小議“學(xué)堂樂歌”對中國近代音樂的影響及啟示

趙強強

（太原師范學(xué)院音樂系，山西 晉中 030619）

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小議“學(xué)堂樂歌”對中國近代音樂的影響及啟示

趙強強

（太原師范學(xué)院音樂系，山西 晉中 030619）

摘 要：隨著我國近代經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，中國的音樂藝術(shù)也得到了國際前所未有的肯定和關(guān)注。這時候國內(nèi)同仁對我國音樂的起源進行了深入的探索和研究，尤其是對“學(xué)堂樂歌”掀起了關(guān)注的最高熱潮。中國近代音樂教育模式培養(yǎng)了一批又一批的音樂教育家，這離不開“學(xué)堂樂歌”對中國現(xiàn)代音樂的滲入和影響。本文針對這一論點進行闡述，使音樂愛好者從中得到啟發(fā)，讓音樂創(chuàng)造者及愛好者對“學(xué)堂樂歌”有更深的了解。

關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌；中國近代音樂；音樂啟示

“學(xué)堂樂歌”，通常是指清朝末年和民國初期的學(xué)校歌曲。在那個時代的歷史條件下，樂歌被作為國家政治和教育產(chǎn)物，代表維新主義的革命家把樂歌作為宣傳資產(chǎn)理念的工具；而保守派則把它作為宣傳封建思想的有力武器。因此，樂歌被賦予濃厚的政治色彩?？v觀現(xiàn)代音樂事業(yè)，樂歌對現(xiàn)代音樂的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。以下本文針對“學(xué)堂樂歌”對現(xiàn)代音樂的影響及啟示進行分析，以供音樂學(xué)者參考借鑒。

一、樂歌對現(xiàn)代音樂的影響

“學(xué)堂樂歌”的起源有賴于當(dāng)時時代的社會背景，它也是中國近代向西方音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的一個獨特的產(chǎn)物，樂歌的產(chǎn)生與受到了西方基督教的熏陶，它本身具有強烈的時代色彩，它的中心思想在于改造我國的國民品質(zhì)，陶冶自身高雅的情操，豐富精神內(nèi)涵，最終達到提高和培養(yǎng)國民音樂素質(zhì)。那時候正處于兵荒馬亂，戰(zhàn)火硝煙的惡劣境地。以康有為為代表的文人政客對中國的癥狀表示痛心疾首，他們提倡改革創(chuàng)新，走復(fù)國強兵之路，在改革進程中，康有為意識到音樂教育的重大意義?！吧w欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件，此稍有識者所能知也”，正式在這種正確的引導(dǎo)下，沈心工，李叔同等有識之士東渡日本進行明治維新后的音樂學(xué)習(xí)，受到了熏染和啟發(fā)，帶著使命感回國開展樂歌活動，開展音樂教育活動，他們成為了中國近代第一批音樂教育家。結(jié)合愛國主義思想和樂歌活動，學(xué)堂的歌唱活動成為了當(dāng)時代文化運動的新潮流，此時的樂歌教育作為我國音樂教育的主要內(nèi)容和授課手段。

1907年，清政府學(xué)部第一次把音樂課程正式列入學(xué)制文案中。在以后的二十年發(fā)展過程中，學(xué)堂樂歌漸漸成為中國歷史上具有啟蒙意義的音樂教育運動，它標(biāo)志著我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展，也標(biāo)志著我國近代聲樂教育史的萌芽。學(xué)堂樂歌的教育意義可以說是我國新音樂文化發(fā)展的最初產(chǎn)物。學(xué)堂樂歌作為我國20世紀(jì)最具時代特色的產(chǎn)物，它的意義無非是富國強民，改造國民品質(zhì)，全面的提高國民素質(zhì)教育，借助音樂陶冶情操，培養(yǎng)音樂細胞，使國民形成藝術(shù)觀念。此時也產(chǎn)生了一批高素質(zhì)的，具有愛國主義情懷的學(xué)堂樂歌代表作品，如李叔同的《春游》，沈心工的《重編學(xué)校唱歌集》，這些教材的歌唱難度上的編寫做到了循序漸進，滿足不同年級學(xué)生的思想需求。學(xué)堂樂歌的開展為當(dāng)時的音樂教育提供了強大的支持，極大的推動了樂歌活動的順利進程，為我們的教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，使我國的師資水平得以深厚。

