論鄧顯鶴的檔案學(xué)思想

■孟璐

論鄧顯鶴的檔案學(xué)思想

■孟璐

摘要：清代著名學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家鄧顯鶴一生整理編輯了大量文獻(xiàn)，為后人留下了寶貴的財(cái)富。本文主要探討鄧顯鶴檔案學(xué)思想的起源，以及在其檔案收集、整理、保管、應(yīng)用中體現(xiàn)的檔案學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：鄧顯鶴文獻(xiàn)整理檔案學(xué)思想

鄧顯鶴（1777-1851年），字子立，號(hào)湘皋，湖南新化縣人，清代著名詩人、文獻(xiàn)學(xué)家、出版學(xué)家。自幼飽讀詩書，善詩古文辭。嘉慶九年（1804年）中舉人，后多次參加會(huì)試不第。客游四方，所致傾動(dòng)，海內(nèi)賢人雅士，多慕與之交。道光六年（1826年）任寧鄉(xiāng)縣訓(xùn)導(dǎo)，后尋乞病歸。咸豐元年卒，年75歲。鄧顯鶴一生著述四十余種，一千余卷，治學(xué)廣涉四部。除詩文之外，其成就與貢獻(xiàn)主要在于對(duì)湖湘文獻(xiàn)的搜集整理［1］。其所編著和整理的詩文、文獻(xiàn)有《南村草堂文鈔》、《南村草堂詩鈔》、《沅湘耆舊集》、《寶慶府志》、《武岡州志》、《楚寶增輯考異》、《船山遺書》等。他最大的貢獻(xiàn)當(dāng)屬搜集整理王夫之遺著，首刊王夫之的《船山遺書》。譚嗣同曾評(píng)價(jià)王夫之：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已矣?！倍颉洞竭z書》的問世，傳播了王夫之的學(xué)術(shù)思想，開創(chuàng)了湖湘文化“經(jīng)世致用”的新學(xué)風(fēng)，造就了近代許多名人，鄧顯鶴因此被后人稱之為“楚南文獻(xiàn)第一人”。其逝世后，曾國(guó)藩為之撰墓表。左宗棠評(píng)價(jià)他：“著作甚勤，四海才名今北斗；風(fēng)流頓盡，百年文獻(xiàn)老南村。”［2］鄧顯鶴如今雖非聲名顯赫，但是他對(duì)于中國(guó)古代文獻(xiàn)整理的貢獻(xiàn)不應(yīng)該被遺忘，其在整理文獻(xiàn)過程中所體現(xiàn)出來的檔案學(xué)思想，也值得我們進(jìn)行深入探討。因?yàn)檎青囷@鶴的檔案思想和意識(shí)，才使得很多珍貴的檔案資料能夠得以形成和保存。本文從探討鄧顯鶴檔案學(xué)思想的起源出發(fā)，詳細(xì)論述了其檔案實(shí)踐活動(dòng)及其過程中體現(xiàn)的檔案學(xué)思想。

一、鄧顯鶴檔案思想的起源

1.注重藏書與喜愛作詩的影響

中國(guó)古代的文人墨士都尤愛藏書，以書會(huì)友，對(duì)于鄧顯鶴這樣的文學(xué)大儒來說，其對(duì)藏書的熱愛也可見一斑。其周游海內(nèi)時(shí)，總要帶回?cái)?shù)筐書籍。對(duì)于一些遍求而不得的書，也不曾放棄，輾轉(zhuǎn)得之。為了保存這些書籍，他還設(shè)有專門的藏書處“聽雨山房”、“南村草堂”、“古希濂堂”等。鄧顯鶴的藏書思想，奠定了他注重收藏和保管文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)。同時(shí)，鄧顯鶴是嘉道時(shí)期湖南詩壇的重要詩人，主張“詩以言志”。他的詩磅礴氣盛，而又意義深遠(yuǎn)。其詩文作品頗豐，十八歲就編有《種松堂初集》，后又陸續(xù)編輯多本，共約八千余首，然而均未刊行，后因損毀，余下的輯成了《南村草堂詩鈔》、《南村草堂文鈔》。正因其詩文作品頗多，才有了最初為自己編輯詩集的經(jīng)歷?？偟膩碚f，鄧顯鶴注重藏書的思想和喜愛作詩的經(jīng)歷成為其檔案學(xué)思想的文化淵源。

