建筑文化視野中的詩(shī)美境界
——廊的空間情態(tài)與唐詩(shī)的審美意蘊(yùn)

王書(shū)艷

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建筑文化視野中的詩(shī)美境界
——廊的空間情態(tài)與唐詩(shī)的審美意蘊(yùn)

王書(shū)艷

摘要：作為唐代庭院布局的重要組成部分，廊不僅為唐代文人提供了日常休閑的生活空間，更成為唐詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)意情境。廊以其曲折的形態(tài)受到文人青睞，逐漸成為具有審美特征的詩(shī)歌意象，對(duì)靜謐的詩(shī)歌意境具有營(yíng)造之功,增強(qiáng)了唐詩(shī)的藝術(shù)審美。唐詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)造又進(jìn)一步豐富、深化著廊的審美內(nèi)涵，使其成為詩(shī)意化的園林景觀，并由此影響到中國(guó)古典園林的審美意識(shí)與意境營(yíng)造。建筑藝術(shù)與唐代詩(shī)歌互相影響、互相交流，正是在這種交流互動(dòng)中，詩(shī)人的創(chuàng)作情感日益細(xì)膩，詩(shī)歌的審美文化日趨豐富，呈現(xiàn)出多元的審美形態(tài)和審美境界。

關(guān)鍵詞：建筑文化；廊；唐詩(shī)；審美；境界

廊具有交通連接與組織空間的物質(zhì)功用，是古代居處的重要組成部分，與士人的日常生活息息相關(guān)。有生活，便有了情感，廊走進(jìn)詩(shī)歌，在詩(shī)人的不斷歌詠中成為一個(gè)蘊(yùn)含豐富的審美意象，對(duì)唐詩(shī)的意境營(yíng)造有著重要影響。同時(shí)，唐代詩(shī)人對(duì)廊的抒寫(xiě)歌詠，也不斷豐富、深化著廊的藝術(shù)審美，使其成為園林中富有詩(shī)意的園林景觀，融物質(zhì)功用與精神審美于一體，并由此成為體現(xiàn)東方園林意趣的獨(dú)特要素，推動(dòng)著中國(guó)園林審美文化的發(fā)展。

一、唐詩(shī)中廊的空間情態(tài)

廊的建筑歷史悠久，河南偃師商城的宮殿遺址已呈現(xiàn)由廊廡環(huán)繞的廊院式布局，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯興建樓館，楚國(guó)的章華臺(tái)已有“明廊”之建。發(fā)展到唐代，廊更是庭院布局的重要形式，葛承雍在《唐都建筑風(fēng)貌》一書(shū)中提到唐代庭院組群與布局的兩種特征，其中之一就是廊院(另一種是四合院)：“此種布局方式只是在前后蓋房子，左右兩邊用回廊連為一體?！盵1]唐代的庭院布局以廊院為特征，決定了廊的空間架構(gòu)性。

廊的空間架構(gòu)性表現(xiàn)為，廊是建筑空間環(huán)境的組織手段。正如“朱夏五更后，步廊三里馀。有人從翰苑，穿入內(nèi)中書(shū)?！?本文所引詩(shī)句未標(biāo)注者均引自清代彭定求等人編的《全唐詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1960年版。廊，連接了翰苑和中書(shū)省，長(zhǎng)度達(dá)三里有余?！伴L(zhǎng)廊抱小樓，門(mén)牖相回互?！盵2]更以擬人化的動(dòng)人形象說(shuō)明了廊的連接功用。詩(shī)歌描繪的真實(shí)性可以在敦煌壁畫(huà)中找到印證，“唐代建筑一般以對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)，中央有大殿，兩側(cè)有側(cè)殿，中央與兩側(cè)以回廊相連接，平面往往成品字形，形成一殿兩廂的形式?！盵3]廊將若干個(gè)單體建筑組織起來(lái)，形成了空間層次豐富多變的建筑群體，這種手法可謂中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型特征。

廊的空間架構(gòu)性更表現(xiàn)為，它是日常生活空間的建構(gòu)者。廊是日常生活中的行走路線，頂蓋的附加使其具有遮陽(yáng)、避雨的功用，這就為文人構(gòu)建了一個(gè)愜意的生活空間。如“欲知丞相優(yōu)賢意，百步新廊不蹋泥?！盵4]“長(zhǎng)廊獨(dú)看雨，眾藥發(fā)幽姿。”[5]看雨觀藥的閑情得益于廊的庇護(hù)。除了遮風(fēng)避雨，廊還是詩(shī)人散步休閑的好去處，“聽(tīng)經(jīng)看畫(huà)繞虛廊”(鄭谷《定水寺行香》，卷675)，“擁鼻繞廊吟看雨”(韓偓《清興》，卷681)，廊以其半敞開(kāi)半遮蔽式的建筑形式為詩(shī)人提供了一方消閑的生活空間。

