試論傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)

耿向如

新疆自治區(qū)阿勒泰地區(qū)中共富蘊(yùn)縣委員會(huì)黨校，新疆　阿勒泰　836500

?

試論傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)

耿向如

新疆自治區(qū)阿勒泰地區(qū)中共富蘊(yùn)縣委員會(huì)黨校，新疆阿勒泰836500

黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)而龐大的工程，需要從各個(gè)方面來分析和完善，因此，了解黨風(fēng)廉政建設(shè)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，可以提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)黨的長(zhǎng)期健康發(fā)展。本文通過簡(jiǎn)要分析傳統(tǒng)文化與廉政思想之間的關(guān)系，指出傳統(tǒng)文化對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的積極影響和消極影響，以期能夠加快黨風(fēng)廉政建設(shè)的步伐，促進(jìn)黨的健康發(fā)展。

傳統(tǒng)文化；黨風(fēng)廉政建設(shè)；關(guān)系；影響

作為一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，因此，做好黨風(fēng)廉政建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)一切有利因素，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，可以預(yù)防腐敗現(xiàn)象，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造文明的社會(huì)氛圍[1]。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，了解傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)之間的關(guān)系，利用傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)黨的信任感和認(rèn)同感，可以提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的繁榮健康發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化與廉政思想之間的關(guān)系

(一)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了廉政文化

民本思想和愛國(guó)精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?！懊駷橘F、社稷次之、君為輕”、“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！钡人枷胗^念是民本思想的具體體現(xiàn)。同時(shí)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍以國(guó)家愛生死以，豈因福禍避趨之”等，是愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)[2]。在二十一世紀(jì)，堅(jiān)持三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等指導(dǎo)理念，是新時(shí)期民本思想的表現(xiàn)形式，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是愛國(guó)主義的一種表現(xiàn)形式。新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的目的是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)決懲治和杜絕腐敗現(xiàn)象，維護(hù)人民群眾的利益，因此，加強(qiáng)民本思想教育和愛國(guó)主義教育，加快黨的廉政建設(shè)，可以促進(jìn)黨的健康發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)廉政文化的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要集中在儒家、佛家和道家之中，其中，許多做人的美德，例如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操、“眾生平等”的思想等，體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的思想觀念和價(jià)值取向，利用傳統(tǒng)文化中的道德觀念，開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，引導(dǎo)黨員形成“以廉為榮，以貪為恥”的價(jià)值觀念，不斷提高黨員的思想道德素質(zhì)，可以增強(qiáng)黨的凝聚力和向心力。

(三)傳統(tǒng)文化確立了廉政觀念

我國(guó)古代的家訓(xùn)、啟蒙書籍、清言小品中涉及到很多的個(gè)人修養(yǎng)和生活方式問題，其中，宋代司馬光的《訓(xùn)儉示康》中提出：“由儉入奢易，由奢入儉難”的觀點(diǎn)，以說明勤儉的重要性。目前，由于隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，進(jìn)而導(dǎo)致許多人形成了鋪張浪費(fèi)、盲目攀比的消費(fèi)觀念，使得腐敗現(xiàn)象屢禁不止，因此，在新時(shí)期，大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的精神，引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀念，可以促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的積極影響

(一)抑制腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)

就我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民貴君輕”的民本思想來說，雖然不能從權(quán)術(shù)角度來闡釋反腐敗的重要意義，但是，由于社會(huì)主義國(guó)家管理中存在著黨與人民、干部與群眾的矛盾，存在著維護(hù)國(guó)家本質(zhì)的問題，從行政管理的社會(huì)性來看，要想處理好這些矛盾，就必須認(rèn)同“水能載舟，亦能覆舟”的觀點(diǎn)。雖然我們不能堅(jiān)持平均主義的思想觀念，但是，在人民群眾普遍不富裕的情況下，一些高收入者可以適當(dāng)用自己的勞動(dòng)報(bào)酬，來幫助群眾、發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，以提高國(guó)家的凝聚力。

(二)啟迪人們的思想

科學(xué)性和時(shí)代性是傳統(tǒng)文化得以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在社會(huì)不斷進(jìn)步的今天，傳統(tǒng)文化中的許多命題和思想依然有積極意義和不朽的價(jià)值。目前，現(xiàn)代的人民群眾已經(jīng)不再?gòu)牡弁踅y(tǒng)治的權(quán)術(shù)角度，而是從“人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者”的角度去解釋、分析和評(píng)價(jià)“民貴君輕”的思想。同時(shí)，平均主義的思想在當(dāng)代受到批判和反對(duì)，而“按勞分配”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“人人平等”等思想受到人們的認(rèn)可和贊同。因此，在社會(huì)主義的情況下，堅(jiān)持批判與繼承的觀點(diǎn)，運(yùn)用“取其精華，去其糟粕”的方式吸收和借鑒傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

