少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)研究★

■劉　為　朱天梅

少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)研究★

■劉為朱天梅

本文通過對我國西部地區(qū)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)現(xiàn)狀的實地調(diào)研與問題分析，提出了少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的對策與措施，對我國少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作提供借鑒。

少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)

少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，是指中華人民共和國成立以前各個少數(shù)民族在社會歷史發(fā)展過程中直接形成的，記錄和反映少數(shù)民族政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、歷法、醫(yī)藥、教育、文藝、哲學(xué)、倫理、宗教和民俗等方面情況，具有保存價值的各種文字、圖畫、聲像等不同形式的歷史記錄［1］。在國內(nèi)外廣泛開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作背景下，本文以我國西部地區(qū)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)為研究對象，調(diào)研其保護(hù)現(xiàn)況并對現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的傳承保護(hù)對策，可為我國少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供借鑒。

一、少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)對民族文化傳承的價值與意義

（一）少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)對民族文化傳承的價值

1.少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)具有對我國社會發(fā)展的歷史研究價值

如《慕格山出土文獻(xiàn)》是唐代形成的民族文字外貿(mào)文獻(xiàn)，由旅居中國的粟特商人書寫而成，約形成于7-8世紀(jì)，內(nèi)容為契約、政治性和經(jīng)濟(jì)性文書，是研究中原唐朝與周邊地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要文獻(xiàn)材料。再如東巴經(jīng)《魯般魯饒》，前半部講述處于奴隸社會階段的納西族先民于公元三世紀(jì)從所居住的定笮（四川鹽源）地遷徙往金沙江上游地帶的歷史過程；后半部記述了他們進(jìn)入金沙江上游地區(qū)的生產(chǎn)生活狀況。經(jīng)書內(nèi)容印證了漢文史志關(guān)于納西族遷徙發(fā)展歷史的記載，對研究納西族奴隸社會向封建社會的過渡提供了可靠的檔案佐證材料。

2.少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)具有對民族科學(xué)技術(shù)的發(fā)掘利用價值

如壯醫(yī)萌芽比較早，到土司時代，官方開設(shè)有醫(yī)學(xué)署，明代多達(dá)40多處。民間與官方結(jié)合，使壯醫(yī)得以發(fā)展，并留下許多珍貴的壯文醫(yī)書。壯文醫(yī)書多載錄壯族地區(qū)的多發(fā)癥、常見病和民間診、療之法，收錄壯藥多達(dá)二千多種，常用六百余種，著名驗方數(shù)百余個。如云南南華縣屬彝村哈苴何家小村山神廟供奉有一塊珍貴的《十二獸日歷碑》，該碑長0.3米，高約0.2米，厚0.03米，碑題譯為“母虎紀(jì)日譜”。碑題下刻兩列日序或日譜，自左而右排列兩行，以彝文鐫刻“虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、?！?2獸名，用以推算日序。這是迄今發(fā)現(xiàn)的對研究古代彝族著名十月太陽歷有重要參考價值的最完整的一塊彝文日歷碑。

3.少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)具有對我國民族傳統(tǒng)文化的傳播延續(xù)價值

如《吉祥輪律儀》為回鶻文密宗文獻(xiàn)，1907年斯坦因發(fā)現(xiàn)于敦煌，現(xiàn)藏倫敦大英圖書館，其內(nèi)容可分為四部分：第一部分“死亡書”之節(jié)本；第二部分“四種次序成就法”；第三部分為納羅巴“六法”學(xué)說；第四部分為“對吉祥輪律儀的六種禮拜”，是研究回鶻佛教的珍貴材料［2］。再如壯族自古盛行祖先崇拜，老人歸天后要請布摩念唱超度經(jīng)文喝泰，所念經(jīng)書有《請土地》、《報德經(jīng)》、《悼念經(jīng)》、《億恩經(jīng)》、《尋路經(jīng)》和《送祖經(jīng)》等。超度經(jīng)書不僅對研究古代壯族原始宗教信仰情況有重要的史料價值，同時記錄了壯族先民生產(chǎn)生活和傳統(tǒng)文化的真實情況［3］。