李澤厚先生說(shuō)：“就整體看，從古至今，可說(shuō)并沒(méi)有純粹的所謂藝術(shù)品，藝術(shù)總與一定時(shí)代社會(huì)的實(shí)用、功利緊密糾纏在一起，總與各種物質(zhì)的或精神的需求、內(nèi)容相關(guān)聯(lián)?！盵6]廊具有重要的建筑實(shí)用性，與人類(lèi)的日常生活密切相關(guān)，而這恰是藝術(shù)生成的基礎(chǔ)。

廊，走進(jìn)了詩(shī)歌?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》中對(duì)廊的描寫(xiě)主要有“階廊”、“步廊”、“房廊”、“長(zhǎng)廊”、“修廊”，如“房廊相映屬，階閣并殊異?！?王冏《奉和往虎窟山寺詩(shī)》)[7]“高閣千尋起,長(zhǎng)廊四注連?！?庾信《詠畫(huà)屏風(fēng)詩(shī)二十五首》)[7](2396)“文戟翊高殿，采毛分修廊。”(楊廣《冬至乾陽(yáng)殿受朝詩(shī)》)[7](2666)只是，這一時(shí)期的詩(shī)歌作品對(duì)廊的描寫(xiě)以其建筑屬性為主，是真實(shí)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。

發(fā)展到唐代，詩(shī)歌中的廊逐漸發(fā)生了變化，不僅形態(tài)增多而且情感色彩濃厚。《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》中描寫(xiě)廊之形態(tài)的語(yǔ)匯主要有“長(zhǎng)廊”、“修廊”、“高廊”，以“長(zhǎng)廊”居多；而《全唐詩(shī)》中對(duì)廊之形態(tài)的描寫(xiě)則豐富多彩，不僅有“長(zhǎng)廊”、“修廊”，更有“斜廊”、“短廊”、“回廊”、“四廊”、“兩廊”、“重廊”、“曲廊”、“七步廊”、“百步廊”。值得注意的是，唐代詩(shī)歌對(duì)廊的描繪除了突出形態(tài)美之外，更融入了創(chuàng)作主體的情感特征，使其具有了濃厚的情感色彩，代表語(yǔ)匯有“空廊”、“暗廊”、“陰廊”、“幽廊”、“深廊”、“虛廊”、“古廊”。此外，還有與周邊自然環(huán)境相融合而構(gòu)成的“月廊”、“風(fēng)廊”、“云廊”、“竹廊”、“松廊”。“建筑形象通過(guò)人的視覺(jué)感受，調(diào)動(dòng)了心理活動(dòng)，使人的心理有所感應(yīng)，獲得比快感更高一層的美感?！盵8]從形狀描寫(xiě)的豐富細(xì)致到情感特征的凸顯，廊與詩(shī)人的心靈產(chǎn)生碰撞，逐漸成為詩(shī)人情感心緒的抒寫(xiě)載體。

廊，由此成為詩(shī)人偏愛(ài)的獨(dú)處空間?！吧⒉介L(zhǎng)廊下，臥退小齋中?！盵4](607)“覺(jué)來(lái)獨(dú)步長(zhǎng)廊下，半夜西風(fēng)吹月明。”(盧汝弼《秋夕寓居精舍書(shū)事》，卷688)無(wú)論是“散步”還是“獨(dú)步”，廊已經(jīng)成為詩(shī)人散心、凝思、滌慮的情感空間，“他們(古代詩(shī)人)不僅有著對(duì)自然景觀的特殊敏感，而且往往是本著一種超現(xiàn)實(shí)的神秘心境尋求著與自然風(fēng)物的不期而遇和偶然契合?！盵9]廊的外在形態(tài)迎合了詩(shī)人的微妙心性，廊的涵虛空洞為詩(shī)人提供了一片自由活動(dòng)的空間，廊從具體的生活物象向詩(shī)歌意象轉(zhuǎn)變。

