二胡作品的繼承與發(fā)展探析

田少杰

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

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二胡作品的繼承與發(fā)展探析

田少杰

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

【摘要】我國(guó)的二胡作品擁有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)，豐碩多彩，博大精深，在傳統(tǒng)民族音樂文化的催化作用下，中國(guó)藝術(shù)苑綻開了嫩綠的蓓蕾，二胡作品成為了藝術(shù)領(lǐng)域的一大創(chuàng)新舉措，輝耀華芳、綻放異彩。新時(shí)期下，只有將二胡作品的繼承和發(fā)展融會(huì)貫通，才能更好地發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，促使二胡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，騰飛世界?；诖?，文章通過對(duì)二胡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，提出了二胡作品繼承和發(fā)展的創(chuàng)新舉措，以供參考。

【關(guān)鍵字】二胡作品；繼承與發(fā)展；探析

二胡，是我國(guó)的一種知名樂器，是地方戲曲中不可缺少的伴奏樂器之一。伴隨著改革開放的不斷深入，二胡藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的傳播、教育與發(fā)展，逐步形成了新的二胡文化，不僅為我國(guó)的民族藝術(shù)帶來了新鮮的氣息，更進(jìn)一步完善了世界音樂大融合的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。作為一種音樂伴奏樂器，二胡所具備的音色優(yōu)美、表達(dá)力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)是其他樂器所無法比擬的，這同時(shí)也彰顯了其在民間合奏、獨(dú)奏以及戲曲中都有著重要的地位。鑒于此，對(duì)二胡作品的繼承與發(fā)展展開探討與分析，無論是對(duì)于傳承二胡文化，還是發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化，都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、二胡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著近代中國(guó)大門的打開，西方的各種文化、藝術(shù)等相繼進(jìn)入中國(guó)，并逐步被國(guó)人所熟知，這同時(shí)也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)初，一大批熱愛二胡音樂的愛好者開始加大對(duì)音樂發(fā)展的重視力度，認(rèn)同二胡藝術(shù)教育工作，并創(chuàng)辦了相應(yīng)的音樂研究組織和音樂學(xué)科，二胡藝術(shù)進(jìn)入黃金發(fā)展時(shí)期，取得了舉世矚目的成績(jī)。隨后，在21世紀(jì)的今天，二胡藝術(shù)文化經(jīng)過與西方音樂文化的融合，已形成了一種全新的二胡文化形態(tài)。劉天華先生是我國(guó)杰出的音樂人才，他最早吸收并借鑒了二胡的演奏技法，創(chuàng)作了10小名曲和47首練習(xí)曲。這些成果對(duì)后來的二胡創(chuàng)作和教育模式起到了示范性的作用，同時(shí)也把我國(guó)的二胡藝術(shù)推向了世界舞臺(tái)。此外，當(dāng)代音樂的音樂家們也開始打破常規(guī)，開始向不同方面發(fā)展，多面發(fā)展，受此發(fā)展，二胡作品也日益繁多，盡顯時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)貌。

二、新時(shí)期下促進(jìn)二胡作品繼承與發(fā)展的創(chuàng)新舉措

（一）加強(qiáng)宣傳，推動(dòng)二胡作品的傳播與發(fā)展

第一，增強(qiáng)廣播傳媒的使用力度。相比于其他的大眾傳媒傳播方式，廣播的傳播方式更為簡(jiǎn)潔，更易于觀眾接受。廣播傳媒脫離了地點(diǎn)的禁錮，也不會(huì)耗費(fèi)聽眾專門的時(shí)間，社會(huì)大眾可以隨時(shí)、隨地通過手機(jī)、收音機(jī)、隨身聽等大眾傳媒設(shè)備收聽廣播。當(dāng)然，與互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)、電視以及報(bào)紙雜志等不同之處還在于廣播對(duì)眼睛的零需求，這一優(yōu)勢(shì)有利于推動(dòng)二胡的傳播與發(fā)展，讓二胡文化為更多的人所熟知。