（二）少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)對民族文化傳承的意義

1.搶救保護(hù)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是民族文化傳承的前提條件

2005年《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩?！保?］少數(shù)民族人民在其社會歷史發(fā)展進(jìn)程中留下了卷帙浩繁的文獻(xiàn)遺產(chǎn)，然而，受歷史、自然和人為因素影響，這些文獻(xiàn)遺產(chǎn)的損毀、流失現(xiàn)象極為嚴(yán)重。目前，學(xué)術(shù)界和各保管單位對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)都尚屬起步階段，對這些珍貴的少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的搶救保護(hù)是傳承我國民族文化的首要工作。

2.科學(xué)管理少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是民族文化傳承的保障基礎(chǔ)

在盡可能全面系統(tǒng)搶救與收藏大量少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，如何采取有效的措施科學(xué)管理珍貴的民族文化遺產(chǎn)是相關(guān)學(xué)者和一線檔案工作者在理論和實踐上急需解決的問題。只有對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理、科學(xué)、系統(tǒng)的全面管理，才能更好地發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)流芳百世?；诂F(xiàn)有的少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的先進(jìn)管理經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合圖書館與情報學(xué)的相關(guān)技術(shù)手段，從各民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的實際保管情況和自身特點出發(fā)，探索出民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)管理的科學(xué)方法，給實現(xiàn)少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)提供保障基礎(chǔ)。

3.深入挖掘少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源是民族文化傳承的有效手段

不論是對少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的收藏還是管理工作，其最終目的都是要服務(wù)于社會。目前由于文化遺產(chǎn)保護(hù)意識薄弱、管理體制不完善、物權(quán)責(zé)任不明、人員配置不合理、設(shè)備條件簡陋等原因，大量珍貴的少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)內(nèi)容未被充分挖掘利用，極大影響了社會對少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)價值的認(rèn)識及其傳承保護(hù)。本課題對西部地區(qū)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保管現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，從制度建設(shè)、搶救征集、資源共建、科學(xué)管理、合作交流等方面系統(tǒng)提出了少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的可行性方法與措施，這將對弘揚和傳承民族文化、促進(jìn)民族繁榮有現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。

二、少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的現(xiàn)狀與問題分析

（一）保管機(jī)構(gòu)眾多，廣泛散存民間

通過本課題小組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一方面，這些民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)為檔案館、博物館、圖書館、民委古籍辦、民族研究所、文化館、群藝館、史志辦等單位收藏保管。以云南省彝文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)收藏狀況為例，云南省民委古籍辦收藏有彝文古籍1200冊，云南省圖書館32冊，云南省博物館37冊，云南省社科院圖書館20余冊，云南民族學(xué)院圖書館326冊，昆明市石林縣檔案館征集到58冊，石林縣民委文史研究室88冊，石林縣圖書館59冊，祿勸縣民族宗教事務(wù)局107冊，祿勸縣民宗局古籍辦保存有368部［5］。另一方面，是散存民間，主要由少數(shù)民族土官、喇嘛、畢摩、東巴、和尚、巫師、道公、寨老、藝人和其他少數(shù)民族群眾等廣泛收藏。如散存于云南省西雙版納州景洪市民間的傣文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)，景哈鄉(xiāng)景哈村波香溫家保存有7本，波光宰龍保存有2本，波柏光保存有10本，波柏康朗保存有6本，波香宰囡保存有4本，波空臘保存有7本，波濤關(guān)保存有4本，波罕洛保存有16本，沙灣佛寺都罕亮（佛爺）保存有7本，勐罕鎮(zhèn)曼廳村波罕亮保存有3本［6］。這一現(xiàn)象極大限制了少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的整體性和系統(tǒng)性保護(hù)傳承。