二、廊意象的形成與詩(shī)歌情境的構(gòu)筑

胡曉明說(shuō)：“依文化學(xué)之原理，人往往在他的衣飾、生活用品、住宅環(huán)境、居室陳設(shè)當(dāng)中，投射自己的性格?！盵10]廊，作為居處建筑的組成部分，與詩(shī)人的生活密切相關(guān)，在與詩(shī)人情感的不斷碰撞中成為具有審美特征的詩(shī)歌意象。同時(shí)，廊以其曲折的形態(tài)美與建筑的空間性構(gòu)成，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)審美。

(一)繞廊賦詩(shī)與廊意象的形成

廊，作為重要的居處空間，與文人的日常生活密切相關(guān)，無(wú)論是獨(dú)步還是行吟，唐代文人都喜歡于長(zhǎng)廊之下靜靜感受心中的意緒，由此形成了“繞廊”行為。韓偓有一首以《繞廊》為題的詩(shī)歌：“濃煙隔簾香漏泄，斜燈映竹光參差。繞廊倚柱堪惆悵，細(xì)雨輕寒花落時(shí)?！痹?shī)人選擇了“繞廊”與“倚柱”兩個(gè)行為動(dòng)作，靜中有動(dòng)，精煉而形象，在繚繞的香煙與參差的燈光中，可以想見(jiàn)一位惆悵之人。再如“夜深閑到戟門(mén)邊，柳繞行廊又獨(dú)眠?！盵2](687)“抱柱立時(shí)風(fēng)細(xì)細(xì)，繞廊行處思騰騰?！?韓偓《倚醉》，卷683)獨(dú)眠、獨(dú)繞的原因都在于“思騰騰”，“繞廊”的行為動(dòng)作將人的心底意緒淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

早期實(shí)驗(yàn)心理學(xué)把建筑形象的構(gòu)成要素解剖出來(lái)對(duì)人進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，得出一些統(tǒng)計(jì)結(jié)果，水平線代表了理智、合理性，訴諸于理性；而曲線代表了躊躇、靈活性，訴諸于感性；曲線的舒展自如、靈活優(yōu)柔，更符合人的心理節(jié)奏。因而，從心理學(xué)上講，具有曲線美的廊更容易激發(fā)人的情感。韋莊有一首《題七步廊》：“席門(mén)無(wú)計(jì)那殘陽(yáng)，更接檐前七步廊。不羨東都丞相宅，每行吟得好篇章。”詩(shī)人不艷羨富麗堂皇的丞相宅第，只鐘情于檐前的回廊，原因在于行于其中可以吟出美妙詩(shī)篇。“南龍興寺春晴后，緩步徐吟繞四廊”。[4](1991)詩(shī)人的繞廊行為與詩(shī)人內(nèi)心回環(huán)往復(fù)的情感流動(dòng)形成對(duì)照；當(dāng)詩(shī)人滿(mǎn)心惆悵，或者心中有情要抒發(fā)的時(shí)候，曲折回環(huán)的廊便成了最好的抒情載體。

繞廊賦詩(shī)的行為與廊之曲折、迂回的空間情態(tài)有關(guān)，更與詩(shī)人剪不斷理還亂的幽微情思有關(guān)；廊進(jìn)一步成為詩(shī)人書(shū)寫(xiě)相思之情、刻骨之愛(ài)的象征?！墩鲁缱屨肥抢钌屉[為悼念亡妻所作：“密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開(kāi)。”[11]詩(shī)歌首聯(lián)以重門(mén)密鎖、綠苔滿(mǎn)庭寫(xiě)岳家故宅的荒涼破落，詩(shī)人于長(zhǎng)廊深閣中徘徊感悼；三四句轉(zhuǎn)換視角，寫(xiě)詩(shī)人于廊中望月，追憶妻子當(dāng)年孱弱多病，廊在這里既是物理空間，又是詩(shī)人的情感空間，而且廊的回環(huán)正與詩(shī)人的徘徊相一致，突出了詩(shī)人情緒的凄婉眷戀。張采田認(rèn)為這是“悼亡詩(shī)最佳者，情深一往，讀之增伉儷之重，潘黃門(mén)后絕唱也。”[12]除了李商隱，唐人韓偓、元稹、柯崇也有類(lèi)似詩(shī)作：“兩情含眷戀，一餉致辛酸。夜靜長(zhǎng)廊下，難尋屐齒看?！?韓偓《薦福寺講筵偶見(jiàn)又別》，卷683)“寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香。憶得雙文朧月下，小樓前后捉迷藏。”[2](641)“塵滿(mǎn)金爐不炷香，黃昏獨(dú)自立重廊。笙歌何處承恩寵，一一隨風(fēng)入上陽(yáng)?！?柯崇《宮怨二首》，卷715)他們以凄婉細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了對(duì)伊人的思念與懷想，廊成為了心中難以忘懷的相思之地。有學(xué)者從建筑的社會(huì)屬性出發(fā)認(rèn)為“廊廡便是男女有別的，恰到好處的處理場(chǎng)所?！盵13]在等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，尊卑、上下、男女之別是要嚴(yán)格遵守的，而廊恰恰成為處理兩者關(guān)系的中間分界，這似乎可以作為許多文學(xué)作品將廊定為男女幽會(huì)場(chǎng)所的注腳。