二、樂歌對現(xiàn)代音樂的意義

胡錦濤總書記十七屆六中全會上強調(diào)：“中華文化是中華民族團結(jié)奮進，生生不息的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！睂W(xué)堂樂歌與中國傳統(tǒng)音樂相比較，可以看出其間明顯的差別，學(xué)堂樂歌在中國近代音樂中占據(jù)著舉足輕重的地位，逐漸成為中國近代文化的重要標(biāo)志。樂歌它解析了當(dāng)代中國學(xué)校開展音樂教育的意義所在，合理的對中國近代音樂教育體系的構(gòu)建進行梳理，強調(diào)了近代音樂教育的多元性。音樂學(xué)者認(rèn)為，學(xué)堂樂歌活動的延伸重建了中華文化精神，繪制了中國音樂文化發(fā)展的大好藍圖，具有積極的理論探索意義。

三、學(xué)堂樂歌的價值取向

從以上的描述，我們知道我國近代音樂的源頭便是學(xué)堂樂歌，學(xué)堂樂歌將西方優(yōu)秀的價值取向及西方的實踐經(jīng)驗遷移至我國，成為我國新音樂的主要潮流，同時也帶動我國學(xué)校發(fā)展音樂教育事業(yè)的潮流?？梢哉f學(xué)堂樂歌是西方音樂學(xué)科的產(chǎn)物雛形，在我國進行發(fā)展壯大。學(xué)堂樂歌不是封建的，它具有博大的胸襟，在音樂教育界倡導(dǎo)尊重不同的民族文化的優(yōu)良創(chuàng)造、提倡多元化共同生存發(fā)展，互不相克，相互滲透吸收不同文化的精髓，創(chuàng)作出具有民族文化特色的音樂曲目?，F(xiàn)代音樂教育也應(yīng)該將學(xué)堂樂歌置于新的文化視野范圍中，以便人民充分的鑒賞其中的優(yōu)勢，從而以辯證的態(tài)度，客觀的看待學(xué)堂樂歌對我國現(xiàn)代音樂文化的影響，在任何情況下堅持和維護我們的民族的，傳統(tǒng)的音樂文化之根源。

四、樂歌對現(xiàn)代音樂的啟示

如今伴隨著教育多元化體制在教育領(lǐng)域中的不斷深入，培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生已成為學(xué)校教育的目標(biāo)之一，學(xué)校鼓勵學(xué)生全面發(fā)展。在實際教學(xué)中我們感知，音樂課教學(xué)只為教會學(xué)生唱歌的制度和觀念早已廢除，取而代之的是提高學(xué)生對音樂文化的鑒賞能力，使學(xué)生體會其中的文化精髓，了解作曲者當(dāng)時所處的社會背景，學(xué)生思想有這種思想感悟就能輕而易舉的完成音樂課堂的教學(xué)目標(biāo)。這種音樂教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)較為廣泛的實施了，并取得了大快人心的效果。也培養(yǎng)了學(xué)生音樂感受能力和審美能力。

五、結(jié)語

學(xué)堂樂歌有助于中國近代音樂教育的發(fā)展，它的誕生承載著中華民族最寶貴的品質(zhì)，它以自己獨特的姿態(tài)前進，推動著中國音樂教育事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展，使我國音樂教育正式的列入國家教育計劃，對我國近代化學(xué)校音樂教育的發(fā)展具有重要深遠的影響和啟迪，標(biāo)志著我國音樂教育的成熟?！?/p>

[參考文獻]

[1] 薛伍利.“學(xué)堂樂歌”對中國近現(xiàn)代音樂的影響及啟示[J].音樂天地,2012.

[2] 李俊.學(xué)堂樂歌富國強兵思想研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2011.