（二）保管條件簡陋，缺乏現(xiàn)代化管理

以云南省楚雄彝族自治州彝文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)情況為例。保管條件最好的是州檔案館，保存有彝文檔案文獻(xiàn)150冊，該館檔案庫房共4240m2，安裝自動監(jiān)控系統(tǒng)、二氧化碳滅火系統(tǒng)、火災(zāi)自動報警系統(tǒng)等消防設(shè)備，配備檔案密集架1260.47立方米、底圖柜240抽、防磁檔案柜10個、檔案電子消毒殺蟲柜2個、庫房除濕機(jī)4臺、溫濕度記錄儀5臺。保管條件次之的州圖書館，保存有彝文古籍1200冊，其中原件有20冊，其余為抄錄件或復(fù)印件，閱覽室面積共4000m2，存放設(shè)備有鐵質(zhì)柜架和玻璃柜等，安裝有監(jiān)控設(shè)備和窗簾，并放置有樟腦丸防蟲。州彝族博物館保存有彝文古籍原件約100冊，存放在玻璃展柜之中。展廳面積有1000多m2，設(shè)置有監(jiān)控、防盜設(shè)備。保管條件最差的是州彝族文化研究所和民委古籍辦，共保存有彝文古籍1000冊。其中有原件800冊，復(fù)印件和碑刻拓片200余冊。這些彝文古籍存放在彝族干部辦公室，共15平方，存放在木柜和鐵皮檔案柜中，部分檔案文獻(xiàn)則堆積在木柜或鐵柜之上，沒有任何防火、溫濕度控制、防蟲等設(shè)備，只有普通的窗簾。［7］

（三）人員配置缺位，專業(yè)素質(zhì)待加強

以課題組調(diào)研的四川省涼山彝族自治州保護(hù)情況為例，四川省涼山彝族自治州州檔案館有5名保護(hù)技術(shù)人員，均為本科，受過系統(tǒng)的檔案保護(hù)技術(shù)教育與培訓(xùn)；州圖書館從事圖書管理的26人中，本科有6人，大專16人，中專4人，沒有受過專門的古籍保護(hù)培訓(xùn)；州博物館從事文物管理的16人中，本科有14人，大專2人，其中有6人受過專門的文物保護(hù)培訓(xùn)，有2人專門從事文物保護(hù)工作；州彝族語言委員會從事彝文古籍管理兼研究的3人均為本科，沒有受過專門的古籍保護(hù)培訓(xùn)；涼山州非物文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的8人中，本科有5人，大專3人，8人參加過受“非遺”保護(hù)培訓(xùn)；西昌市圖書館從事古籍管理的2人中，本科有1人，大專1人，沒有受過專門的古籍保護(hù)培訓(xùn)；西昌學(xué)院從事圖書管理的3人中，本科有2人，大專1人，沒有受過專門的古籍保護(hù)培訓(xùn)［8］。四川省涼山彝族自治州的情況代表了西部地區(qū)大部分地州縣民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保管單位的技術(shù)保護(hù)狀況。由于眾多政府和文化機(jī)構(gòu)部門的工作性質(zhì)各異，大多數(shù)機(jī)構(gòu)沒有設(shè)立少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的專門保管人員，極不利于少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與管理，更不利于對該檔案資源的發(fā)掘和傳承。

（四）制度有待完善，缺少經(jīng)費支撐

就我國檔案保護(hù)法規(guī)的建設(shè)而言，《檔案法》已經(jīng)涉及到民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)問題，《云南省檔案條例》、《甘肅省檔案條例》和《西藏自治區(qū)檔案法實施辦法》等也都將民族檔案文獻(xiàn)列入征集管理范疇［9］。然而，在我國專門的民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)尚未形成，西部許多國家綜合檔案館都沒有將民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)列入管理工作范疇，致使大量民族檔案文獻(xiàn)散存民間，或被其他文化機(jī)構(gòu)征集。另外，缺乏專門的經(jīng)費支撐，少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)工作難以開展。以云南省白族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)為例，近三年省財政一次性撥發(fā)白族民間檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)征集經(jīng)費30萬元，這些征集經(jīng)費分發(fā)到州縣上則所剩無幾，其中大理白族自治州的洱源、蘭坪等縣僅有2.5萬元，遠(yuǎn)不能滿足民間散存白族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的征集需求［10］。

