“打哦嗬”:歷史記錄中的紅色大別山之聲

劉鳳梧

“打哦嗬”:歷史記錄中的紅色大別山之聲

劉鳳梧

“打哦嗬”是大別山區(qū)民眾自古以來的生命吶喊之聲，是最具大別山區(qū)民眾個性特征的群體呼號。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃革命時期，大別山人“打哦嗬”的規(guī)模及頻率呈巔峰狀態(tài)，哦嗬音成為黃麻暴動與反“圍剿”戰(zhàn)斗進(jìn)行曲中的強(qiáng)音及同期聲，呈現(xiàn)了大別山蘇區(qū)軍民共同抗擊敵人的偉大精神氣概?！按蚺多馈背蔀榇髣e山蘇區(qū)軍民戰(zhàn)斗力的重要組成部分。攜帶哦嗬腔元素的方言、戲曲及民歌，洋溢著大別山文化的別樣內(nèi)蘊(yùn)。

紅色大別山；打哦嗬；黃麻暴動；反“圍剿”；精神戰(zhàn)斗力

1927至1937年，大別山區(qū)民眾在中國共產(chǎn)黨人及組織的號召、領(lǐng)導(dǎo)下，開展了波瀾壯闊的蘇維埃革命。這場革命使貧苦農(nóng)民“均貧富、等貴賤”的世代夢想得到前所未有的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而激發(fā)他們爆發(fā)出巨大的革命熱情。在革命暴動及反“圍剿”戰(zhàn)爭中，他們踴躍投身革命，青壯年參軍參戰(zhàn)，男老女少節(jié)衣縮食，擁軍支前，甚至在槍林彈雨、炮火連天的戰(zhàn)場上，成千上萬人打著“哦嗬”唱著歌為紅軍助戰(zhàn)，搏擊白軍。此情此景令當(dāng)時中共中央派到大別山區(qū)巡視工作的領(lǐng)導(dǎo)干部符向一、何玉琳等震撼不已，事后他們在寫給中央的工作報告中亦多次敘述大別山人打著“哦嗬”干革命的動人情景。

自古以來，兩軍交戰(zhàn)皆有助威之陣，成語“搖旗吶喊”由此而生。鼓角聲、吶喊聲、槍炮聲、搏擊聲等戰(zhàn)地之音，形成一種特定的歷史文化空間的聲景。然而，就吶喊的主體、原因及方式而言，各時代、各民族、各地區(qū)皆有不同。大別山區(qū)民眾的吶喊，就是“打哦嗬”，這是地域歷史文化諸多因素決定的。也就是說，“打哦嗬”在革命戰(zhàn)爭年代，成為革命與戰(zhàn)爭的一種特殊文化現(xiàn)象，理應(yīng)進(jìn)入大別山區(qū)紅色歷史文化研究的視野。

一、“打哦嗬”——充滿大別山人粗獷雄渾氣質(zhì)的生命吶喊

“打哦嗬”是大別山地區(qū)民眾一種古老的獨(dú)特的呼號方式，其表現(xiàn)形式為一人或幾人領(lǐng)喊：哦——嗬嗬——嗬——！隨即眾人雜然相應(yīng)和：哦——嗬——嗬嗬——嗬——！聲音高亢奔放，粗獷雄渾，連綿不斷，形成氣勢宏大的聲威。

“打哦嗬”自有其特定的語境，通常發(fā)生在氣氛熱烈的群體活動之中。遠(yuǎn)古時，大別山先民們在漁獵勞作或者氏族戰(zhàn)爭等群體活動中，需要鼓舞士氣，振奮斗志，以至產(chǎn)生了首領(lǐng)一呼，眾人響應(yīng)的吶喊：哦——嗬——嗬嗬——，哦——嗬嗬——嗬——；隨后，沿用到集體勞動，或者競技游戲的場合中，亦成為釋放亢奮情緒的一種呼喊，一呼百應(yīng)，萬人戮力同心。由于“打哦嗬”常常出現(xiàn)在勞動比賽和搶收的集體勞動場合，故有學(xué)者認(rèn)為，“哦嗬”就是一種勞動號子。乍一聽，“哦嗬”是與勞動號子有相似之處，然而仔細(xì)辨別，會發(fā)現(xiàn)“哦嗬”與勞動號子截然不同。