(三)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

傳統(tǒng)文化深深植根于我國(guó)肥沃的文化土壤之中，對(duì)于人們的思想觀念有著潛移默化的影響，因此，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，引導(dǎo)人們樹立正確的思想觀念，可以提高我國(guó)人民的整體素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。在制定法律法規(guī)和發(fā)展政策時(shí)，國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)持群眾路線，深入了解人民群眾的心理動(dòng)態(tài)，滿足人民群眾的需求，保障廣大人民群眾的根本利益，以提高國(guó)家的凝聚力。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的積極作用，嚴(yán)厲打擊和制裁腐敗現(xiàn)象，提高人民群眾參與的積極性，不斷凈化社會(huì)風(fēng)氣，以推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

(四)利用傳統(tǒng)文化開展廉政建設(shè)

古代社會(huì)會(huì)利用思想文化，約束人們的思想和行為，以維護(hù)自己的統(tǒng)治，而今，我們?nèi)匀豢梢越梃b其中的合理思想，來開展黨風(fēng)廉政建設(shè)。古代統(tǒng)治者會(huì)利用戲曲、故事、傳說、格言、詩(shī)歌、小說等文藝形式，進(jìn)行思想灌輸，引導(dǎo)人民的思想觀念，而今，我們可以利用這種形式，樹立起狄仁杰、包青天、海瑞等具有感染力的人物形象，創(chuàng)造一些膾炙人口的格言、詩(shī)歌，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“清心寡欲”、“勤政愛民”等思想觀念，可以提高人們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益之間的關(guān)系，促使干部形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的消極影響

(一)產(chǎn)生“官本位”的錯(cuò)誤觀念

“官本位”的等級(jí)觀念形成于我國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，屬于歷史遺留下來的陳舊、落后的社會(huì)意識(shí)，而今，“官本位”思想依然根深蒂固的存在于現(xiàn)代社會(huì)之中，部分官員和領(lǐng)導(dǎo)干部不重視鍛煉和改造黨性，形成“官本位”的錯(cuò)誤觀念，做出買官、賣官的行為，出現(xiàn)弄虛作假、以權(quán)謀私等現(xiàn)象，因此，在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，應(yīng)該大力鏟除“官本位”的等級(jí)觀念，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重人民群眾的主體地位，切實(shí)保障最廣大人民群眾的根本利益，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的人文素質(zhì)，可以確保黨的純潔性。

(二)具有封建專制主義的傾向

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在幾千年中的封建專制主義統(tǒng)治中形成和發(fā)展的，其本身必然會(huì)帶有一定的封建專制主義的傾向，并且嚴(yán)重影響著當(dāng)今的政治生活，致使少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想觀念。封建專制主義中的特權(quán)思想，使得部分干部搞特權(quán)、搞特殊化，脫離于人民群眾，成為殘害人民的罪人。而且，個(gè)別干部所到之處封鎖交通、胡吃海喝、大肆宣傳等行為，給黨的形象造成不良影響，因此，需要加強(qiáng)民本思想、廉政思想的建設(shè)，完善法律法規(guī)，以規(guī)范和約束其行為，杜絕腐敗現(xiàn)象的滋生。

(三)出現(xiàn)“官僚主義”的作風(fēng)

官僚主義是封建官僚政治的產(chǎn)物之一，它的主要表現(xiàn)是濫用職權(quán)、脫離群眾、人浮于事、責(zé)任心不強(qiáng)、專橫跋扈、徇私舞弊、打擊報(bào)復(fù)等，因此，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)應(yīng)該建立健全錄用制度，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)思想教育，提高干部的政治覺悟，以樹立良好的黨員形象。

(四)造成“人治文化”的局面

倫理觀念是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，許多的政治、哲學(xué)、道德等觀念的產(chǎn)生，都是以“禮”為起點(diǎn)和中心的，這種思想觀念，產(chǎn)生了“任人唯親”的現(xiàn)象，進(jìn)而致使當(dāng)今社會(huì)中存在著“拉關(guān)系”、“走后門”的情況。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持依法治國(guó)、依法治黨的原則，努力克服人治文化的不良影響，以保障人民群眾的基本利益。

四、總結(jié)

總而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)有著重要的影響，因此，在世界各國(guó)文化激烈碰撞的今天，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)之間的緊密聯(lián)系，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，吸收和借鑒傳統(tǒng)文化中優(yōu)良成果，不斷提高黨風(fēng)廉政建設(shè)的質(zhì)量，保持黨的生機(jī)和活力，可以提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)黨的健康穩(wěn)定發(fā)展。

[1]王保慶.傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2012，03：36-37.

[2]周建軍.傳統(tǒng)文化與黨風(fēng)廉政建設(shè)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，03：34-40.

D262.6

A

2095-4379-(2016)21-0126-02

耿向如(1973-)，男，漢族，河南人，新疆自治區(qū)阿勒泰地區(qū)中共富蘊(yùn)縣委員會(huì)黨校，講師，主要從事經(jīng)濟(jì)類教學(xué)。