（五）文化生態(tài)變遷，損毀流失嚴(yán)重

在各民族歷史發(fā)展過程中，掌握民族文化的大多是民族土司、土官、頭人、喇嘛、畢摩、和尚、巫師、寨老、民間歌手等，他們熟知本民族的歷史發(fā)展和生產(chǎn)狀況，是民族文化的傳播者。然而，這些在世的傳承者相繼離世，絕大多數(shù)少數(shù)民族青年在文化生態(tài)變遷浪潮中對少數(shù)民族文化沒有足夠重視，這些傳統(tǒng)珍貴的文獻(xiàn)遺產(chǎn)逐漸無人能懂。更令人堪憂的是，由于檔案保護(hù)意識薄弱，加之民族以利益驅(qū)使，許多珍貴檔案被不法分子收購，販賣流失問題極為嚴(yán)重。如著名的傣醫(yī)珍典《檔哈雅龍》已流失境外，下落不明。真正懂得少數(shù)民族語言和文化的專家與民間知識分子的稀缺情況嚴(yán)重，文獻(xiàn)遺產(chǎn)海外流失的形勢嚴(yán)峻，這對于完整的對這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)的征集、保管，以及全面的對其內(nèi)容的深度挖掘和保護(hù)傳承工作極為不利。

三、少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的對策研究

（一）保證少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的完整性——宣傳教育、加強搶救力度

包括檔案館、圖書館、博物館在內(nèi)的文化機(jī)構(gòu)應(yīng)通過各種媒體手段向群眾進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的宣傳教育，以獎勵方式鼓勵捐贈，同時加大普查力度，對珍稀的少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行征收、贖買，通過相關(guān)國際法律條約追索流失海外的少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)。對于暫時無法收集來的少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)，采用復(fù)印、拍攝、拓印等方式保存，以保證我國少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的齊全性與系統(tǒng)性。另外，應(yīng)注意少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的建檔保護(hù)，以補充和豐富少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的內(nèi)容。例如，如今，第五批云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人推薦名單已公布，總共244人［11］。應(yīng)抓緊建立這些傳承人的檔案，納入各個少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)體系中，通過文字、圖片、聲像等方式詳細(xì)記錄包括傳承人資料、非遺申報資料等全部相關(guān)資料，廣泛而系統(tǒng)地傳承民族智慧和民族文化。

（二）實現(xiàn)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的系統(tǒng)性——政策法規(guī)、管理機(jī)制建設(shè)

少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的傳承保護(hù)是一項長期而龐大的工程。為此，各級政府及有關(guān)部門應(yīng)將少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入社會發(fā)展的計劃之中，從政策制度上予以保護(hù)，建立完善的法規(guī)保障體系。由于少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的多元屬性，保管單位眾多，物權(quán)不明，極不利于少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護(hù)與傳承。因此，應(yīng)盡快推進(jìn)構(gòu)建包括圖書館在內(nèi)的民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)多元保護(hù)主體工作。第一，確立以圖書館、民委古籍辦、檔案館和博物館四大系統(tǒng)為保護(hù)主體［12］。第二，四大系統(tǒng)內(nèi)部對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)實行分級與集中管理，根據(jù)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值、數(shù)量、版本等劃分等級，將原件集中珍藏于保管條件較好的省級圖書館、檔案館、博物館或民委古籍辦，并通過移交、代存、復(fù)印、掃描、拍攝等方式保證少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的全面和系統(tǒng)性。

（三）確保少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的可持續(xù)性——經(jīng)費投入、拓展資金來源

少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承質(zhì)量需要大量的人力、物力、財力投入才能確保。政府應(yīng)加大對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的財政撥款，設(shè)立專項經(jīng)費。同時，相關(guān)機(jī)構(gòu)部門應(yīng)該順應(yīng)市場對資源配置的需求主動拓展資金來源的途徑。一方面，可以采取國外較為常見的民間團(tuán)體或個人資金捐贈；另一方面，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大和延伸信息資源服務(wù)的范圍，對服務(wù)方式進(jìn)行創(chuàng)新，實現(xiàn)用戶和信息資源服務(wù)提供主體的雙贏。檔案館應(yīng)采用先進(jìn)的服務(wù)手段與服務(wù)方式，實現(xiàn)多樣化服務(wù)，主要包括信息加工、咨詢定向服務(wù)、社區(qū)圖書中心、圖書文化休閑等服務(wù)，讓圖書館工作人員走入市場，主動了解市場信息需求，確保少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的承保護(hù)工作發(fā)展的可持續(xù)性。