首先，我們需要了解什么是勞動號子。在集體協(xié)作勞動中，勞動者為保證勞動效率，必須協(xié)調(diào)群體動作，以求得步調(diào)一致，讓勁用到點(diǎn)子上，因此發(fā)出有節(jié)奏的音樂語言，從而形成勞動號子。例如麻城的《打硪歌》*湖北藝術(shù)學(xué)院編：《麻城民歌》第1集，油印本1958年版，第20頁。、紅安的《搬運(yùn)號子》*葉金元、詹仲凱編：《紅安民間歌曲集》，華中師范大學(xué)出版社2011年版，第123頁。，均屬勞動者集體勞動協(xié)作意識的藝術(shù)表達(dá)。我國民間有眾多勞動號子均刊載于民歌集中?？梢妱趧犹栕拥墓δ?，側(cè)重于協(xié)調(diào)群體的形體動作層面。

再看“打哦嗬”，同樣是在群體活動場合發(fā)生。不同的是，打哦嗬語音形式較為簡短，自由奔放，就是哦嗬嗬嗬地吼一嗓子，直接體現(xiàn)宏大場面的聲威。人們同聲相應(yīng)、同氣相求，形成一個特定的公共情緒傳播語境。其主要功能是振奮或釋放群體激情，側(cè)重于精神層面。

既然“打哦嗬”并非勞動號子，那么它究竟是什么呢？筆者認(rèn)為稱之為吶喊呼號較為確切。這類聲音在歷代文學(xué)作品中均有表述。如唐代著名邊塞詩人岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》詩曰：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動?！背跆扑慕苤获樫e王《代李敬業(yè)傳檄天下聞》：“喑嗚則山岳崩頽，叱咤則風(fēng)云變色?！爆F(xiàn)代有《毛澤東詩詞》之《漁家傲·反第一次大“圍剿”》：“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”；《漁家傲·反第二次大“圍剿”》：“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急?！痹娢闹械摹按蠛簟薄班硢琛薄斑尺濉薄皢尽薄昂簟钡龋詾閼?zhàn)場上眾軍士吶喊呼號之聲。古典小說中亦用“人喊馬嘶”形容戰(zhàn)場之聲，足見這聲音是自古至今皆有。然而究竟是怎樣的呼，如何的喊，并無詳明確切的敘述，原因誠如學(xué)者所說，中國古代文字中的象聲詞嚴(yán)重發(fā)育不全。何況古代史志學(xué)者惜墨如金，敘述大事尚且簡捷至極，更不用說普通民眾的呼號之聲。筆者認(rèn)為，迄今為止，唯有大別山革命軍民戰(zhàn)場上的呼號——“打哦嗬”被明確地載入戰(zhàn)爭史冊：《紅四方面軍戰(zhàn)史》及其系列歷史文獻(xiàn)資料，多次提到過“打哦嗬”，這些歷史遺跡中的回音，是充滿大別山粗獷雄渾氣韻的生命吶喊。

二、“打哦嗬”——大別山區(qū)軍民眾志成城的戰(zhàn)爭號角

1.哦嗬聲——黃麻暴動進(jìn)行曲中的超強(qiáng)音

大革命失敗后，中共中央于1927年8月7日在漢口召開緊急會議，決定在全國各地舉行武裝暴動。據(jù)此，中共湖北省委指示黃安、麻城兩縣黨組織成立中共黃麻特委，領(lǐng)導(dǎo)兩縣的農(nóng)民發(fā)動武裝暴動，開展土地革命。經(jīng)過周密準(zhǔn)備，1927年11月13日，在黃麻特委的指揮下，以黃麻兩縣農(nóng)民自衛(wèi)軍為骨干，義勇軍為主力的農(nóng)民武裝兩萬余人，手持刀矛、土銃來復(fù)槍、撇把子槍等各種武器，向黃安城挺進(jìn)。沿途紅旗遮天、刀槍林立、人山人海。14日凌晨4時許，農(nóng)民軍將黃安城包圍得水泄不通。當(dāng)攻城的信號槍一響，農(nóng)民軍潮水般涌向城邊，奮勇攻城。此時，伴隨著槍炮聲，哦嗬聲如雷鳴海嘯般響起。

