□ 魏繁星
南宋的緝熙殿
□ 魏繁星
緝熙殿,是南宋臨安皇城大內(nèi)的一座特殊殿閣,改建、竣工于宋理宗時(shí)期,是宋理宗經(jīng)筵講學(xué)、治國理政、召見大臣、文獻(xiàn)典藏的重要場所。但是關(guān)于緝熙殿處于皇城大內(nèi)中的具體位置至今沒有準(zhǔn)確的說法。緝熙殿作為宋理宗退朝常去之地,潛移默化的影響著理宗朝政。
緝熙殿建于宋理宗嘉定十七年,竣工于紹定六年,歷時(shí)九年殿成,理宗著《緝熙殿記》,“乃即講殿,辟舊廬,采成王日就月將之意,扁以‘緝熙’”??芍兾醯钍窃谂f有的講筵閣基礎(chǔ)之上進(jìn)行擴(kuò)充和改建而成。殿名采用《詩經(jīng)·周頌·敬之》:“日就月將,學(xué)有緝熙于光明?!编嵭ⅲ骸熬兾?,光明也?!贝伺e表明宋理宗是想效仿周成王,以此作為自己的榜樣,激勵(lì)自己做一個(gè)修身、齊家、治國、平天下的圣君明王,繼承宋王朝開國以來的“以稽古右文立治道,以正心修身為家法,講學(xué)之懿,超漢軼唐”。宋理宗在位41年,前10年韜光養(yǎng)晦,中期勵(lì)精圖治,后期荒淫無度,可以說,宋理宗最初“翻閱古今、尚友賢哲”的期許與其在位后期寵信近習(xí)、奢侈荒淫的表現(xiàn)背道而馳。
杭州宋城考古已經(jīng)將南宋皇城內(nèi)部分區(qū)清楚地標(biāo)識(shí)了出來,臨安皇城的大致輪廓、方位走向、標(biāo)志性宮殿已被揭示,一些小的宮殿還在繼續(xù)考證和探索之中。至于緝熙殿坐落于何處,至今仍然存在爭議。前人對(duì)緝熙殿地理位置的研究并不十分準(zhǔn)確。關(guān)于緝熙殿,《夢粱錄》卷八中有簡單的記載:
“禁庭諸殿更有者十:曰延和,曰崇政,曰福寧,曰復(fù)古,曰緝熙,曰勤政,曰嘉明,曰射殿,曰選德,曰奉神。御殿名‘欽先孝思之殿’?!?/p>
南宋人陳隨應(yīng)的《南渡行宮記》記載:
“山背芙蓉閣,風(fēng)帆沙鳥履舄下。山下一溪縈帶,通小西湖,亭曰清漣。怪石夾列,獻(xiàn)瑰逞秀。三山五湖,洞穴深杳?;砣黄嚼剩氾w翼拱。凌虛樓對(duì)瑞慶殿,損齋、緝熙、崇政殿之東,為欽先、孝思、復(fù)古、紫宸等殿?!保ā赌洗遢z耕錄》卷十八)
據(jù)此,緝熙殿是與凌虛樓相對(duì)而建的,而陳隨應(yīng)文中的凌虛樓即是周必大筆下的凌虛閣。周必大在《文忠集》卷五一記載:
“宣宰執(zhí)侍從正任內(nèi)宴觀擊毬,午時(shí)入東華門,過選德殿,其后即毬場也,相對(duì)有大堂曰水堂,其左為芙蓉閣,右為凌虛閣?!?/p>
可見,芙蓉閣與凌虛閣相鄰,中間僅隔著一個(gè)觀看球賽的水堂。芙蓉閣,張勁在其《兩宋開封臨安皇城宮苑研究》中已經(jīng)考證出來,所以凌虛閣的位置應(yīng)是:選德殿之后,水堂的東邊,芙蓉閣相鄰的東邊,觀堂所在山的北邊的一塊平地之上。由此我們便可找到緝熙殿應(yīng)該位于選德殿的東南方向,錦胭廊的東邊,福寧殿之東,觀堂所在山的南邊的一塊平地之上,觀堂與慈寧宮之間的位置。緝熙殿位于此處合乎以下四點(diǎn)理由:
其一,緝熙殿作為理宗退朝之后常來之地,其離選德殿不會(huì)遠(yuǎn),而且從御前順著錦胭廊可以直達(dá),便于理宗能夠“視朝之隙臨經(jīng)幄,日再款對(duì)儒臣,商略經(jīng)史”。
其二,緝熙殿位于觀堂所在山的南邊的一塊平地上,此處地勢平坦,可以建造規(guī)模較大的殿閣,且位于山下,環(huán)境清幽,是個(gè)修身養(yǎng)性、讀書求學(xué)的好地方,“庶幾增緝廣大進(jìn)進(jìn)于光明之境,于以修身,于以治國平天下”。
其三,緝熙殿靠近垂拱、崇政兩大殿,在此“翻閱古今,尚友賢哲”,有利于及時(shí)接見臣子,了解政務(wù),處理國事,指點(diǎn)江山。
其四,緝熙殿靠近福寧殿、坤寧殿等皇帝后妃所居之地,便于理宗的日常生活起居。
緝熙殿作為南宋理宗時(shí)期一座特殊的私人殿閣,意味著緝熙殿本身就具有雙重性質(zhì):從一開始就既要滿足宋理宗作為普通人的需求,又要滿足宋理宗作為統(tǒng)治者的需求,這也使得緝熙殿所承擔(dān)的功能更多,主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
首先,緝熙殿是宋理宗經(jīng)筵講習(xí)的場所。經(jīng)筵是為古代帝王設(shè)置的課堂。“理宗興于側(cè)微”,從平常百姓一躍成為一國之主,需要提高個(gè)人文化知識(shí)和自身道德修養(yǎng),積累執(zhí)政治國經(jīng)驗(yàn),對(duì)于學(xué)習(xí)的欲望自然會(huì)比其他皇室子弟更加強(qiáng)烈。理宗時(shí)不論出身貴賤,有學(xué)問有德行之人皆可以成為講師,皆可以面授帝王,因此身邊聚集了一批為其講學(xué)之人:有位列朝堂重臣的名儒如真德秀、魏了翁、洪咨夔、曹彥約、鄭清之、喬行簡、吳潛等;也有新進(jìn)朝政的年輕學(xué)者如劉克莊、徐元杰、徐鹿卿、趙景緯、唐璘、游似、趙葵、李心傳、包恢、程元鳳等;還有地位低下的如陳郁“以布衣充緝熙殿侍講”者之流等等。理宗表面上是“時(shí)寄翰墨,無它嗜也”,實(shí)際上是因?yàn)椋阂环矫胬碜诔幸u大統(tǒng)以來,史彌遠(yuǎn)專權(quán),在朝政上沒有能夠信賴的大臣,在后宮之中沒有可以幫襯的妃嬪;另一方面理宗通過經(jīng)筵講習(xí)發(fā)現(xiàn)、籠絡(luò)、集聚人心,組建自己的政治圈子,為其以后能夠有所作為積蓄力量。此外,經(jīng)筵講學(xué)之時(shí),記注官隨行,記錄君王、講者的言行,“緝熙殿記注編類成表”,編冊成書,以備查閱,“宣付史館”,成為編寫起居注、正史的重要參考史料。
其次,緝熙殿是宋理宗個(gè)人讀書之所,也典藏文獻(xiàn),薈萃精華。北宋雖有靖康之難,圖書遭遇厄運(yùn),但是南宋自建國以來的三次獻(xiàn)書運(yùn)動(dòng),到孝宗朝圖書典藏已達(dá)到六七萬冊之多了。正如宋理宗自己所說“屏去長物,裒置編簡”,經(jīng)典的儒家之作,歷朝歷代的史家大作,本朝的史書政書,千古一絕的字畫詩帖,珍奇古怪的文玩古物等等,鈐有“緝熙殿寶”或者“緝熙殿書籍印”,以此證明它們都曾收藏于緝熙殿。還有專門為緝熙殿收集尋訪書籍的商人,宋人陳思曾經(jīng)就是為緝熙殿、國史實(shí)錄院、秘書省搜訪圖書的書賈。