從齊學(xué)研究角度看《〈淮南子〉道論研究》的創(chuàng)新

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從齊學(xué)研究角度看《〈淮南子〉道論研究》的創(chuàng)新

梁宗華

(山東師范大學(xué) 齊魯文化研究院，濟(jì)南250014)

《淮南子》是西漢前期黃老道家的經(jīng)典著作，處于子學(xué)到經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。學(xué)界目前研究成果頗為豐碩，而專(zhuān)門(mén)以道論為主線對(duì)該書(shū)思想體系及來(lái)源、發(fā)展、影響等作系統(tǒng)深入詮析的著作，并不多見(jiàn)。山東師范大學(xué)齊魯文化研究院劉愛(ài)敏副教授近著《〈淮南子〉道論研究》[1]全方位、多層次地揭示了《淮南子》道論的內(nèi)容和源流，內(nèi)中多有真知灼見(jiàn)，而其所著力于《淮南子》與齊學(xué)關(guān)系研究的角度尤為其創(chuàng)新之處，是對(duì)《淮南子》研究領(lǐng)域的重要拓展。盡管《淮南子》在《漢書(shū)·藝文志》中被歸入“雜家”，但劉安自認(rèn)為其書(shū)“道論至深”，東漢高誘在《淮南子敘錄》中也把《淮南子》的思想主旨?xì)w之于道家?！痘茨献印返勒摼?，值得學(xué)者一探。道家從老莊到黃老的思想演變中，齊學(xué)的滲透是重要的一環(huán)，《淮南子》中有大量的黃老道家、陰陽(yáng)五行家、稷下儒家、神仙方士和齊兵家的內(nèi)容，這些方面都屬齊學(xué)范圍，這正說(shuō)明《淮南子》與齊學(xué)的關(guān)系非常密切。但學(xué)界從齊學(xué)角度來(lái)關(guān)注《淮南子》思想的論著并不多?！丁椿茨献印档勒撗芯俊啡嫣接憽痘茨献印返牡勒摚⒆⒁獾烬R學(xué)與《淮南子》關(guān)系的線索貫穿，可謂另辟蹊徑，具有創(chuàng)新價(jià)值。

《〈淮南子〉道論研究》一書(shū)分七章，分別探討了《淮南子》的寫(xiě)作背景、學(xué)派歸屬、宇宙論、人性論、政治論、道論的思想來(lái)源以及道論對(duì)后世的影響。除專(zhuān)章探討《淮南子》齊學(xué)關(guān)系外，書(shū)中主體內(nèi)容時(shí)時(shí)注意梳理齊學(xué)與《淮南子》之間思想的承繼和融合。

在論述《淮南子》的學(xué)派歸屬時(shí)，《〈淮南子〉道論研究》認(rèn)為《淮南子》屬道家，是在老莊道家基礎(chǔ)上對(duì)陰陽(yáng)五行家、思孟學(xué)派、黃老道家綜合后形成的新道家，即用老莊的口袋，裝的是陰陽(yáng)五行家、思孟學(xué)派、黃老道家的東西。而陰陽(yáng)五行家、思孟學(xué)派、黃老道家都是齊學(xué)或與齊學(xué)關(guān)系密切的學(xué)派。這便從總體上為《淮南子》與齊學(xué)的關(guān)系確定了基調(diào)。

在論述《淮南子》的陰陽(yáng)五行思想時(shí)，把《管子·幼官》《呂氏春秋·十二紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》三篇列表比較，簡(jiǎn)潔清晰地論證了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)從《管子》經(jīng)《呂氏春秋》到《淮南子》的發(fā)展演變過(guò)程。

作者認(rèn)為《淮南子》的心性論是對(duì)儒道兩家的融合，既有孟子的性善說(shuō)，也有荀子的重教勸學(xué)論，以及莊子的逍遙游思想。孟子主張?zhí)嵘赖滦摒B(yǎng)、莊子追求精神自由、荀子呼吁發(fā)揮心智以求知，三人皆極力張揚(yáng)心性之一面，而《淮南子》是對(duì)三者的融合，而不同于任何一家，其思想?yún)s可追溯到《管子》四篇?！豆茏印匪钠摹靶摹闭撌敲献?、莊子、荀子、《淮南子》心性說(shuō)的共同源頭。