第一波“哦嗬”打在攻城戰(zhàn)斗中。據(jù)史料記載：“雞鳴時開始攻城，拂曉攻入，消滅敵人武裝，占領(lǐng)縣政府。動員起的群眾約二十萬，配合自衛(wèi)軍攻城的武裝群眾約兩萬。攻城時的槍聲、炸彈爆炸聲、上槍聲和群眾的嘶殺聲、打哦嗬聲交織在一起，呈現(xiàn)翻天覆地勢不可遏的群眾革命暴力，山河被人群聳動了似的。人們在這斗爭中嘗試、學(xué)習(xí)、尋味?！边@是黃麻暴動主要領(lǐng)導(dǎo)人之一的戴季英在1944年的敘述。*戴季英：《鄂豫皖蘇區(qū)紅軍歷史一九二七年冬——一九三○年春》(1944年7月)，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史編輯委員會編：《紅四方面軍戰(zhàn)史資料·鄂豫皖部分》上，解放軍出版社1993年版，第5頁。從中我們看到，武裝農(nóng)民兩萬配合自衛(wèi)軍攻城，還有二十萬人干什么呢？他們主要是為起義大軍吶喊助威——“打哦嗬”。二十萬人的哦嗬聲，這應(yīng)該是大別山區(qū)有史以來最壯觀最宏大的“打哦嗬”場面。且不說兩萬人的武裝力量，單是這二十萬人“打哦嗬”的巨大聲浪，也要把縣城震得發(fā)抖。這驚天動地的哦嗬聲，讓農(nóng)民大軍虎虎生威、勇不可擋；叫反動派魂飛魄散、方寸大亂。誰能否認(rèn)這哦嗬聲的力量呢？

第二波“哦嗬”打在奪城之后。暴動勝利后，兩縣農(nóng)民自衛(wèi)軍合編為工農(nóng)革命軍鄂東軍。黃安縣農(nóng)民政府宣告成立，主席曹學(xué)楷演說道：“我們種田佬每年除了完糧餉送錢把(給)大老爺，或者是被土劣貪官抓著打屁股、關(guān)牢和砍腦殼以外，再不敢進(jìn)出老爺?shù)难瞄T，但是今日我們種田佬、擔(dān)糞的公然自己組織政府，自己做起委員來了，這點(diǎn)證明我們革命的力量，證明現(xiàn)在是勞農(nóng)世界，無產(chǎn)階級的世界了。”農(nóng)民軍聽得熱血沸騰，熱烈鼓掌并大打“哦嗬”。*《湖北特委黃安縣委關(guān)于黃麻農(nóng)民暴動情況的報告》(1927年12月14日)，《紅四方面軍戰(zhàn)史資料·鄂豫皖部分》上，第134-143頁。此時“打哦嗬”，釋放的是勝利的喜悅、成功的興奮以及對革命前景的美好憧憬。

第三波“哦嗬”打在守城戰(zhàn)斗時。11月28日，河口400名土匪趁鄂東軍主力南下八里灣之機(jī)襲擊黃安城。守城革命武裝僅60名義勇隊(duì)員和麻城廖榮坤排18名快槍隊(duì)員，由鄂東革命委員會負(fù)責(zé)人劉鎮(zhèn)一指揮守城。夜里，城墻上燭火齊明，全城動員，組織輪班巡查，大呼革命口號，并大打“哦嗬”。*《湖北特委黃安縣委關(guān)于黃麻農(nóng)民暴動情況的報告》(1927年12月14日)，《紅四方面軍戰(zhàn)史資料·鄂豫皖部分》上，第134-143頁。此時的“哦嗬”，打的是一種虛張聲勢的戰(zhàn)術(shù)，夸大地顯示城中兵力，張揚(yáng)我高昂的士氣，以此威懾敵軍，使其不敢貿(mào)然發(fā)動進(jìn)攻。這“守城哦嗬”與諸葛亮空城計的“城樓撫琴”有異曲同工之妙。

最后一波“哦嗬”打在援城戰(zhàn)斗伊始。11月29日拂曉，正當(dāng)守城武裝與土匪激戰(zhàn)之時，忽聽北門外“哦嗬！哦嗬！”的吶喊聲震入云霄，崩山倒海般的農(nóng)民武裝上萬人手持來復(fù)槍、長矛、大刀、抬炮，呼嘯而來，土匪聞風(fēng)喪膽，倉皇逃竄。*中國工農(nóng)紅軍第四方面軍戰(zhàn)史編輯委員會編：《紅四方面軍戰(zhàn)史》，解放軍出版社1989年版，第23頁。這次援城“哦嗬”的陣勢雖不及攻城時宏大，但其吶喊者——援城農(nóng)民武裝飛將軍般的增援，及時扭轉(zhuǎn)了守城力量單薄的危機(jī)，給艱險中的守城武裝和市民以莫大振奮，萬人打著“哦嗬”馳援，再次體現(xiàn)了黃麻暴動的革命實(shí)力，這就是比城池更堅固的力量——眾志成城的精神戰(zhàn)斗力。