朱光潛說(shuō)：“凝神觀照之際，心中只有一個(gè)完整的孤立的意象，無(wú)比較，無(wú)分析，無(wú)旁涉，結(jié)果常致物我由兩忘而同一，我的情趣與物的意態(tài)遂往復(fù)交流，不知不覺(jué)之中人與物理互相滲透?！盵14]廊不僅僅是抒情載體，更在情景交融中獲得了詩(shī)意的提升，詩(shī)人的歌詠與情感的賦予使其成為具有審美特征的詩(shī)歌意象。

(二)“回廊”與“月廊”：詩(shī)歌情境的構(gòu)筑

廊在詩(shī)人的不斷歌詠中蘊(yùn)含了豐富的情感意緒，成為一個(gè)具有抽象審美的詩(shī)歌意象，為詩(shī)人構(gòu)筑了獨(dú)特的情感空間，而精神的情感空間又與詩(shī)歌情境的構(gòu)筑密不可分。

廊作為連接室內(nèi)與室外的過(guò)渡空間，在物理屬性上具有空間架構(gòu)性，因此，運(yùn)用到詩(shī)歌中也有助于詩(shī)歌意境的構(gòu)筑。杜甫的《涪城縣香積寺官閣》：“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠?！盵15]描寫(xiě)了一個(gè)由回廊圍繞而成的小庭院，悠閑靜謐。再如“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜?！?張泌《寄人》，卷742)“深院寥寥竹蔭廊，披衣欹枕過(guò)年芳?！?韓偓《守愚》，卷682)“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對(duì)紅薔薇?！盵11](2046)院落是內(nèi)斂型的生活場(chǎng)所，符合中國(guó)人傳統(tǒng)的生活觀念，而廊又是院落中一個(gè)具有開(kāi)敞性的內(nèi)空間，因此，小院回廊儼然為詩(shī)人構(gòu)筑了一個(gè)自由獨(dú)立的完整空間，詩(shī)人可以在這個(gè)與外界隔絕向內(nèi)開(kāi)敞的小宇宙中安撫心靈、散落寂寞。小院回廊成為詩(shī)人擅于描摹并且樂(lè)于入詩(shī)的空間場(chǎng)景。

除了小院回廊的空間場(chǎng)景，廊經(jīng)常與月相結(jié)合，形成“明月滿(mǎn)廊”的詩(shī)歌意境。“暮塵飄盡客愁長(zhǎng)，來(lái)扣禪關(guān)月滿(mǎn)廊?！?趙嘏《題崇圣寺簡(jiǎn)云端僧錄》，卷549)廊作為開(kāi)敞通透的過(guò)渡空間，可以在內(nèi)外交流中產(chǎn)生涵虛之美，相對(duì)于封閉的屋室來(lái)說(shuō)，月與廊更容易營(yíng)造出靜逸的空間情境。白居易以其敏銳的感覺(jué)，書(shū)寫(xiě)了月與廊營(yíng)造的幽美氛圍，在其詩(shī)歌中有大量描寫(xiě)明月滿(mǎn)廊的作品，諸如《閑夕》：“斜月入低廊，涼風(fēng)滿(mǎn)高樹(shù)?！盵4](1518)《秋月》：“夜初色蒼然，夜深光浩然。稍轉(zhuǎn)西廊下，漸滿(mǎn)南窗前。”[4](510)《酬和元九東川路詩(shī)十二首·嘉陵夜有懷二首》：“露濕墻花春意深，西廊月上半床陰?！盵4](836)甚至為賞月而特意構(gòu)筑廊：“結(jié)構(gòu)池西廊，疏理池東樹(shù)。此意人不知，欲為待月處?！盵4](459)月光彌漫于廊間，廊之涵虛迎合了月之朗照，兩者相融構(gòu)成一個(gè)靜謐、安閑的空間情境。