（四）保證少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的全面性——交流合作、資源共建共享

檔案館是作為少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的主要管理機(jī)構(gòu)，在其傳承保護(hù)的工作中要積極引導(dǎo)相關(guān)機(jī)構(gòu)共同合作與交流。就具體民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)而言，第一，具體民族地區(qū)可先編制和建立地州級、市級聯(lián)合檢索目錄，項目包括四大系統(tǒng)所存少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的分類題名、數(shù)量、內(nèi)容簡介、征集地、文獻(xiàn)狀況等。第二，四大系統(tǒng)可對于自身保存的少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)資源互通有無，避免資源重復(fù)建設(shè)，形成長期的文獻(xiàn)材料交換機(jī)制，并定期開展學(xué)術(shù)交流活動。第三，四大系統(tǒng)可合作進(jìn)行資源開發(fā)工作，如共同研究或編輯出版有關(guān)史料，也可以進(jìn)行網(wǎng)上查詢利用，舉辦專題展覽，或出版電子編研文獻(xiàn)等，為社會提供更加完整豐富的民族歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)容。同時，注意加強國際性的少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)學(xué)術(shù)交流與研討活動。加強跨國的少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)交流活動不僅可以深入挖掘該民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值，還能引起社會各界對這一珍貴的人類歷史文化遺產(chǎn)的重視。

（五）推進(jìn)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)傳承保護(hù)的智能性——數(shù)字化建設(shè)、資源開發(fā)利用

現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)改變了人們獲取和利用信息的方式，人們從對傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻(xiàn)信息的獲取方式轉(zhuǎn)向為對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的虛擬信息獲取方式。首先，相關(guān)民族語言工作部門應(yīng)加快研制的各少數(shù)民族語言的字符編碼國際標(biāo)準(zhǔn)方案，在掃描儀、OCR文字識別等技術(shù)的基礎(chǔ)上，對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行全文錄入，實現(xiàn)少數(shù)民族文獻(xiàn)信息與實體的分離，為后續(xù)的全文檢索利用打下基礎(chǔ)。其次，充分利用圖書情報、人工智能等領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)方法，如利用語義網(wǎng)技術(shù)、本體技術(shù)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)等，對少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源進(jìn)行深層次的語義描述與標(biāo)注，構(gòu)建少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)語義庫，實現(xiàn)其知識內(nèi)容的多層次、多維度和多粒度的服務(wù)方式。第三，結(jié)合少數(shù)民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)的載體和內(nèi)容特點，各相關(guān)部門不僅要建立傳統(tǒng)的目錄數(shù)據(jù)庫，更要構(gòu)建統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的平臺進(jìn)行資源層面的共建共享，并通過統(tǒng)一用戶界面在互聯(lián)網(wǎng)上向國內(nèi)外用戶提供智能性、個性化的信息服務(wù)。

注：該文為國家社科基金項目“世界記憶遺產(chǎn)——東巴古籍文獻(xiàn)整合性保護(hù)研究”的（項目批準(zhǔn)號：13CTQ04）階段性研究成果之一。

［1］華林.少數(shù)民族歷史檔案研究述評［J］.檔案學(xué)通訊，2003，05∶19-22.

［2］張公瑾，李冬生.中國少數(shù)民族古籍集解［M］.昆明：云南教育出版社2006.

［3］張公瑾.民族古文獻(xiàn)概覽［M］.北京：民族出版社，1997.275-277.

［4］中華人民共和國中央人民政府國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知［EB/○L］. 2005-12-22［2015-04-23］http∶//www.gov.cn/gong bao/content/2006/content_185117.htm.

［5］［6］［7］［8］［10］數(shù)據(jù)來源于課題組實地訪談?wù){(diào)研.

［9］［12］華林，劉大巧，許宏曄.西部散存民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)集中保護(hù)研究［J］.檔案學(xué)通訊，2014，05∶36-39.

［11］］云南省文化廳.云南省文化廳關(guān)于公布第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的通知 ［EB/○L］.2014-09-04［2015-05-03］http∶//www.whyn.gov.cn/doc/public/view.php？cata=pubdoc&id=153.

作者單位：云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院