《文苑英華》、《洪范政鑒》、宋刻本《六經(jīng)圖》、宋刻本《唐宋名賢歷代確論》都曾收藏于緝熙殿之中,曾被理宗視為摯愛之物,只可惜在南宋王朝滅亡之際,一部分遭受大火之災(zāi),一部分被元軍擄掠北去,一部分散落民間,“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的歷史又一次上演。我們只能從后來元人流傳的著作之中發(fā)現(xiàn)一些蹤跡,如宋人家鉉翁在《三山吳履道承出示理皇御書唐人詩恭題其后》中寫到:
“先君曩侍緝熙殿,拜賜天畫盈筐箱。帝書超軼鐘王上,不與歐柳論低昂。孤臣流落濱九死,老眼尚能識(shí)偏傍。旅檐驚見亟再拜,拜起不覺涕淚滂。幾擬從君換此寶,囊空無物可以將。待歸從君乞模本,刻之琬琰永為子孫藏。”
宋理宗御賜給家鉉翁父親的書畫數(shù)量很多,可以想見當(dāng)年緝熙殿所藏文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)量之豐富和價(jià)值之高。元人虞集一幅關(guān)于緝熙殿舊藏畫的《題畫》中(《道園學(xué)古錄》卷三)有詩云:
“緝熙殿里御屏風(fēng),零落誰收百歲中。錦樹總含春雨露,畫橋猶是舊青紅?;ㄩ_陌上懷歸燕,潮落江頭送去鴻。何似綠波生太液,絳桃風(fēng)急彩船東?!?/p>
這首詩描繪的是理宗緝熙殿內(nèi)屏風(fēng)上的一幅山水畫,可惜如今只有詩句流傳,不見昔日古物。
從前人流傳的詩句中得以窺見當(dāng)年緝熙殿不但文獻(xiàn)典藏豐富,而且極具價(jià)值。更進(jìn)一步映射出宋理宗在緝熙殿的日?;顒?dòng),有助于從另一個(gè)角度去重新認(rèn)識(shí)歷史上的宋理宗。
最后,緝熙殿作為理宗退朝常去之地,衍生出了附加的政治咨詢討論功能。緝熙殿是理宗了解國情、臣情和民情的信息渠道之一,經(jīng)筵講學(xué)之余,可以向經(jīng)筵官和記注官詢問一些當(dāng)世之事以及他們對(duì)時(shí)事的看法和見解,比如徐鹿卿經(jīng)筵講讀完后向宋理宗奏陳朝廷人才匱乏的問題,在其《經(jīng)筵奏己見》中有詳細(xì)的記載。理宗還在此召見御史,《宋史·唐璘傳》中記載有:“獨(dú)召對(duì)緝熙殿,令服窄衫面讀”,不必像在朝堂上那樣的正式、拘謹(jǐn),君臣之間可以少些繁文縟節(jié),多些真情流露,這樣不但可以針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治事件交流意見,而且能更加準(zhǔn)確地理解彼此的意圖,拿出一套行之有效的解決辦法,還可以拉近君臣之間的情感。比如:唐璘召對(duì)緝熙殿奏天變民怒之事;趙景緯侍緝熙殿論《易》治國;劉克莊進(jìn)言治國之道;葉味道經(jīng)筵奏事提出對(duì)端平入洛的異見等等,可以使得理宗將治國的理論運(yùn)之于實(shí)踐當(dāng)中,從中摸索出一套適合自己的政治思想。
(作者:陜西省西安市西北大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生,郵編710069)