1927年黃麻特委書記符向一在《黃麻特委關(guān)于黃麻農(nóng)民暴動情況的報告》里說，每到“臨戰(zhàn)時刻，全鄉(xiāng)男子都武裝出征，甚至女人也拿竹竿兒之類的武器，在后面‘哦嗬嗬’的喊殺”。*《湖北特委黃安縣委關(guān)于黃麻農(nóng)民暴動情況的報告》(1927年12月14日)，《紅四方面軍戰(zhàn)史資料·鄂豫皖部分》上，第134-143頁?？梢娕畬⒉粌H負(fù)責(zé)送飯，還能在戰(zhàn)陣上吶喊助威。事實(shí)上，大別山自古至今，婦女“打哦嗬”的現(xiàn)象極少見，但蘇維埃革命時期，女人不僅上戰(zhàn)場“打哦嗬”，還手持竹矛這一特別武器(此處在竹竿兒后應(yīng)加括號“矛”注以正誤)助戰(zhàn)、參戰(zhàn)，足見蘇維埃革命之深入人心，并使這一時期成為大別山人激情燃燒的歲月。

還有許多十幾歲的少年兒童，也和婦女一樣上陣助威。紅安籍開國少將汪運(yùn)祖回憶當(dāng)年黃麻暴動時說，因自己年齡小，上級不讓參加，他堅定的說，我一定要去，即使我不能攻城，我還能夠“打哦嗬”！因此在吶喊助威的軍陣中，出現(xiàn)了一批英勇的童子軍。

如果說黃麻暴動的全過程就像一部交響樂進(jìn)行曲，那么，農(nóng)民軍的哦嗬聲，無疑是最有震撼力的最具特色的超強(qiáng)音。這正是：哦嗬陣陣如激浪，浩浩蕩蕩抑復(fù)揚(yáng)。黃麻革命洪波涌，雞鳴三省震八荒。

2.哦嗬聲——大別山蘇區(qū)反“圍剿”的同期聲

革命暴動后形成的大別山蘇區(qū)，無論是游擊戰(zhàn)，還是反“圍剿”戰(zhàn)爭，紅軍將士沖鋒陷陣，人民群眾則全力支援。正如何玉琳1929年向中央?yún)R報所講，他們“或加入和我們一道作戰(zhàn)，或在后方兩旁不斷的大聲吆喝助威，響應(yīng)(徹)山谷。敵人是最怕這吆喝的(名叫打哦嗬)”。*《鄂陳北特委何玉琳給中央的報告——黃麻地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事狀況、組織宣傳、工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)工作情況及今后意見》(1929年5月7日)，《紅四方面軍戰(zhàn)史資料·鄂豫皖部分》上，第233-241頁。這里“響應(yīng)”一詞，被編者加一括號(徹)以示正誤。筆者認(rèn)為此處可以討論，“響應(yīng)”一詞見于西漢賈誼《過秦論》，說陳勝、吳廣起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云合響應(yīng)，贏糧景從”。“云合響應(yīng)”是說天下百姓像云一樣的集合攏來，像回響那樣應(yīng)聲而起。《后漢書·皇甫嵩朱儁傳》謂黃巾起義“天下響應(yīng)，京師震動”。筆者認(rèn)為何玉琳所謂“響應(yīng)山谷”是指群眾的哦嗬聲百呼千應(yīng)，此伏彼起，像山谷的回聲一樣(即如麻城方言“應(yīng)山”之意)。

在大別山波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭場景中，老百姓幾乎是男女老少齊上陣。麻城籍老紅軍、原蘭州軍區(qū)后勤部副部長肖志功，于1980年5月對來訪的麻城博物館工作人員講道，1929年6月至10月，國民黨駐鄂豫軍隊(duì)連續(xù)發(fā)動三次“會剿”，我黨組織緊急動員黃麻蘇區(qū)以及鄂豫邊群眾，斷截敵人糧道，封鎖信息，堅壁清野。有一次，一營敵軍奔襲乘馬崗，麻城紅色補(bǔ)充軍和群眾統(tǒng)統(tǒng)上山，山上到處都是人、紅旗、紅纓槍，人們時而架起土炮放，時而鼓勁打“哦嗬”，結(jié)果把敵人都嚇跑了。*《白開基等調(diào)訪記錄》(1980年5月)，麻城市博物館館藏資料。