2.熱衷于與名人交往的影響

鄧顯鶴一生雖然都沒有涉足官場(chǎng)，但是他并未隱居一隅，而是遍游天下，以其才學(xué)廣結(jié)好友，“凡海內(nèi)薦紳大夫、才俊士，多慕與為友”。其編輯生涯最初就是從為友人選編詩集開始的，鄧顯鶴對(duì)待這些詩文，不僅詳審編訂，而且還為之作序，“而友朋之著作，先輩之遺編，時(shí)有?？谑?，則必為之序論”［3］。后來又應(yīng)陶澍之邀，主修《安徽通志》中的《藝文志》。當(dāng)時(shí)正值安徽人文鼎盛之際，桐城派享譽(yù)全國(guó)，可謂是人才輩出。陶澍卻力邀一個(gè)外鄉(xiāng)人主修安徽地方志，可見鄧顯鶴才學(xué)之深足以讓人信服。魏源也與鄧顯鶴交往甚密，二人常來往書信，切磋學(xué)術(shù)，所編定書籍也互提建議。魏源編著《海國(guó)圖志》時(shí)，就曾專門請(qǐng)鄧顯鶴幫忙訂正：“遂成《圣武記》十四卷、《海國(guó)圖志》十五卷，先刊成一種，呈請(qǐng)誨正，余俟秋冬續(xù)刊再寄”［4］。鄧顯鶴也曾將《沅湘耆舊集》寄與魏源，并接受魏源的提議，將《張鍋魁歌》補(bǔ)入《沅湘耆舊集》第九十二卷。與這些名人交往，大大增加了鄧氏接觸文獻(xiàn)資料的機(jī)會(huì)，也增加了其整理文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，成為其檔案學(xué)思想產(chǎn)生的交友淵源。

3.時(shí)代背景的影響

清兵入關(guān)以后，許多先賢名人的著作，或因戰(zhàn)亂，或因年代久遠(yuǎn)，大都?xì)в谑?，而“行世寥寥”。為了使先賢的著作能重見天日，流傳于世，他以搜討鄉(xiāng)邦掌故為己任，搜剔暇隱，表彰先哲，振拔孤寒。后來，清朝政府為了加強(qiáng)統(tǒng)治而大興“文字獄”，讀書作詩動(dòng)輒得禍，廣大文人學(xué)者因此噤若寒蟬，給士人風(fēng)氣帶來惡劣影響。湖湘境內(nèi)，文人學(xué)者大都隱于世而不圖虛名，“楚南諸老……深山窮古，抱奇蘊(yùn)憤，老死不求知與人，而人遂無知之者多矣”［5］。在這種情況，許多文人學(xué)士因此罹難，而一些有價(jià)值的文獻(xiàn)資料也因此遭到了破壞。鄧顯鶴對(duì)于這一狀況十分痛心，他認(rèn)為有價(jià)值的東西就應(yīng)該被保存下來，即使是被明令禁止的朝廷欽犯，對(duì)他的作品也竭力搜求，為其著書立傳?！爸┛植槐M，傳播之惟恐不博且久”，“其于湖南文獻(xiàn)，搜討尤勤，如饑渴之于飲食，如有大譴隨其后，驅(qū)迫而為之者”［6］。其窮盡畢生之力來搜集整理文獻(xiàn)，不為圖名利，只求無愧于心。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可以說是鄧顯鶴開始從事文獻(xiàn)搜集整理的一個(gè)動(dòng)因，成為其檔案學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代淵源。

二、鄧顯鶴檔案思想

鄧顯鶴的檔案學(xué)思想主要體現(xiàn)在其檔案實(shí)踐活動(dòng)中，本文將他的檔案實(shí)踐活動(dòng)分為檔案收集、檔案整理、檔案利用三個(gè)方面。