第二，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)擴(kuò)展傳播渠道。在社會(huì)尚未步入信息時(shí)代之前，二胡音樂的傳播和發(fā)展主要是借助電視廣播、報(bào)紙雜志等媒介，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，民族音樂的傳播出現(xiàn)了一種全新的方式，即數(shù)字化媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)憑借其明顯的資源共享性和及時(shí)性，有效地縮短了二胡作品信息傳播的時(shí)間，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)作用下，二胡作品為更多人所了解和熟知。

第三，利用電視或者電影等提升影響力。電視和電影等影視傳播媒介所擁有的視聽結(jié)合優(yōu)勢(shì)是其他傳媒媒介所無法比擬的，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的電視普及率已經(jīng)接近100%，觀看影視節(jié)目已經(jīng)成為了千家萬戶的主要娛樂方式。在影視節(jié)目的傳播影響下，可以讓二胡作品變得更加有感染力和沖擊力。可見，在二胡作品的傳播與發(fā)展歷程中，必須要結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用電視、電影等傳播媒介增強(qiáng)二胡作品的影響力，讓其為更多的社會(huì)大眾所熟知。

（二）創(chuàng)新載體，把二胡作品引領(lǐng)進(jìn)校園

信息載體是文化得以完整、清晰、有效傳播的前提與條件，而在二胡作品、文化的繼承與發(fā)展中一個(gè)比較重要的受眾就是當(dāng)代青年學(xué)生，青年學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀塑造和形成的關(guān)鍵期。為此，可以把地方高校的教育當(dāng)做是繼承二胡作品的一個(gè)重要載體，把二胡作品引領(lǐng)進(jìn)校園，通過學(xué)校教育把二胡文化轉(zhuǎn)化成為教育資源。一方面，各高校可以開設(shè)二胡文化相關(guān)的選修課程，在課堂上進(jìn)行系統(tǒng)的、完整的、通俗的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過活動(dòng)熟諳二胡作品，了解二胡作品產(chǎn)生的背景、條件，使二胡文化在學(xué)生群體中得到最大程度的傳播。另一方面，學(xué)校還可以利用學(xué)生社團(tuán)開展一些與傳承二胡文化有關(guān)的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的參與積極性，這樣不僅可以豐富校園文化，還可以對(duì)二胡文化進(jìn)行傳播和發(fā)展。社團(tuán)所開展的二胡作品文化展示節(jié)，可以利用圖片展覽、文字描述、現(xiàn)場(chǎng)講述、樂器演奏等豐富多彩的形式，向全校師生展示二胡作品的獨(dú)特魅力。除此以往，還可以借助高校所特有的學(xué)術(shù)氛圍，結(jié)合地域民族傳統(tǒng)特色，把二胡作品文化與時(shí)代精神相結(jié)合，將其融入高等教育體系中，使二胡作品文化在校園內(nèi)得到最大程度的傳播與發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，改革開放以來，我國(guó)的民族聲樂事業(yè)乘著改革的春風(fēng)，取得了蓬勃的發(fā)展。二胡音樂作為一種能夠彰顯民族傳統(tǒng)特色的樂器，其不僅能夠通過演奏表達(dá)民族情感，還能通過精湛技術(shù)和音樂藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，把柔美、精妙的藝術(shù)享受帶給了人們。可見，通過對(duì)二胡作品的繼承和發(fā)展展開探析，已是時(shí)代的必然選擇。我們必須要通過各種形式將前人所創(chuàng)造的文化傳遞給后代，以實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)，才能不斷提升推進(jìn)二胡作品的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙宏宇;陜北與江南二胡音樂的地域性研究[D];河北師范大學(xué);2010年.

作者簡(jiǎn)介：田少杰（1980—），男，山西省太原人，民族：漢族，畢業(yè)于山西大學(xué)，二胡老師，學(xué)歷：研究生，研究方向：二胡教學(xué)與研究，職稱，講師。