鄂豫兩省國民黨軍對鄂豫蘇區(qū)連續(xù)三次“會剿”失敗后，1930年冬，蔣介石親自指揮，開始對全國蘇區(qū)進(jìn)行大規(guī)?！皣恕?。鄂豫邊蘇區(qū)遭到國民黨正規(guī)軍七個師加一個旅之重兵，以飛機(jī)加大炮之重器進(jìn)行猛烈圍攻。此時紅軍主力遠(yuǎn)在皖西蘇區(qū)與敵作戰(zhàn)，鄂豫邊數(shù)十萬群眾向北部山區(qū)跑反(戰(zhàn)火逃難)。新來乍到的鄂豫皖特委書記曾中生向中央報告道：“數(shù)以萬計的跑反群眾，圍繞我們的周圍，因?yàn)檫@些區(qū)域青年大部去當(dāng)紅軍去了，所余者皆老弱殘廢，饑寒交迫，敵更加摧殘，無所不至，于是驚號哭泣，頻頻載道，我們與敵作戰(zhàn)時，馬頭馬尾所在皆是。此種情況誰也會為之酸楚哭泣……”*《鄂豫皖特委曾中生給中央的報告》(1931年2月10日)，中央檔案館等編：《鄂豫皖蘇區(qū)革命歷史文件匯集(1929-1934)(甲2)》，1985年9月版，第215頁。

于是，鄂豫皖臨時特委緊急決定，集中動員一切力量來參加革命戰(zhàn)爭，迅速組建“管理委員會”，把逃難群眾組織起來，讓老人和少年兒童打柴、采木梓、送飯、打草鞋、偵察敵情；婦女站崗放哨、搞宣傳、做兵運(yùn)、救護(hù)傷員。與此同時，將地方武裝、群眾武裝約兩萬人，按區(qū)域組成三路指揮部，統(tǒng)一指揮黨政軍所有力量，對敵展開靈活機(jī)動的游擊戰(zhàn)。赤衛(wèi)隊(duì)、守備隊(duì)、紅色補(bǔ)充軍飄忽出沒于高山密林，割電線，截輜重，襲擊小股敵軍。敵進(jìn)我退，敵駐我擾：東邊打一銃，西邊放塊鞭，山山飄紅旗，嶺嶺“打哦嗬”。當(dāng)白軍氣喘吁吁地追上山時，游擊隊(duì)早已不見蹤影，但聽哦嗬聲、炮聲和歌聲此起彼伏，晝夜不絕。白軍疲于奔命，到處碰壁，供給困難，寢食難安。

1931年1月4日，紅十五軍由商城至麻城北部突擊福田河，與國民黨軍夏斗寅部第十三師激戰(zhàn)。是夜風(fēng)雪交加，數(shù)千群眾在中共麻城縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，頂風(fēng)冒雪為紅十五軍吶喊助威，哦嗬聲震天動地，北征途中屢遭挫折，每槍只有一發(fā)子彈的紅十五軍，一聞“哦嗬”氣壯如虎，一舉攻占福田河，殲敵數(shù)百，繳獲子彈一千余排、銀洋數(shù)百元，士氣大振。自此敵人的“圓箍型圍剿”被打開缺口，紅一軍回師鄂豫邊，與紅十五軍會師，合編為紅四軍，第一次反“圍剿”遂轉(zhuǎn)入反攻。*麻城黨史辦李敏主編：《紅風(fēng)》，1991年6月內(nèi)部資料，第52頁。

在整個蘇維埃革命過程中，大別山群眾與紅軍血肉相連，患難相依，生死與共。“打哦嗬”與炮火相隨相伴，不離不棄，哦嗬聲聲，喊出了大別山的民心，吼出了紅軍的軍魂，嚷出了將士的血性。