具有空間架構(gòu)性的廊將小院、明月等詩(shī)歌意象進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)構(gòu)，形成一個(gè)個(gè)立體可感的空間情境，有助于詩(shī)歌渾融意境的構(gòu)筑，而意境的渾融恰恰是唐詩(shī)藝術(shù)成熟的主要表征。清初葉燮《原詩(shī)》評(píng)詩(shī)云：“漢魏之詩(shī)，…初見(jiàn)形象，…而遠(yuǎn)近濃淡，層次脫卸，俱未分明。六朝之詩(shī)，…微分濃淡，…而遠(yuǎn)近層次，尚在形似意想間，猶未顯然分明也。盛唐之詩(shī)，濃淡遠(yuǎn)近層次，方一一分明，能事大備?！盵16]唐詩(shī)較前代詩(shī)的進(jìn)步之處就表現(xiàn)在遠(yuǎn)近層次分明上，這里遠(yuǎn)近層次分明其實(shí)就來(lái)源于詩(shī)歌意象的有機(jī)系統(tǒng)性及其營(yíng)構(gòu)的詩(shī)歌意境的渾融整體性。由此可見(jiàn)，廊不僅成為唐人抒情寫(xiě)意的情感載體，而且對(duì)詩(shī)歌意境的整體營(yíng)構(gòu)具有重要的美學(xué)功用。

三、詩(shī)歌吟詠與廊的園林審美

詩(shī)歌藝術(shù)與表現(xiàn)對(duì)象的關(guān)系不是單向的，而是互相影響互相推動(dòng)的關(guān)系。建筑學(xué)家沈福煦說(shuō)：“詩(shī)的感染力不僅是語(yǔ)言的，更須在依靠詩(shī)中所描述的形象而得到美感。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些形象也便有詩(shī)意了?！盵17]廊的空間情態(tài)影響著詩(shī)美境界的生成，而詩(shī)歌作為具有獨(dú)立審美價(jià)值的文學(xué)作品，也必將影響到廊的審美內(nèi)涵的拓展與深化。經(jīng)過(guò)唐代詩(shī)人的抒寫(xiě)與歌詠，廊逐漸詩(shī)化為一個(gè)飽含深厚情感的審美意象，被廣泛運(yùn)用于園林的景觀營(yíng)造中，并由此推動(dòng)著中國(guó)園林的審美意趣向前發(fā)展。

(一)曲折與陰柔：廊的性格定型

唐人在六朝詩(shī)人的基礎(chǔ)上對(duì)廊的形態(tài)多有關(guān)注，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)并書(shū)寫(xiě)了廊的曲折迂回之美?！扒炕乩壤@澗幽，飛泉噴下溢池流?！?李乂《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》,卷92)“回廊架險(xiǎn)高且曲，新徑穿林明復(fù)昏?！盵18]明確指出廊的曲折與迂回之美，這樣的例子在唐詩(shī)中還有數(shù)例，說(shuō)明唐人已經(jīng)具有了“曲”的審美意識(shí)，并由此奠定了中國(guó)園林審美文化的基本特征。

唐人對(duì)廊之曲的審美意識(shí)在后人的園林建構(gòu)中得到了快速發(fā)展。宋人張镃的《曲廊》與陳傅良的《止齋曲廊初成》，用詩(shī)詞記錄了園林曲廊的建構(gòu)?！盎乩取?、“曲廊”的語(yǔ)匯更是大量出現(xiàn)在詩(shī)詞中，宋人對(duì)曲廊的極致偏愛(ài)致使“曲曲廊”也成為詩(shī)詞語(yǔ)言，如宋人陳允平《香奩體》中有：“簾幕深深地，闌干曲曲廊?！盵19]“曲”的審美意識(shí)得到深入發(fā)展。明人計(jì)成更是將曲廊的營(yíng)造作為造園理論寫(xiě)進(jìn)《園冶》：“古之曲廊，俱曲尺曲，今予所構(gòu)曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢(shì)而曲?；蝮瓷窖?，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無(wú)盡，斯寤園之‘篆云’也?！盵20]對(duì)園林中曲廊的建構(gòu)提出了更高要求，曲廊成為充分體現(xiàn)中國(guó)園林意趣的獨(dú)特要素。