作者同時(shí)認(rèn)為，《管子》的黃老思想是形成《淮南子》治道思想的主要來(lái)源?！痘茨献印芳姓撌觥暗弁踔g(shù)”的是《主術(shù)訓(xùn)》，此篇對(duì)君主的要求，包含了無(wú)為、虛靜、因循、循名責(zé)實(shí)、君逸臣勞、法術(shù)勢(shì)、仁義禮智等，與《管子》四篇調(diào)子一致，是對(duì)齊學(xué)思想的申張和弘揚(yáng)。

在此基礎(chǔ)上，作者列出專(zhuān)章“《淮南子》對(duì)齊學(xué)的繼承和發(fā)展”，集中探討《淮南子》與齊學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)《淮南子》道論的思想來(lái)源是齊學(xué)。此章從三個(gè)方面展開(kāi)深入論證：《淮南子》對(duì)管子其人其書(shū)的稱引和論述；從《管子》四篇看齊稷下黃老道家對(duì)《淮南子》的影響；《淮南子》對(duì)齊兵家思想的繼承。作者認(rèn)為《淮南子》文中對(duì)管子其人有多處稱贊，對(duì)《管子》其書(shū)有多處明引和暗引，對(duì)齊學(xué)學(xué)術(shù)派別有特別分析。《淮南子·要略》篇從社會(huì)背景上分析了諸子產(chǎn)生的原因，論及八家：太公之謀、儒、墨、管、晏、縱橫、刑名、商鞅之法，其中屬齊學(xué)的有三家：太公之謀、管、晏，說(shuō)明《淮南子》作者對(duì)齊學(xué)的熟知?！豆茏印分小秲?nèi)業(yè)》、《白心》上下、《心術(shù)》四篇中精氣說(shuō)、以心受道論、心體君位論、內(nèi)外兼修養(yǎng)生論對(duì)《淮南子》都有重要影響?！痘茨献印芳姓撌霰宜枷氲膶?zhuān)篇是《兵略訓(xùn)》，作者通過(guò)審查此篇的思想主旨和核心概念，如道、義、心、氣、因、民、勢(shì)、變、詐、陰陽(yáng)、五行，發(fā)現(xiàn)《淮南子》與齊兵學(xué)著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《管子》中的兵學(xué)篇章以及《荀子·議兵》篇有明顯的繼承關(guān)系。

作者在全面梳理《淮南子》與齊學(xué)的關(guān)系之后，進(jìn)一步分析了《淮南子》之所以受齊學(xué)影響較深的原因。一是漢初的學(xué)術(shù)背景，從地域文化來(lái)說(shuō)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，在“過(guò)秦”的氛圍下，東方齊、楚之地的儒、道思想代替秦法家成為學(xué)術(shù)主流或官方意識(shí)形態(tài)；二是孕育《淮南子》的楚文化與齊學(xué)思想相近，比較容易接受齊學(xué)影響。李長(zhǎng)之就曾明確指出“齊楚文化是一系”[2]11。與魯國(guó)深受宗周禮樂(lè)文化影響孕育出儒家學(xué)派不同，齊、楚在接受禮樂(lè)文化的同時(shí)，保留了原始巫風(fēng)，因而成為言天道鬼神的道家文化生長(zhǎng)的沃土。所論頗中肯綮，具有啟發(fā)意義。

劉愛(ài)敏副教授多年致力于《淮南子》、齊魯文化研究，雖然該著有些觀點(diǎn)尚處于探索階段須臻成熟完善，有值得商榷之處，但瑕不掩瑜，《〈淮南子〉道論研究》一書(shū)無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為《淮南子》研究喜添新枝！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉愛(ài)敏. 《淮南子》道論研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2013.

[2] 李長(zhǎng)之.司馬遷之人格與風(fēng)格[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984.

(責(zé)任編輯：方子玉)

作者簡(jiǎn)介：梁宗華，女，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授。

收稿日期：2016-01-12