于是，每逢與敵交戰(zhàn)，革命群眾手持刀矛扁擔(dān)為紅軍助陣，千萬人競相打起“哦嗬”，驚天動地，如同擂響九天長嘯的戰(zhàn)鼓，紅軍將士一聞“哦嗬”膽氣生，頓覺勇氣倍增，豪情陡漲，一個個摩拳擦掌，形成威武之師先聲奪人的強(qiáng)大陣氣。而敵軍聽到這四面八方的“哦嗬”聲，則如雷轟頂，失魂落魄，暈頭轉(zhuǎn)向，士氣受挫，戰(zhàn)斗力便打了折扣?？v使人多武器好，卻是“鋼多氣少”(毛澤東語)。狹路相逢勇者勝，士氣高昂的紅軍英勇作戰(zhàn)，以靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)打敗強(qiáng)敵，軍威大振，接連取得三次反“會剿”、三次反“圍剿”的重大勝利，大別山蘇區(qū)發(fā)展成為僅次于中央蘇區(qū)的第二大根據(jù)地，紅四方面軍成為中國工農(nóng)紅軍三大主力之一。此時，一首《反“包圍會剿”》歌在大別山軍民中間傳唱開來，其中有這樣一段：

軍閥老爺們嘞，

一次來“包剿”，

送來長槍又送來大炮。

窮苦弟兄們嘞咳喲，

個個領(lǐng)情不了哎嗨喲。*葉金元、詹仲凱編：《紅安民間歌曲集》，華中師范大學(xué)出版社2011年版，第35頁。

如果說“打哦嗬”讓我們感受到大別山人性格中的彪悍雄風(fēng)，那么，這歌聲則使我們見識了他們胸懷中詼諧浪漫的一面。

“打哦嗬”，這自古以來大別山先民最具個性化的聲音，在革命戰(zhàn)爭時期的人民口里吼嚷得氣壯山河、風(fēng)云迭變，給大別山工農(nóng)武裝割據(jù)這幕歷史劇增添了濃墨重彩的一筆。毫無疑問，“打哦嗬”與革命歌謠一樣，都是大別山蘇區(qū)紅軍精神戰(zhàn)斗力的重要組成部分、紅色歷史的文化符號，故而理所當(dāng)然地在歷史文獻(xiàn)中得到了詳細(xì)而生動的記載。而且，大別山的文藝作品中也有“打哦嗬”的描寫，如麻城革命歌謠里有一首學(xué)生軍《打麻城》*麻城縣文化館編：《革命歌謠集》，油印本1959年版，第43-44頁。唱道：

……

王九聾子在西門，

一炮打在地埃塵，

眼看他死無葬身。

學(xué)生軍哪往北行，

農(nóng)友們哪隨后跟。

打哦嗬并不停聲。

咿呀呦嗬，

打哦嗬并不停聲！

……

三、哦嗬腔煥發(fā)出大別山文化的別樣內(nèi)蘊(yùn)

大別山區(qū)民眾為什么愛“打哦嗬”？除了歷史、社會諸原因外，還因?yàn)椤芭多馈边@種語音是大別山地區(qū)方言中的重要元素之一。特別是鄂豫邊人說話的句子中常帶有哦嗬音的語氣詞，同樣一聲“哦嗬”，表示驚訝時，語氣短，且尾調(diào)上揚(yáng)；表遺憾時，語氣拖沓，尾調(diào)下降；表高興時，起調(diào)高，且“哦嗬”兩字拖音拉長。歌如其話，故而在鄉(xiāng)土文藝作品如民歌戲曲中都有哦嗬腔元素。

最早是山歌，這一民歌中最古老的鄉(xiāng)土藝術(shù)形式，攜帶著大別山獨(dú)特風(fēng)味“哦嗬腔”?！芭多狼弧鄙礁枇鱾鞯臍v史至少有千年，首見于文字記載者，為北宋文學(xué)家蘇軾《東坡集·筆記志林》：“余來黃州，聞黃人二三月皆群聚謳歌，其詞固不可解，而其音亦不中律呂，但宛轉(zhuǎn)其聲高下如雞鳴爾，與廟堂中所聞雞人傳漏微似……士人謂之山歌?！边@就是鄂東“哦嗬腔”山歌，它保持了“打哦嗬”的兩大特點(diǎn)：一是有領(lǐng)有和、一呼百應(yīng)的演唱形式；二是高亢奔放的音樂旋律。若在春節(jié)燈會上演唱，便有鑼鼓伴奏，又被稱之為“打鑼腔”，成為鄂東皮影戲和東路花鼓戲主要溯源音樂形式。