唐人在對(duì)廊之曲折形態(tài)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，對(duì)廊的柔美情調(diào)也進(jìn)行了定性。唐人筆下，廊的回環(huán)與詩(shī)人的繞廊行為密切相關(guān)，繞廊行為飽含了憂(yōu)傷的惆悵及凄婉的心緒情思，從而廊也帶上了陰郁的柔美情調(diào)。加之，廊又與小院構(gòu)成小院回廊的幽寂情境，與月亮構(gòu)成明月滿(mǎn)廊的清冷場(chǎng)景。這種詩(shī)歌情境的構(gòu)筑依然以陰、隱、柔為審美核心，廊的情感傾向也以清冷幽寂為主調(diào)?！拔锿庹婧问?，幽廊步不窮?！?羊士諤《山寺題壁》,卷332)“獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花?！盵4](1662)從詩(shī)句的描寫(xiě)中隱然感到一種閑淡的寂寥。

唐人對(duì)廊的不斷吟詠不僅使廊的曲折審美形態(tài)得以凸顯出來(lái)，而且在情感基調(diào)上使廊的陰柔委婉的氣質(zhì)得以顯現(xiàn)與定型。宋代詩(shī)人對(duì)曲廊的吟詠與構(gòu)建，明清士人對(duì)各種形式、各種功用廊的描寫(xiě)與審美，都是在唐人的基礎(chǔ)上向外拓展的。唐人對(duì)廊的形態(tài)審美與情調(diào)定型，成為廊最典型的審美特征，奠定了中國(guó)園林的審美意趣。

(二)“詩(shī)廊”與“月廊”：廊的園林景觀

“造園家在構(gòu)思時(shí)，往往將園中主要風(fēng)景區(qū)的意境，先以簡(jiǎn)約的筆墨，以詩(shī)的形式作一個(gè)概括，然后再仔細(xì)地推敲山水、亭榭、花樹(shù)等每一個(gè)具體風(fēng)景的布置，使之最適合詩(shī)意，猶如揣摩詩(shī)意作畫(huà)一般?！盵21]古代園林的造園理念與景觀設(shè)計(jì)很多來(lái)源于傳統(tǒng)的詩(shī)畫(huà)藝術(shù)，所以，唐代文人對(duì)廊的形態(tài)的關(guān)注以及對(duì)廊的詩(shī)意抒寫(xiě)，對(duì)后世園林中廊景觀的營(yíng)造起到了重要的推動(dòng)作用。

廊的曲折形態(tài)與詩(shī)人的滿(mǎn)心憂(yōu)思相照應(yīng)，許多詩(shī)人喜歡繞廊吟詩(shī)，尋找詩(shī)情也好，題寫(xiě)廊壁也罷，廊與詩(shī)的關(guān)系在唐人筆下變得十分密切。唐人繞廊賦詩(shī)的行為物化為后世園林建構(gòu)中的詩(shī)意景觀——“詩(shī)廊”。明代詩(shī)人顧正誼宅第中即有“詩(shī)廊”的建構(gòu)，《云間據(jù)目抄》記載：“大司成第左為顧中舍正誼第，前后與朱相埒，后建書(shū)齋禪閣數(shù)百椽，詩(shī)廊一，韻廊一，以便騷人題詠?！盵22]建構(gòu)詩(shī)廊的目的在于供人吟詠題寫(xiě)。再如清代藏書(shū)家馬曰琯的藏書(shū)樓小玲瓏山館中有“覓句廊”，“所居曰小玲瓏山館，有看山樓、紅藥階、七峰草堂、清響閣、藤花書(shū)屋、叢書(shū)樓、覓句廊、澆藥井……”[23]這種詩(shī)廊、覓句廊、尋詩(shī)廊的題名與韋莊《題七步廊》中的繞廊以尋詩(shī)情的詩(shī)歌描寫(xiě)十分相似。唐人在詩(shī)歌中描繪的繞廊吟詩(shī)的場(chǎng)景被后人物化為了園林中的“詩(shī)廊”、“覓句廊”、“尋詩(shī)廊”景觀，這些重新物化后的園林景觀也不再是純粹的建筑物象，而是具有了文人情性與氣質(zhì)的詩(shī)意建構(gòu)。

