六月節(jié)令戲之《通天河》

專欄主持 寧霄

月令

六月節(jié)令戲之《通天河》

專欄主持 寧霄

農(nóng)歷六月初六，是所謂的「曬經(jīng)日」。在很多民間傳說中，「曬經(jīng)日」的由來與《西游記》中過通天河的故事密切聯(lián)系。事即唐僧師徒取經(jīng)歸來，通天河老黿馱四眾過河，由于唐僧忘記代老黿向佛祖問壽數(shù)，便被沉于河中，不得已在河邊晾曬經(jīng)卷，此日即是六月初六。

西游記故事雖在民間流傳極廣，在舞臺上能夠流傳至今的卻寥寥無幾。在故宮博物院現(xiàn)藏近二百張晚清戲畫中，也只有《無底洞》《通天河》《盜魂靈》《女兒國》這四出西游記的劇目。

故宮博物院現(xiàn)藏昆弋戲本中，有一種直接標(biāo)名為《西游記》。戲名后注「第一出至第八出」。其中第一出「陳家莊主」、第二出「鱖婆獻(xiàn)計」、第三出「結(jié)冰認(rèn)妹」、第四出「收伏魚精」即是完整的通天河的故事。

第三出「結(jié)冰認(rèn)妹」中，魚精「持蓮花錘從地井內(nèi)上」，「眾小妖繞場作擒唐僧，仝魚精從地井內(nèi)下」?！锻ㄌ旌印窇虍嫳憩F(xiàn)的正是這一場景，只是一妖變作了二妖，戲名也從昆弋常用的四字「結(jié)冰認(rèn)妹」，變成了三字「通天河」。推測這是晚清京劇在迅速發(fā)展的過程中搬演昆弋劇目的結(jié)果，而在唱法上，或仍沿用昆弋唱法，即如今日京劇舞臺上所見的《安天會》者（《安天會》是據(jù)名著《西游記》前幾回所改編，內(nèi)容是孫悟空大鬧天宮和被收伏的故事）。

道光十五年升平署《恩賞日記檔》載：「六月初一，涵月樓上排……《結(jié)冰擒僧》（劉五兒）……?！埂附Y(jié)冰擒僧」應(yīng)即「結(jié)冰認(rèn)妹」?！干吓拧故侵富实蹎吸c(diǎn)戲，不用按照正規(guī)演出化妝，在寢宮即可演唱。看來四出的通天河，最精彩的或即是第三出，單演要點(diǎn)這出，戲畫也表現(xiàn)這一出，可惜在今日的舞臺上已見不到了。

在八出《西游記》的劇本中，我們還可以看到很多舞臺調(diào)度上的細(xì)節(jié)。比如：第二出「鱖婆獻(xiàn)計」中，最初魚精「持蓮花錘從地井上」；魚精要吃悟空、八戒的化身，二人的化身「各隱入桌內(nèi)，從地井內(nèi)下」，真身「從地井內(nèi)暗上」；魚精第一次被打，「從下場門下」，第二次被打，「從地井內(nèi)下」，表示「鉆入水中去了」；回到水府，則又「從上場門上」。第三出的擒僧、開打等情節(jié)，表現(xiàn)魚精出、入水也是從地井上下。第四出「收伏魚精」中，「旦扮觀音菩薩，從佛門上，升座科」，這個「佛門」推測應(yīng)是戲臺正面的門，或在仙樓之上。菩薩到通天河后，「扮云使、扮云，從兩場門上，護(hù)悟空觀音菩薩站高臺」；魚精「從地井內(nèi)上，作跪拜科，仍從地井內(nèi)下，觀音菩薩竹籃內(nèi)現(xiàn)魚科」；悟能、悟凈救唐僧，老黿謝恩，也都地井上下。這些資料都生動地反映了宮廷獨(dú)有的三層大戲臺的具體使用方法。對于這一類資料，朱家溍先生曾做過詳細(xì)的考察。檔案資料結(jié)合楊小樓、載濤等人的口述回憶，充分說明了百余年來「凡是神仙都從天井下來，妖魔鬼怪都從地井上來」的流行說法其實(shí)是不確切的。