明代以降，隨著鄂東移民的遷徙，“哦嗬腔”山歌傳流四川等地，成為川劇等地方戲的源頭音樂之一。在大別山交界的三省，尤其是湖北，諸多花鼓戲、采茶戲都與“哦嗬腔”山歌有淵源。然而，“哦嗬腔”山歌的主干血脈傳承載體，則是東路花鼓戲。起源于鄂東北，流行于鄂豫皖三省十縣的東路花鼓戲，已有兩百多年的歷史*《黃安縣志·地理卷一·風(fēng)俗篇》，同治八年刻印，第52頁。，民間亦稱之為“哦嗬腔”“東腔”“東路子”，其特色為一人領(lǐng)眾人和的幫腔，也稱接音，高亢婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕，佐以鑼鼓擊樂伴奏，粗獷雄渾，頗具“哦嗬”風(fēng)味，給人強(qiáng)烈的聽覺沖擊力。新中國成立后，其伴奏配上了管弦樂，改變了原伴奏“只有武場，沒有文場”的現(xiàn)象。一唱眾和的接音，在東路花鼓戲的東腔、二高腔、對腔、嘆腔、二行等曲調(diào)中都有，而且曲調(diào)板式依據(jù)劇情、人物性格的不同而富于變化，然而，萬變不離其宗，哦嗬風(fēng)味始終融化其中，如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)麻城東路花鼓戲，以革命史為題材的原創(chuàng)劇目《麻城鳳兒》《神兵天降》，以及移民歷史題材的原創(chuàng)劇《麻鄉(xiāng)約》等。*湖北麻城東路花鼓戲傳承保護(hù)中心編：《東路花鼓戲名段選集》，中國文聯(lián)出版社2014年版，第132-138、188-198頁。

“哦嗬”味同樣滲透在大別山民歌之中?！芭多狼弧泵耖g樂曲，亦成為大別山人文化基因的組成部分。蘇區(qū)時期的紅色歌謠，基本上是“舊瓶裝新酒”——老調(diào)填新詞的方式產(chǎn)生的，因此，古老的“哦嗬腔”自然而然地與紅色歌謠融為一體，老樹開新花，舊曲調(diào)唱出了前所未有的新生活，抒發(fā)出大別山人在新生活中產(chǎn)生的新思想、新感情。

“哦嗬腔”高亢奔放的風(fēng)格，更適合表達(dá)蘇區(qū)軍民的激情，因此“哦嗬”味紅色歌謠亦在此時發(fā)展到全盛，可謂青春煥發(fā)、風(fēng)華絕代。那么，大別山紅色歌謠中的“哦嗬”味體現(xiàn)在哪些地方呢？

筆者認(rèn)為，其特點(diǎn)有三：一是直接出現(xiàn)在唱詞里：呀嗬伊嗬、喲嗬嘿，這類襯詞最為常見。除了眾多的勞動號子外，還有許多在熱鬧喜慶場合演唱的如《采蓮船》*葉金元、詹仲凱編：《紅安民間歌曲集》，華中師范大學(xué)出版社2011年版，第192頁?！锻纨垷簟?湖北藝術(shù)學(xué)院編：《麻城民歌》第1集，第35頁?！度鰩じ琛?《大別山民歌精選》編輯委員會編：《大別山民歌精選》，中國文聯(lián)出版社2012年版版，第367頁。等，皆為領(lǐng)者唱歌詞正文，眾人唱襯詞接音。蘇區(qū)時期萬眾同唱紅色歌謠，這些老曲調(diào)被人們填上新詞，唱出蘇區(qū)新氣象，不僅有領(lǐng)唱、幫唱，還有對唱、獨(dú)唱、小組唱、大合唱，加上鑼鼓伴奏，其襯詞獨(dú)特的“哦嗬”風(fēng)眾口同聲、蔚為大觀。二是化入曲調(diào)中入味：盡管歌詞中沒有襯詞出現(xiàn)，但是那曲調(diào)一唱，“哦嗬”味兒就出來了。這主要是“哦嗬腔”那種高亢奔放、起伏跌宕的音樂特色形成的聽覺效果，如《紅旗插遍大別山》*麻城縣文化館編：《麻城民歌》第1集，油印本1979年版，第6頁?！犊巢窀琛?葉金元、詹仲凱編：《紅安民間歌曲集》，第191頁。等。三是襯詞樂曲兼而有之，如《窮人調(diào)》*湖北藝術(shù)學(xué)院編：《麻城民歌》第1集，第34頁?！掇堆砀琛?葉金元、詹仲凱編：《紅安民間歌曲集》，第100頁?！妒孪蠕h隊(duì)歌》*河南省革命文化史料征編室編：《鄂豫皖蘇區(qū)文化史料選編》，1991年3月內(nèi)部資料，第156-159頁?！毒庪p草鞋送紅軍》*《鄂豫皖蘇區(qū)文化史料選編》，第179-180頁?！妒娉茄砀琛?徐元華、徐航編：《六安歌謠集成》，中國文聯(lián)出版社2011年版，第641頁。，等等。

