人組成家庭，形成普通的婚姻關(guān)系。同性婚姻合法化的國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多，這使得人們不得不拋開(kāi)對(duì)同性戀的偏見(jiàn)，而認(rèn)認(rèn)真真的研究和分析同性戀現(xiàn)象對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，以及對(duì)我們國(guó)家婚姻家庭制度的影響。同性戀現(xiàn)象并不是現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，從現(xiàn)有歷史資料來(lái)看，同性戀現(xiàn)象在人類(lèi)歷史中并不少見(jiàn)，中國(guó)也好，西方也好，歷史記載中關(guān)于同性戀現(xiàn)象描述并不少見(jiàn)，甚至在動(dòng)物中也存在有大量同性交配的現(xiàn)象。但是，人們對(duì)于同性戀和異性戀的態(tài)度是不一樣的異性之間的感情大多數(shù)人都是樂(lè)見(jiàn)其成的，但是對(duì)于同性之間的感情，人們的態(tài)度就有了相當(dāng)大的不同。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，同性戀是存在于世界衛(wèi)生組織的精神病名冊(cè)中的，直到1990年5月17日被除名。即使是這樣，相當(dāng)多的同性戀者還是不能光明正大的站在陽(yáng)光下，更不用說(shuō)想要獲得像異性戀者那樣用婚姻來(lái)將戀人之間聯(lián)系起來(lái)。

一、同性戀現(xiàn)象在我國(guó)的歷史與現(xiàn)狀

在我們國(guó)家的古代封建社會(huì)的文化里，是一直有關(guān)于同性戀情的記載的，據(jù)說(shuō)同性戀現(xiàn)象在我國(guó)歷史中最早出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，但這只是一種猜測(cè)。但是除此之外，在史書(shū)中也有記載一些同性戀現(xiàn)象，如龍陽(yáng)君為魏王拂枕席，漢哀帝為董賢斷袖而起，彌子瑕與衛(wèi)靈公分桃而食等。除此之外，中國(guó)古代的著名小說(shuō)里也有關(guān)于同性戀現(xiàn)象的情節(jié)，最有名的如《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《秋海棠》、《品花寶鑒》等。然而，同性戀現(xiàn)象雖然在古代并不罕見(jiàn)，史書(shū)文料也有記載，但數(shù)量較少，不成體系，相關(guān)的法律記載，更是幾乎為零。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，同性婚姻合法化在世界范圍內(nèi)得以迅速發(fā)展，歐洲地區(qū)的眾多國(guó)家率先承認(rèn)了同性婚姻，但我國(guó)目前尚不承認(rèn)同性婚姻，對(duì)同性戀者權(quán)益的保護(hù)主要是忽視、不理的態(tài)度，也沒(méi)有關(guān)于同性戀者權(quán)益保護(hù)方面的法律，更沒(méi)有同性婚姻的相關(guān)規(guī)定，只是在刑法上刪除了在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常用來(lái)打壓和懲處同性行為的“流氓罪”。

二、同性戀現(xiàn)象在我國(guó)社會(huì)中的困境

我國(guó)大陸地區(qū)同性婚姻的合法化研究一直停滯不前，現(xiàn)在面對(duì)世界上同性婚姻合法化國(guó)家越來(lái)越多的情況，我們國(guó)家有必要開(kāi)始正式這個(gè)問(wèn)題。但是要解決這個(gè)問(wèn)題也必須要正視我國(guó)同性婚姻合法化的道路上還存在許多“荊棘”。

(一)傳統(tǒng)觀念的束縛。同性戀在處境在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都是非常糟糕的，尤其是在文革時(shí)期，“比較輕的是批判審查，比較重的就是毆打致死?！钡@只能算是特例。[1]雖然隨著社會(huì)的變化，人們的思想不斷變化，接受同性戀現(xiàn)象的人越來(lái)越多，同性戀者的法律地位不斷提高，但是傳統(tǒng)思想中遵循風(fēng)俗習(xí)慣建立一男一女的婚姻關(guān)系的觀念，并非一時(shí)之間就能夠撼動(dòng)的。

(二)“上位者”的沉默。我國(guó)的現(xiàn)行法律和相關(guān)的政策、思想并沒(méi)有對(duì)同性戀現(xiàn)象和同性戀有足夠的重視，立法者并沒(méi)有意圖出臺(tái)法律去保護(hù)同性戀者的權(quán)益和約束同性戀者的一些不好的行為。為一個(gè)由官方推動(dòng)自上而下變法的政府推進(jìn)型法治建設(shè)國(guó)家，從真正立法者的角度探索其對(duì)同性戀的態(tài)度顯得尤為重要。[2]

(三)同性戀群體的“失聲”。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給了同性戀群體巨大的安全感，有了網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)，越來(lái)越多的同性戀開(kāi)始在網(wǎng)上發(fā)聲——以匿名或者別名的方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為爭(zhēng)取自己的權(quán)利而奮斗。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，真正的為自己或者為同性戀群體發(fā)聲的實(shí)在太少了，他們希望永遠(yuǎn)躲藏著陰影中、與世無(wú)爭(zhēng)，不愿也不敢發(fā)起激烈的改造。不為自己發(fā)聲，不爭(zhēng)取自己的權(quán)利，只希望時(shí)間解決問(wèn)題，那么，這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”勢(shì)必要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間。

三、我國(guó)同性婚姻立法之路仍舊遙遠(yuǎn)

一個(gè)倡導(dǎo)人權(quán)自由的國(guó)家中的一部完善的婚姻法，除了應(yīng)當(dāng)具有法律的一般特性外，基于其法律所應(yīng)規(guī)范的內(nèi)容和范圍，還應(yīng)當(dāng)是多元的、合理的，具有強(qiáng)大的包容性的。這樣的婚姻法對(duì)于家庭的定義，除了異性夫妻家庭、異性夫妻與其子女的家庭外還應(yīng)當(dāng)包括其他的符合正常的價(jià)值觀的如同性戀者、同性戀者與其子女組成的家庭。即使婚姻法不涉及同性愛(ài)者的婚姻權(quán)益問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)提倡社會(huì)公眾至少不歧視社會(huì)上存在著的特殊婚姻和家庭關(guān)系，以尊重社會(huì)成員生活方式多元化的選擇。[3]

筆者有心想要論證我國(guó)迫切的需要制定一部保護(hù)同性戀者權(quán)益，承認(rèn)同性戀者婚姻權(quán)利的法律，但實(shí)際上，在制定同性婚姻法律的這條道路上，還存在著許多的坎兒，同性婚姻合法化的路還很長(zhǎng)。

[1]李銀河.同性戀的處境[R].學(xué)術(shù)報(bào)告，2002.

[2]張健.中國(guó)語(yǔ)境下同性婚姻合法化的困境與現(xiàn)實(shí)—一個(gè)法社會(huì)學(xué)的解讀[D].山東大學(xué)，2010.

[3]朱偉.同性婚姻法律問(wèn)題研究[D].南昌大學(xué)，2008.

D923.9

A

2095-4379-(2016)21-0283-01

庾攀(1994-)，女，漢族，河北邯鄲人，河北大學(xué)政法學(xué)院，民商法學(xué)研究生在讀。