云南民族音樂與流行音樂元素相結(jié)合的可行性初探

董 捷

（曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，云南 曲靖 655000）

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云南民族音樂與流行音樂元素相結(jié)合的可行性初探

董 捷

（曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，云南 曲靖 655000）

摘 要：云南被稱為祖國(guó)西南邊疆地區(qū)的一座“民族音樂藝術(shù)寶庫(kù)”，擁有豐富的民族資源，多樣的民族音樂。而云南民族音樂可謂是云南少數(shù)民族的一種“聲音”語(yǔ)言，通過(guò)這條聲音紐帶將不同的文化連結(jié)在一起。本文透過(guò)“新民樂”這個(gè)新興的文化景觀，并結(jié)合近些年來(lái)民族音樂與流行音樂相結(jié)合的具體事例，對(duì)云南民族音樂與流行音樂元素的可融合性進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：云南民族音樂；流行音樂；可行性；初探

在“新民樂”的概念中，為了使傳統(tǒng)民族音樂更具時(shí)代性與世界性，傳統(tǒng)的民族樂器與各種西洋樂器的結(jié)合使其音樂產(chǎn)生了多樣化的音樂。而中西方和聲、配器法的運(yùn)用，再加上現(xiàn)代流行音樂中各種時(shí)尚元素，讓音樂顯得更加和諧。這種方式讓中西方流行音樂元素和民族音樂素材完美的結(jié)合，成效也是清晰可見的。

一、中國(guó)流行音樂中的民族情結(jié)

流行音樂是指一些篇幅結(jié)構(gòu)相對(duì)短小、內(nèi)容通俗化、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛而廣泛傳唱的音樂，包括器樂曲和歌曲。它作為現(xiàn)代人的一種以消遣娛樂為主的大眾音樂文化現(xiàn)象，早已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑渥陨淼陌l(fā)展和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)也是息息相關(guān)的。

從音樂本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，流行音樂是其本質(zhì)的回歸，也是當(dāng)下音樂的發(fā)展趨勢(shì)。它更渴望傳遞與表達(dá)人們內(nèi)在的情感與激情，并不是一味的將表演方式固定模式化，或者按照傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，又或是按照人們已經(jīng)約定俗成的表演形式而表演。因此，像流行音樂這樣一種已經(jīng)被大眾廣泛認(rèn)可的音樂行為同樣也具有較高的社會(huì)認(rèn)可度。

但隨著現(xiàn)下人們對(duì)流行音樂喜愛的膨脹情緒，其種類也層出不窮，同時(shí)也給中國(guó)民族音樂帶來(lái)了巨大的沖擊，但其音樂創(chuàng)作的根本，以及音樂作品的核心美學(xué)價(jià)值依然是圍繞中華民族的文化精髓而體現(xiàn)。近年來(lái)，在流行歌壇中以王力宏、周杰倫等人的部分作品形成的“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格的流行音樂頗受大眾喜愛，并廣泛傳唱。再如像龔琳娜的《忐忑》、《金箍棒》等作品，這些作品在大眾眼里可謂是“神曲”，但在音樂創(chuàng)作和表演的環(huán)節(jié)中，卻又融入了民族音樂元素，從而豐富了大眾的視覺與聽覺。歌曲中，她采用了民族與戲曲的演唱技巧及其相互結(jié)合；在伴奏樂器中既有巴揚(yáng)這一西洋樂器，同時(shí)也有二胡、古箏等中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器等。歸根結(jié)底，無(wú)論作品如何變化，它的精髓與內(nèi)涵依舊是保持著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確導(dǎo)向，只是在音樂創(chuàng)作的過(guò)程中融入了一些當(dāng)下流行音樂中的時(shí)尚元素，從而使整首歌曲的音樂風(fēng)貌煥然一新，再加之在音樂作品的“再創(chuàng)造”環(huán)節(jié)，從而使整體效果美輪美奐，也激起了欣賞者們內(nèi)心的激情。

中國(guó)流行音樂中的民族情結(jié)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)下流行音樂的文化，同時(shí)也體現(xiàn)了流行音樂文化與民族音樂文化在新時(shí)代背景下的交融與滲透。二者通過(guò)在創(chuàng)作過(guò)程中的相互碰撞、摩擦與借鑒，不斷開拓著各自的發(fā)展空間。

