西域與東瀛
——中古時(shí)代經(jīng)典寫(xiě)本國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

袁 苑

(上海師範(fàn)大學(xué))

西域與東瀛
——中古時(shí)代經(jīng)典寫(xiě)本國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

袁 苑

(上海師範(fàn)大學(xué))

自20世紀(jì)初，中古時(shí)代寫(xiě)本在敦煌、吐魯番等地區(qū)被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)以來(lái)，極大地推動(dòng)了儒、釋、道三家的經(jīng)典研究，敦煌吐魯番學(xué)成爲(wèi)國(guó)際顯學(xué)。與此同時(shí)，日本傳存的古代至近世的珍稀寫(xiě)本，也由公私藏書(shū)機(jī)構(gòu)陸續(xù)公開(kāi)，研究興盛。爲(wèi)了給西域出土寫(xiě)本與日本古寫(xiě)本研究的學(xué)人提供一個(gè)研究發(fā)表的互動(dòng)平臺(tái)與對(duì)話(huà)機(jī)會(huì)，2015年12月19—20日上海師範(fàn)大學(xué)召開(kāi)“西域與東瀛——中古時(shí)代經(jīng)典寫(xiě)本國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。本次會(huì)議由上海師範(fàn)大學(xué)中國(guó)古典學(xué)研究中心(籌)、《古典學(xué)集刊》編輯部主辦，來(lái)自中國(guó)和日本的16名學(xué)者參加此次學(xué)術(shù)論壇。大家圍繞敦煌吐魯番出土寫(xiě)本經(jīng)典研究、日本傳存古寫(xiě)本經(jīng)典研究、西域與日本古寫(xiě)本比較研究等議題展開(kāi)深入探討，結(jié)論富有啓發(fā)性。

以下根據(jù)會(huì)議的議程安排，按照學(xué)者發(fā)言的先後次序，對(duì)提交討論和交流的14篇論文略作介紹。

日本中央大學(xué)文學(xué)部水上雅晴教授作了大會(huì)主題報(bào)告《淺論日本國(guó)內(nèi)抄寫(xiě)和傳承的漢語(yǔ)經(jīng)典文本》，文章概述日本國(guó)內(nèi)經(jīng)傳抄寫(xiě)情況，介紹了書(shū)寫(xiě)在木簡(jiǎn)、鈔本、漆紙上的經(jīng)傳文本以及“年號(hào)勘文”資料，並討論了被抄寫(xiě)的文本價(jià)值和相關(guān)問(wèn)題。浙江大學(xué)古籍研究所許建平教授的演講題目是《杏雨書(shū)屋藏〈尚書(shū)〉寫(xiě)卷校録及研究》，作者依據(jù)《敦煌秘笈》影印之彩圖對(duì)這件《尚書(shū)》寫(xiě)本進(jìn)行了録文，並指出杏雨書(shū)屋所藏《尚書(shū)》寫(xiě)卷雖只短短40行，但它抄寫(xiě)於唐高宗時(shí)期，是衛(wèi)包改字前的隸古定《尚書(shū)》，其價(jià)值仍不可低估。日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所古勝隆一準(zhǔn)教授報(bào)告的題目是《〈論語(yǔ)〉鄉(xiāng)黨“立不中門(mén)”皇疏考正》，作者運(yùn)用訓(xùn)詁材料對(duì)《論語(yǔ)》鄉(xiāng)黨“立不中門(mén)”皇疏進(jìn)行考察，並以展示皇侃訓(xùn)詁的特色。作者相信皇侃《論語(yǔ)義疏》是難能可貴的南朝經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)，值得更多學(xué)者關(guān)注。