1.檔案收集活動(dòng)

（1）遍求孤本，博采素材。鄧顯鶴一生編輯整理的文獻(xiàn)很多，大都是他千辛萬苦搜集、求購(gòu)得來的孤本、遺稿?！洞竭z書》得以傳揚(yáng)于世，也正是由于他孜孜不倦的“求先生全書”。當(dāng)時(shí)由于文字獄的緣故，人人自危，王夫之的后人們雖藏其遺書，但不敢面世，甚至欲焚遺稿。而鄧氏卻一直稱頌王夫之的才情學(xué)思，為其撰寫《王夫之傳》等宣揚(yáng)王夫之的學(xué)說，最終才使得船山學(xué)說得以發(fā)揚(yáng)光大。為了更廣泛的搜集文獻(xiàn)，他博采素材，無論是荒山古寺，還是委巷農(nóng)家，無論是村學(xué)傳鈔，還是老僧貼壁，都親臨其地搜集采錄，終身行之而不知倦。朝閣大臣之名作，山野匹夫之野篇，抑或農(nóng)諺歌謠，只要有價(jià)值，都是他采錄的對(duì)象。例如他曾將富有民族特色的梅山民謠《鹽販謠》、《里老謠》、《礦徒謠》等輯入了他所編輯整理的《沅湘耆舊集》中，這些珍貴的口頭文學(xué)因此得以保存下來，為后人研究梅山民間文化和民間習(xí)俗提供了珍貴的材料［7］。鄧顯鶴的“遍求孤本，博采素材”反映了其注重檔案收集范圍的思想。檔案收集應(yīng)盡可能的擴(kuò)大收集范圍，力爭(zhēng)所收集的材料能夠完善。

（2）得“善本”且精選精較。鄧顯鶴認(rèn)為，除了廣泛的搜尋孤本遺稿和擴(kuò)大搜錄范圍之外，在收集文獻(xiàn)時(shí)最重要的是求得“善本”。坊間書賈為了追求利益，刊刻出來的本子，往往粗制濫造，編排和內(nèi)容多有謬誤。鄧顯鶴認(rèn)為，只有內(nèi)容正確的作品才能反映作者真實(shí)的思想，這類錯(cuò)誤的本子，寧可棄之，也不可用作底本。為求得想要的《圭齋文集》，他輾轉(zhuǎn)于江浙書肆購(gòu)之，無所得，即使對(duì)于湖湘瀏陽邵文堂本，仍不屑一顧，斥其“編劃失次，偽謬滋仍，類坊間書賈所為，且其中多淺人贗作孱亂”。那時(shí)所存的周子遺書文集也被他認(rèn)為“幾不成書”或“編次亦未盡善”。后來鄧顯鶴廣羅版本，并進(jìn)行精選精較，辨別真?zhèn)?，在此基礎(chǔ)上重訂了《圭齋文集》與《周子全書》。鄧顯鶴的“得‘善本’且精選精較”反映了其注重檔案收集內(nèi)容的思想。檔案收集應(yīng)審慎篤行，所收集的材料必須真實(shí)可靠，不能什么材料拿來即用。

2.檔案整理活動(dòng)

（1）以詩存人，亦以人存詩。所謂“以詩存人，亦以人存詩”，實(shí)際上表達(dá)了鄧顯鶴希望以詩證史的良苦用心。他所編纂的《沅湘耆舊集》規(guī)模十分巨大，此書收錄了漢魏至當(dāng)時(shí)的一千六百九十九人的一萬五千六百八十一首詩，卷帙浩繁，內(nèi)容博大精深，可謂不朽盛業(yè)。不僅如此，鄧顯鶴還為書中所收錄的每一位詩人都撰寫了小傳，達(dá)到論其文必詳其人，盡可能詳盡賢人雅士的文采韻事，使人物更加飽滿生動(dòng)?！罢骺嘉墨I(xiàn)，意在表章，論事知人，無嫌詳盡”，從而達(dá)到以詩證史的目的。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)鄧氏此舉“蓋征文而征獻(xiàn)之意亦寓焉”［8］。鄧顯鶴整理檔案時(shí)“以詩存人，亦以人存詩”，反映了其對(duì)檔案記錄性和可靠性的認(rèn)識(shí)。檔案是保存史實(shí)最直接的材料，保留檔案材料，即是保存歷史。為了檔案能更清晰的反映史實(shí)，必要時(shí)需要對(duì)整理內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使其更為詳盡。