“哦嗬腔”在鄂東流傳了千年之久，當(dāng)它融入革命歌曲后，激發(fā)了大別山人內(nèi)在的能量，喚醒了山民們身體里潛伏的血性和筋骨，從而使歌聲產(chǎn)生山呼海嘯般的聲勢，讓革命群眾豪情滿懷、力量倍增，使敵人聞風(fēng)喪膽、落荒而逃。據(jù)不完全統(tǒng)計，大別山蘇區(qū)流傳的紅色歌謠在三千首以上，歌唱成為大眾文化生活的常態(tài)。故而歌聲與哦嗬聲，都是構(gòu)成大別山軍民精神戰(zhàn)斗力的重要因素，它們共同形成大別山蘇區(qū)氣勢磅礴、空前絕后的宏大歷史聲景。

時至今日，社會已發(fā)展到了一個全新的階段，人們的生活方式與觀念，發(fā)生了根本性的改變，筆者生長在大別山，已經(jīng)有二十多年沒聽到人們“打哦嗬”了，如今大別山的青少年，大多數(shù)人不會“打哦嗬”，甚至還有不少人，根本不知道“打哦嗬”是怎么回事，更不會唱“哦嗬腔”。因此，我們有責(zé)任敘述和傳播這段歷史故事，讓后來人知道，曾經(jīng)，我們的先人有過如此艱苦卓絕豐富多彩的斗爭生活，還有過這般頂天立地蕩氣回腸氣的吶喊。

“哦嗬腔”的最強(qiáng)音，響徹在蘇維埃革命時期的大別山蘇區(qū)。千萬人打著“哦嗬”、唱著“哦嗬腔”山歌，前仆后繼干革命，哦嗬如雷歌似海。這一幕歷史場景，彌漫著濃烈的大別山本土文化氣息，呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的大別山蘇區(qū)蓬勃發(fā)展的萬千氣象，彰顯了大別山蘇區(qū)軍民眾志成城的鋼鐵意志和英雄風(fēng)采。我們應(yīng)當(dāng)牢記這具有大別山氣質(zhì)的生命吶喊，牢記這充滿大別山革命精神磅礴大氣的歷史之聲，牢記“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”(毛澤東語)，從而明白：我們是誰，從哪里來，到哪里去，為了誰，依靠誰，這樣，才能把握“人民群眾對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”(習(xí)近平語)。

打起“哦嗬”唱起歌，讓黃鐘大呂般的歷史聲音，在我們口中復(fù)活和傳播，在人們心頭回響，給今天的大別山人增添共筑中國夢的精神力量。

(本文在寫作與修改過程中，先后得到安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院歷史學(xué)博士黃文治老師、麻城市紅色文化研究會會長李敏先生的教正，在此表示謝忱。)

責(zé)任編輯：李佳佳

Shouting Ehuo-the Voice of Red Dabie Mountains in Historic Records

Liu Fengwu

Shouting Ehuo has been the shouting sound of people from the Dabie Mountains since ancient times. It was the most characteristic group slogan of the local people there. During the time of Soviet Revolution led by the Communist Party of China (CPC), there were peak status in both the spreading area and the frequency of Shouting Ehuo among Dabie Mountains' people. It became a strong note throughout the battle march of Huangan & Macheng Uprising and the campaign against "encirclement and suppression", which showed the great spirits in co-fighting of soviet military and civilian there. As a result, it comprised a significant part of their fighting capacity. The dialects, dramas and folk songs with Ehuo accent were permeated with the unique connotations of Dabie Mountains' culture.

Red Dabie Mountains; Shouting Ehuo, Huangan & Macheng Uprising; against "encirclement and suppression"; Spiritual fighting capacity

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2016.06.009

劉鳳梧，女，麻城市紅色文化研究會秘書長，麻城市博物館副研究員。(湖北麻城 438300)

安徽高校省級重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“安徽省農(nóng)村基層黨組織建設(shè)及干部駐村幫扶研究”(SK2016SD06)