除了詩(shī)廊、覓句廊等景觀的建構(gòu)，詩(shī)人在詩(shī)歌中所描繪的明月滿(mǎn)廊的情境也被物化為園林中的詩(shī)意景觀——“月廊”。清人許承祖在西湖白堤之北有雪莊別業(yè)，其中就有“待月廊”之景，“又西曰‘待月廊’、曰‘雪舫’，皆即景紀(jì)事也?！薄把┣f”的題名取自白居易之詩(shī)，“爰取白傅‘?dāng)M買(mǎi)雪堆莊’句，名曰‘雪莊’。”[24]而園中“待月廊”的景觀又與白居易之詩(shī)“置酒西廊下，待月杯行遲”的意境何等相似，這可以說(shuō)是對(duì)詩(shī)歌意境的巧妙物化。此外，文人園林中還有“聽(tīng)月廊”，更以通感的唯美形式進(jìn)行詩(shī)意物化。清人李元孚在嘉興的宅園南園中即有“聽(tīng)月廊”的建構(gòu)，《履園叢話(huà)》記載：“(李元孚)所居南園，即王復(fù)旦梅墅舊跡，在曝書(shū)亭后園中，有延青閣、聽(tīng)月廊?！盵23](543)除了“待月廊”、“聽(tīng)月廊”外，后世園林中以月廊命名的還有“響月廊”、“斜月廊”、“佇月廊”等詩(shī)意景觀。唐人對(duì)月廊的歌詠在這里被巧妙地物化為了實(shí)實(shí)在在的園林景觀，這些詩(shī)意的命名也將單純的人工建筑提升到了詩(shī)意的審美層面，成為士大夫文人人格情操的表征形式。

陳從周論園林之美時(shí)說(shuō)：“風(fēng)景洵美，固然是重要原因，但還有個(gè)重要因素，即其中有文化，有歷史?！盵25]建筑多為磚木所建，當(dāng)是無(wú)情之物，然而，在唐詩(shī)的召喚下，人們更容易將亭臺(tái)廊閣與自己的人生、情感聯(lián)系在一起，關(guān)注人與建筑的思想共鳴與情感交流，這種雙向交流下產(chǎn)生的審美空間正是唐詩(shī)的美學(xué)意義。

(三)靜與幽：廊的空間組織

朱光潛在《文藝心理學(xué)》中說(shuō)：“剛性美是動(dòng)的，柔性美是靜的?！盵26]兼具曲折與陰柔的廊，自然在心理上給人以靜謐之感，而這種情感在唐人筆下已經(jīng)有所呈現(xiàn)了。“院門(mén)晝鎖回廊靜，秋日當(dāng)階柿葉陰。”[11](2150)“只去都門(mén)十里強(qiáng)，竹陰流水繞回廊?！?李涉《題白鹿蘭若》，卷477)廊與花木、流水交相掩映，呈現(xiàn)出一片靜幽之境?！叭f(wàn)物靜觀皆自得”，詩(shī)人就是要保持靜謐恬淡的最佳心態(tài)，將人的情感融合到山水林泉中，獲得一種遠(yuǎn)離塵世的清幽。

詩(shī)人對(duì)靜謐恬淡心境的追求外化為詩(shī)歌描繪的靜境，而詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的靜境又進(jìn)一步影響到園林意境的營(yíng)造。“靜得天和”是園林立意的重要主題，以“靜”為景觀題名則是彰顯園林靜境的手段之一。矚園有妙靜堂，怡園有靜坐觀眾妙，秋霞圃有靜觀自得，內(nèi)園有靜觀堂，留園東部的靜中觀，更是在石林小院曲廊的轉(zhuǎn)折處，迎廊辟一空窗，引導(dǎo)人們虛壹而靜，觀賞庭院之美。古代文人園林追求的“靜”，正是一種漠然自定情緒的外化，是脫離現(xiàn)世煩囂，追求內(nèi)心安適的表現(xiàn)，期望在自己的園林天地中構(gòu)筑起詩(shī)意的境界。在這里，無(wú)論是詩(shī)歌，還是園林，都成為詩(shī)人內(nèi)在心性和精神追求的藝術(shù)表現(xiàn)，可謂異曲同工。

文人對(duì)園林之靜的追求除了以靜題名外，更多是由對(duì)園林空間的分隔、環(huán)繞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。廊，作為建筑空間以及園林景觀的重要組織手段，或圍合或分隔，或通過(guò)因借鄰近的景物，造成重深的景致空間，增加園林的幽靜之美。李商隱對(duì)崇讓宅的描繪——“廊深閣回此徘徊”就明確說(shuō)明了廊可以造成景深的功能，再如李乂對(duì)韋嗣立山莊的描繪：“曲榭回廊繞澗幽，飛泉噴下溢池流?！痹诶鹊妮p繞回環(huán)下，景致之幽也便呈現(xiàn)出來(lái)。