（2）匡謬拾遺，不改原貌。明代周圣楷的《楚寶》一書，詳錄楚中人物名勝，以人物為主，山水古跡為輔，所錄皆為史志原文，并加以考證，可謂是一部完備的楚志全書?？蛇@樣一部遍述楚中人物掌故的書，在當(dāng)時(shí)也并未被《四庫全書》所收錄，只在其目錄中所存只言片語的介紹。鄧顯鶴遍求此書，“乃窮二十年之功搜求考訂，以求其實(shí)而補(bǔ)其遺”［9］，成《<楚寶>增輯考異》。在重訂過程中，他不僅對(duì)書中所遺漏的重要人物重新立傳，且對(duì)有錯(cuò)誤的地方，以各種書目舊文為參考，辨其真?zhèn)?。而?duì)原文所有的內(nèi)容“一仍其舊，不敢以已意加損”，也就是說他并不在原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，而是將訂正的內(nèi)容附在原書每一卷的末尾，“未敢糾謬，聊以存疑”，充分尊重前人的作品。后來“考異”的部分被單獨(dú)編入《南村草堂文抄》一書。鄧顯鶴的“匡謬拾遺，不改原貌”，反映了他注重檔案原始性的思想。檔案整理時(shí)，要充分尊重檔案材料的原始性，不輕易打亂重整，盡可能保留文獻(xiàn)原貌。

3.檔案保管活動(dòng)

既手成之，必手刊之。在那個(gè)時(shí)期，刻書刊印是一項(xiàng)工程浩繁，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，而且需要大筆資金才能完成。過去的文人學(xué)士并非都是達(dá)官顯貴，尤其是像鄧顯鶴這樣的鄉(xiāng)土文人，想要印書談何容易。但是鄧顯鶴深知自己所搜集整理的文獻(xiàn)有多么寶貴，想要保管這些珍貴的資料，只有讓它們流傳下去。而那時(shí)的保管條件有限，想要這些文獻(xiàn)不至于湮滅在歷史中，唯一的方法就是刻書出版。因此，他所整理編著的書，無一不謀求立刻刊印，“既手成之，必手刊之”，不留遺憾。但是，對(duì)于厭薄仕進(jìn)的鄧顯鶴來說，其中的困難可想而知。但是鄧氏憑借交友之廣泛，名聲之顯赫，獲得了當(dāng)時(shí)很多愛好文學(xué)的達(dá)官顯貴資助，才使得他編著的很多書得以出版，流傳至今。例如《沅湘耆舊集》編成之時(shí)，因資金問題無力刻印，左宗棠之兄宗植親自為他起草了《致同鄉(xiāng)諸公書》一文，鼓勵(lì)同鄉(xiāng)之人為其籌款，后獲得二十余人的資助，才得以出版。鄧顯鶴為了書籍的刊印，可謂費(fèi)心費(fèi)力，其通過刊印出版來保存文獻(xiàn)的行為行動(dòng)，體現(xiàn)了其對(duì)于檔案保管重要性的認(rèn)識(shí)。重要的檔案不應(yīng)該只保留一份孤本，應(yīng)該要有憂患意識(shí)。檔案應(yīng)“現(xiàn)世”，才能發(fā)揮其作用，才能保存更久。

4.檔案利用活動(dòng)

