在清華大學歷史系建系九十周年座談會上的發(fā)言

□　張豈之

·文化評論·

在清華大學歷史系建系九十周年座談會上的發(fā)言

□張豈之

感謝清華大學歷史系邀我參加建系九十周年座談會。

我于1950年夏從北大哲學系本科畢業(yè)后，考進清華哲學系讀研究生，與歷史系沒有多少聯(lián)系，當時有一個印象：哲學系名教授大都外出參加土改等活動，沒有時間給大學生做學術(shù)講座，但歷史系教授還有這方面的活動。

1952年清華全部文科停辦，到上個世紀九十年代開始恢復重建，這時我有機會到清華人文學院，對重建中的歷史系有所了解，一個突出的印象是：清華恢復重建歷史系，在許多方面保留了歷史系一貫的特色，并加以推進和發(fā)展。

對此，我想談以下三點：

1. 90年來清華大學歷史系一直踐行“中西融匯”、“古今貫通”的辦系理念

20世紀初，中國大學的人文學術(shù)研究，提出了“中西融匯”的新理念。清華國學研究院導師王國維對此有明確的表述，他說：“今日之學未有西學不興而中學能興者，亦未有中學不興而西學能興者?！?/p>

與此相關(guān)，在史學研究上，王國維提出了“雙重證據(jù)法”，即“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”。

清華國學院于1925年成立，1929年撤銷，但其影響并不限于五年。雖然我不同意有“清華學派”之稱，因為王國維和梁啟超的學術(shù)活動并不限于在清華國學院的幾年，不好說他們就是清華學派。這個問題在上個世紀九十年代，我和當時人文學院負責人徐葆耕先生有過爭論。爭論歸爭論，我們還是好朋友。

王國維、梁啟超對清華的最大貢獻在于他們學術(shù)思想中的“中西融匯”和“古今貫通”的思想。

國學院停辦后，陳寅恪（國學院導師之一，當時他還沒有發(fā)表能代表他學術(shù)思想的著作）被聘為清華中文系和歷史系的“雙聘教授”，主講佛經(jīng)的翻譯問題，并進行中外文化比較的論述，這對清華大學歷史系和中文系的學術(shù)建設有很大影響。至于國學院的另一位導師趙元任，他是語言學家，對清華大學中文系、外語系有學術(shù)影響。

清華歷史系中西融匯、古今貫通的學術(shù)風格，還得力于雷海宗教授（1902-1962年）。他曾在清華學堂讀書，后來在美國芝加哥大學獲歷史博士學位。1932至1952年在清華歷史系任教，曾擔任歷史系主任。1952年因清華文科停辦，雷先生調(diào)任天津南開大學歷史系任教，1962年病逝于天津。雷先生對清華歷史系影響至深。近年來，北京大學出版社根據(jù)雷先生講義整理而成的《中國通史選讀》一書，頗受學界關(guān)注。

雷海宗教授西學功底深厚，有學者評論說：在清華歷史系能夠同時開出“中國通史”和“世界通史”的只有雷海宗，不知確否。但有一事是不能否認的，抗戰(zhàn)期間，在西南聯(lián)大，清華雷海宗與北大錢穆先生二人同時開出“中國通史”課，吸引不少學生聽講，傳為美談。

雷先生的史觀受到施本格勒文化形態(tài)論的影響，這是學者都知道的事情。抗戰(zhàn)期間，雷先生除在西南聯(lián)大講課外，還主編《戰(zhàn)國策》雜志，其中對中國共產(chǎn)黨有微詞，在重慶的馬克思主義史學家予以批評。周恩來同志指示：我們同雷先生之爭是學術(shù)之爭，不是主要矛盾，不要批《戰(zhàn)國策》了。

2. 清華歷史系的特色是：中國史與世界史并重

1929年，當時清華校長羅家倫聘請蔣廷黼擔任歷史系主任，并制訂歷史系的教學計劃。蔣先生專攻中國近代外交史，他主張學生先讀西洋史，即世界史，然后研究中國史，二者皆不可少。蔣廷黼請雷海宗到清華歷史系教書，也是由于了解雷海宗具有會通中外歷史的本領(lǐng)。由此開端，清華歷史系90年來傳承發(fā)展這個傳統(tǒng)，沒有中斷。

恢復和重建清華歷史系，是在上個世紀九十年代。當時清華教授劉桂生力主世界史與中國史并重的建系方針，北師大劉家和教授也建議要維護好、發(fā)展好清華歷史系這個優(yōu)良傳統(tǒng)。在改革開放新的歷史條件下，恢復和重建清華歷史系，在聘請教師中都注意中外歷史會通的問題。比如聘請張國剛教授，他是中國隋唐史方面的專家，除此，他還有一個研究方向，就是中華文化傳播與世界這個主題。我給胡顯章院長寫的推薦張國剛教授的信中就談到這個特點。

中國史與世界史并重，其內(nèi)在精神是：把中國史放在世界史的背景中加以考察研究，才能看到中國史的特點，這就是中外歷史比較的作用。不僅如此，中華文明對人類文明的貢獻，也只有放在世界歷史中去審視，才能得出應有的結(jié)論。

中國史與世界史并重，在人才培養(yǎng)上，便表現(xiàn)為：既要有世界史的視野，又有中國史的素養(yǎng)，二者結(jié)合，這才是21世紀中國所需要的史學人才。

中國史與世界史并重還體現(xiàn)在：為開辟中國和世界交流對話的新境界而培養(yǎng)史學人才。不久前，在北京召開了以構(gòu)建融通中外的話語體系為主題的首屆新華社國家高端智庫論壇。此論壇提出：“要做到學貫中西、兼收并蓄，使中外話語體系更好地相融相通。我們要以寬廣的國際視野和海納百川的胸懷，觀察中國、理解世界，既不固步自封，又不照搬所謂西方流行的概念、分析框架、理論體系，從而使中國話語體系走向世界。”可供我們參考。

今天的清華大學歷史系是否能夠做到這一點呢？我以為是可以的。何以見得？我想舉2016年1月23日《光明日報·理論·世界史》版發(fā)表的清華歷史系教授彭剛《當代歐美史學中的多元化、碎片化與歷史綜合》的文章，此文對歐美史學的某些傾向（即碎片化）提出了學術(shù)批評。我讀后感到彭剛同志的這篇文章說服力很強。

當前，人們交流思想時，運用PPT（多媒體課件），這是一件好事。但是我們從多媒體課件演示中也看到這種情況，就是理論的碎片化，羅列的條目很多，但缺少內(nèi)在聯(lián)系，缺少論說的重心，使人眼花繚亂。學術(shù)思想上的碎片化與科學精神相違背，加以批評是必要的。

3. 提出幾個問題供參考

關(guān)于中國史與世界史并重，我想提幾個問題，供清華歷史系參考：

（1）中國史與世界史并重，在清華歷史系本科教學計劃中如何體現(xiàn)？有哪些經(jīng)驗？還有哪些有爭議的問題？天津師大歷史系好像也是提的這個方針，他們的情況與清華歷史系有何異同？

（2）這個方針在培養(yǎng)碩士生和博士生中是否有效？如何體現(xiàn)？

（3）清華歷史系恢復重建近三十年來有哪些經(jīng)驗和不足？

以上意見供參考，謝謝！