二、云南民族音樂與流行音樂相結(jié)合的發(fā)展實(shí)例

民族音樂是立足于其民族文化之上的，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，其音樂文化也是需要細(xì)細(xì)品味和仔細(xì)揣摩的。在民族音樂發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有傳統(tǒng)的民族音樂；也有經(jīng)過(guò)歐美音樂交融后的民族流行音樂，而傳統(tǒng)音樂文化的繼承和創(chuàng)新，首先就強(qiáng)調(diào)音樂的民族性。正如冼星海所強(qiáng)調(diào)的：在生活中音樂是一種體驗(yàn)，將人們的生活和情感予以表達(dá)，而其必須具有民族性的特點(diǎn)。因此中國(guó)音樂必須以民族民間音樂和傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)。[1]

云南少數(shù)民族眾多，其民族音樂資源豐厚。而云南流行音樂作為中國(guó)流行音樂的一個(gè)支系，這種民族情結(jié)，更應(yīng)存在于云南流行音樂之中。近些年來(lái)，通過(guò)全國(guó)各類比賽的平臺(tái)，具有云南民族音樂元素的各類音樂作品紛紛呈現(xiàn)在觀眾面前。如《水母雞》、《一窩雀》、《歪薩羅》、《高原女人歌》、《月夜》等。這些作品的問世，在一定程度上也體現(xiàn)了云南當(dāng)下流行音樂與民族音樂創(chuàng)新發(fā)展模式的可行性。

近年來(lái)，一位從云南省花燈劇院走出去的彝族歌手高洪章，利用自己特有的民族形象：光頭、黝黑皮膚、碩大耳環(huán)、羊皮長(zhǎng)褂以及無(wú)量山賦予他的粗獷豪放、激情四射和極具穿透力的歌喉，憑借《打歌》聞名歌壇。在《打歌》這首音樂作品中，它將彝族音樂元素與能量進(jìn)行了更完美的提純和呈現(xiàn)，其音樂也被稱為是音樂達(dá)到穿透靈魂、清洗都市心靈的力量，是源于原始自然的頓悟與棒喝。也正是因?yàn)檫@種創(chuàng)新的成功，才證實(shí)了云南原生態(tài)草根藝術(shù)和西洋搖滾音樂可以完美的結(jié)合。再如《彩云之南》，這是一首家喻戶曉、膾炙人口的歌曲。歌詞向人們描繪了一幅美麗的云南景象。在曲調(diào)上運(yùn)用了云南傣族音樂元素以及民族樂器，而在歌曲的中部卻出現(xiàn)了當(dāng)下流行音樂中的說(shuō)唱形式。因此，在這首音樂作品中，不論是從伴奏的樂器上還是曲調(diào)的選材等，都體現(xiàn)出了一種云南特有的音樂元素與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合的音樂風(fēng)格。同時(shí)，隨著一系列“云南風(fēng)”音樂作品的問世與傳唱，表明了云南已經(jīng)漸漸出現(xiàn)將民族元素與流行音樂相結(jié)合的可能，也表明了云南開辟了真正屬于自己民族化的流行音樂。

三、結(jié)語(yǔ)

由上可見，云南流行音樂的生存與發(fā)展依然是民族音樂文化的擴(kuò)張與延伸。因此，我們需要的云南的流行音樂應(yīng)當(dāng)是注重原創(chuàng)性與本土個(gè)性化的，在保持娛樂功能的同時(shí)，又能更好的表達(dá)與詮釋了民族精神、民族氣質(zhì)與民族文化。在當(dāng)今多元的音樂文化領(lǐng)域中，形成自己獨(dú)特的審美品質(zhì)與文化內(nèi)涵，并致力成為世界民族音樂文化中的一個(gè)重要組成部分。我想，云南流行音樂的發(fā)展必須將其音樂創(chuàng)作扎根于本土民族文化之中，才能打造出更復(fù)合時(shí)代和地域特色的民族音樂。這樣的音樂創(chuàng)作，才是云南真正需要的，才能更好的滿足大眾的欣賞水平及需求?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1] 韓曉晨.淺議傳統(tǒng)民樂與新民樂的可融合性[J].大舞臺(tái),2011,10:56.