（1）編書修志，引為旁證。鄧顯鶴一生編輯整理了很多的文獻(xiàn)，其對(duì)檔案文獻(xiàn)資料的利用主要包括兩個(gè)方面。一方面，對(duì)所搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，編以體制，著書或編輯詩集。如鄧顯鶴集中精力搜集了明末清初的詩人的詩作，對(duì)其內(nèi)容和體例進(jìn)行編排，編成《沅湘耆舊集》兩百卷。在前明文學(xué)作品經(jīng)歷戰(zhàn)亂、文字獄大多散失湮滅的情況下，《沅湘耆舊集》充分保留了前明遺民、忠烈和一些文人的作品。鄧顯鶴利用文獻(xiàn)來著書，也充分發(fā)揮了這些文獻(xiàn)的價(jià)值。另一方面，對(duì)所搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行考訂，以其它文獻(xiàn)資料為旁證，訂其偽謬。例如在重訂《楚寶》一書時(shí)，為了文獻(xiàn)能正確的反應(yīng)史實(shí)和作者的思想，其“去取甚詳”、“尤多辨析”，發(fā)現(xiàn)原書有一些錯(cuò)誤和瑕疵的地方，并不隨意修改，而是“參以書傳記載舊文，訂其偽謬”，以其它文獻(xiàn)資料來佐證錯(cuò)誤以及修改訂正，所論斷皆有依據(jù)。裕泰曾說“著書難，取前人之書而增益之、考訂之，則尤難”［10］，充分肯定了鄧顯鶴整理文獻(xiàn)的心血。鄧顯鶴“編書修志，引為旁證”，體現(xiàn)了他對(duì)于檔案使用價(jià)值的認(rèn)識(shí)。檔案可以用來編史修志，檔案具有憑證價(jià)值。

（2）表彰忠烈，動(dòng)人忠義。鄧顯鶴編輯整理文獻(xiàn)的過程中，特別注重搜剔瑕隱，褒崇節(jié)烈。不僅搜集這些忠烈之士的遺作，還倡導(dǎo)為他們建祠立傳。蔡道憲，明朝官吏，張獻(xiàn)忠破長(zhǎng)沙時(shí)寧死不降，謚忠烈。鄧顯鶴有感其忠義，為其搜刻《蔡忠烈公遺集》，高度贊揚(yáng)了其事跡。此外，還撰有《朱子五忠祠傳略考證》、《五忠祠續(xù)傳》、《明季湖南殉節(jié)諸人傳略》等。鄧顯鶴通過收集整理文獻(xiàn)來表彰忠烈的方式，一方面是出于他自己對(duì)這些英雄的敬仰，另一方面是想激發(fā)人們的愛國(guó)之心，讓人行忠義之事。在當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，鄧顯鶴表彰先烈的良苦用心，李元度評(píng)價(jià)其：“用意尤深且遠(yuǎn)焉”。乃至后來有人認(rèn)為，湘軍在與太平軍作戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的英勇氣概，與鄧顯鶴表彰忠烈，動(dòng)人忠義是有很大關(guān)系的。鄧顯鶴的“表彰忠烈，動(dòng)人忠義”，體現(xiàn)了他對(duì)于檔案具有教育作用的認(rèn)識(shí)。充分發(fā)揮檔案的歷史教育作用，可以起到警醒后人，樹立正確觀念的作用。

正是鄧顯鶴一生兢兢業(yè)業(yè)，才使得很多珍貴的檔案文獻(xiàn)資料得以形成和保存下來。這些寶貴的檔案，對(duì)后人研究前人歷史和文化具有重要的意義。其在整理文獻(xiàn)過程中所體現(xiàn)的檔案學(xué)思想，現(xiàn)在看來也仍具有很大的借鑒意義。除此之外，鄧顯鶴在整理文獻(xiàn)過程中所表現(xiàn)的不畏艱辛的精神、實(shí)事求是的態(tài)度、憂患意識(shí)和愛國(guó)之心也同樣值得檔案工作者們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]魏源.魏源集[M].中華書局，1976.

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[6][清]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集[C].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1986.269.

[7]陶用舒.“我居石潭上，君居臨小洋”——陶澍與鄧顯鶴[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，05:35-37.

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[9]姚瑩南.村草堂文抄序[M].《鄧顯鶴南村草堂文抄》卷首，續(xù)修四庫叢書本.

作者單位：安徽大學(xué)管理學(xué)院