上海師範(fàn)大學(xué)哲學(xué)學(xué)院石立善教授提交了名爲(wèi)《日本大念佛寺藏古鈔本〈毛詩(shī)〉二南研究——與敦煌、吐魯番出土寫(xiě)卷對(duì)勘》的論文，文章取敦煌、吐魯番出土寫(xiě)卷?？比毡敬竽罘鹚滤毓赔n本《毛詩(shī)》二南殘卷，進(jìn)而探討古鈔本之文本系統(tǒng)、異文價(jià)值以及詩(shī)經(jīng)學(xué)之相關(guān)問(wèn)題。南京師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院蘇芃副教授《日本宮內(nèi)廳藏〈史記·高祖本紀(jì)〉寫(xiě)卷研究——兼論班馬異同的另一種可能》一文，探討了日本宮內(nèi)廳所藏《史記·高祖本紀(jì)》與傳世刻本《史記》以及《漢書(shū)·高帝紀(jì)》的異同，認(rèn)爲(wèi)該寫(xiě)卷是日本學(xué)者傳抄的《史記》寫(xiě)本，抄寫(xiě)年代可能是江戶(hù)末期，但其所承襲的底本當(dāng)是初唐或六朝寫(xiě)本。京都大學(xué)人文科學(xué)研究所講師高田宗平的論文《日本中世〈論語(yǔ)義疏〉受容史初探》，探討了日本中世接受和傳承《論語(yǔ)義疏》的過(guò)程。作者認(rèn)爲(wèi)在日本中世《論語(yǔ)義疏》被較多引用於佛教的相關(guān)典籍中；從撰寫(xiě)階層來(lái)看，《論語(yǔ)義疏》被中下級(jí)官人和釋家這兩個(gè)階層所用。東洋大學(xué)研究員島山奈緒子的發(fā)言題目是《〈醫(yī)心方〉中治療日的禁忌》，文章通過(guò)將《醫(yī)心方》中針灸治療的禁忌日、吉日和《小右記》中針灸治療的記録進(jìn)行比較，來(lái)驗(yàn)證這些治療日的禁忌和吉日在實(shí)際中究竟對(duì)治療的擇日有著多大的影響。

浙江大學(xué)古籍研究所金少華博士《敦煌寫(xiě)本〈文選〉李善注引〈毛詩(shī)〉考異》一文，通過(guò)對(duì)敦煌藏經(jīng)洞出土李善注本《文選》殘卷(P.2528《西京賦》、P.2527《答客難、解嘲》、Дx.18292《江賦》)所引《毛詩(shī)》條目的整理，逐條考辨了敦煌寫(xiě)本《文選》李善注引《毛詩(shī)》與傳世本《毛詩(shī)》之異同。浙江師範(fàn)大學(xué)人文學(xué)院張磊副研究員、江西撫州市氣象局科員左麗萍合作撰寫(xiě)《國(guó)圖所藏敦煌本〈大乘無(wú)量壽經(jīng)〉綴合示例》一文，通過(guò)對(duì)國(guó)圖所藏《大乘無(wú)量壽經(jīng)》殘片的內(nèi)容、斷痕、行款、書(shū)風(fēng)等方面進(jìn)行分析，將其中的16號(hào)殘片綴合爲(wèi)7組。上海師範(fàn)大學(xué)陳大爲(wèi)副教授《浙江省博物館藏敦煌文獻(xiàn)中吐蕃時(shí)期寺院文書(shū)輯考》一文對(duì)浙博045《寺院欠經(jīng)請(qǐng)經(jīng)賬目雜抄》、浙博046《寺院欠經(jīng)請(qǐng)經(jīng)賬目雜抄》以及浙博091《子年金光明寺面油等破歷》等吐蕃時(shí)期寺院文書(shū)進(jìn)行研究，同時(shí)討論了唐五代宋初敦煌地區(qū)佛寺的相關(guān)情況。

綜上所述，西域與東瀛，看似不同且相隔萬(wàn)里的地域與徑路，在經(jīng)典傳承和內(nèi)容文字上具有很多類(lèi)似之處，兩種寫(xiě)本皆源自於六朝與唐代中國(guó)，值得相提並論與深入研究。此次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)擴(kuò)大了兩個(gè)領(lǐng)域的交流與合作，必將對(duì)敦煌吐魯番學(xué)和古典學(xué)的研究産生積極的影響。