唐人在詩(shī)歌中描繪的境界在后世的園林建構(gòu)中得到表現(xiàn)。留園中的石林小院，可謂“小中見(jiàn)大，曲有奧思”的佳例。整個(gè)小院，只有揖峰軒、石林小室、鶴所，之間以曲廊相連，并利用建筑、花墻和游廊之間的隙地，少許點(diǎn)綴景物，形成小院，營(yíng)造出“安靜閑適、深邃無(wú)盡”的氣氛。從揖峰軒到對(duì)面的石林小室雖只有六、七米，但游廊也要回環(huán)四五次，從五峰仙館到揖峰軒再到石林小室這一區(qū)域長(zhǎng)僅二十九米，寬只十七米，卻包容了三十八個(gè)形狀，大小均不同的天井和角院，大園套小園形成了重重幽深的境界。一條條的回廊、一個(gè)個(gè)的小院，正與唐詩(shī)所描繪的“小院回廊春寂寂”的意境相當(dāng)?！叭舴驁@亭樓閣，套室回廊，疊石成山，裁花取勢(shì)，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周?chē)鬯淖??！盵27]廊以其靈巧、變化、幽靜的身姿遞迢于園林景致中，對(duì)園林空間進(jìn)行不斷分割、回環(huán)、圍繞，越隔越深，越深越幽，越分越小，越小越靜，越環(huán)越密，越密越寂，由此呈現(xiàn)出靜美幽雅的園林境界。

值得注意的是，廊所營(yíng)造的靜幽并非死寂之靜，其蜿蜒曲折之態(tài)實(shí)給人以流動(dòng)感，靜謐中流溢著生機(jī)?！鞍才胖T院接行廊”、“重廊曲折連三殿”(花蕊夫人《宮詞》，卷798)，“斜廊連綺閣”(李世民《初秋夜坐》，卷1)，“虹橋千步廊，半在水中央”(盧綸《雜曲歌辭·天長(zhǎng)地久詞》，卷28)，廊如同蛇形線，將零散的單體建筑連接組合成有機(jī)群體，或環(huán)繞池沼山林，或跨越山坡，或翼然水上，如同血脈流貫于庭園之中。唐人對(duì)廊的流動(dòng)感的描繪已在后世園林中可以找到實(shí)景。清代李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中說(shuō)：“(廊)遞迢于樓臺(tái)亭榭之間，而輕好過(guò)之。”[28]“遞迢”、“輕好過(guò)之”對(duì)廊之流動(dòng)感作了形象描述?？梢?jiàn)，唐代詩(shī)人對(duì)廊的詩(shī)意描繪，在這里已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體構(gòu)建并被提升為造園理論了。

廊，作為古代居處的重要組成部分，與唐代文人的日常生活密不可分，以生活為創(chuàng)作來(lái)源的唐詩(shī)便不可少地以此為題材，載錄了多姿多樣的廊之形態(tài)，描述了以廊為中心建構(gòu)的情感空間，由此豐富并深化了唐詩(shī)的意象審美、意境營(yíng)造，開(kāi)創(chuàng)了建筑的詩(shī)美世界。同時(shí)，唐詩(shī)對(duì)廊的表現(xiàn)與詩(shī)化，也使無(wú)生命的建筑煥發(fā)出更多的人文光彩和情感光華，使其成為園林建構(gòu)中的詩(shī)意景觀，進(jìn)而對(duì)中國(guó)園林的審美意識(shí)和園境營(yíng)造都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐居處建筑與唐代詩(shī)歌的互動(dòng)關(guān)系，再次印證了一個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的道理：藝術(shù)的審美與創(chuàng)造來(lái)源于對(duì)生活的不斷發(fā)現(xiàn)，而生活之所以保有用之不竭的鮮活動(dòng)力，就在于我們不斷地為它注入新鮮血液，這血液其實(shí)就是如文學(xué)創(chuàng)造所開(kāi)創(chuàng)的審美空間和詩(shī)美世界。在詩(shī)人的抒寫(xiě)歌詠中，與生活密切相關(guān)的建筑被賦予了濃厚的審美意味與人文內(nèi)涵，這就是唐詩(shī)吟詠建筑的美學(xué)意義。

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〔責(zé)任編輯：馮溪屏〕

中圖分類(lèi)號(hào)：TV-854

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6552(2016)02-0138-07

作者簡(jiǎn)介：王書(shū)艷，女，講師，文學(xué)博士。(浙江傳媒學(xué)院文學(xué)院，浙江杭州，310018)

基金項(xiàng)目：2015年教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究”(15YJC751043)的階段性研究成果。