聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性
——兼論高校聲樂表演藝術(shù)的改革與創(chuàng)新

朱佑寶（新余學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，江西 新余 338004）

聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性
——兼論高校聲樂表演藝術(shù)的改革與創(chuàng)新

朱佑寶
（新余學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，江西 新余 338004）

聲樂藝術(shù)是一種重要的音樂形式，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，在我國的藝術(shù)文化中占有重要地位。我國各大藝術(shù)類院校中都設(shè)有聲樂教學(xué)這一課程，對(duì)音樂類學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的聲樂教育。但是隨著國際音樂交流的不斷深入，聲樂藝術(shù)日趨國際化。這種國際化的趨勢(shì)雖然使聲樂藝術(shù)更加技術(shù)化，但同時(shí)也使其發(fā)展缺乏個(gè)性。鑒于此，各大高校有必要采取有效措施來對(duì)聲樂教學(xué)進(jìn)行革新，以更好地處理聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性的關(guān)系，改善聲樂教學(xué)效果。

聲樂藝術(shù)；技術(shù)；個(gè)性

聲樂藝術(shù)的完美展現(xiàn)不僅需要精湛的專業(yè)技術(shù)，還需要來自表演者對(duì)該藝術(shù)形式的個(gè)性化理解與呈現(xiàn)。因此，高校聲樂教學(xué)在教授學(xué)生基本的音樂知識(shí)以及專業(yè)技能之外，還應(yīng)該采取有效措施提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生自己獨(dú)到的見解，使自身的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式更具專業(yè)與個(gè)性。

一、聲樂藝術(shù)中技術(shù)與個(gè)性的關(guān)系

技術(shù)與個(gè)性是聲樂藝術(shù)，尤其是聲樂演唱的兩個(gè)基本要素，聲樂表演者想要在聲樂藝術(shù)上有所造詣，必須首先處理好技術(shù)與個(gè)性的關(guān)系。技術(shù)與個(gè)性相輔相成，技術(shù)是情感及個(gè)性表達(dá)的支撐；個(gè)性是聲樂藝術(shù)的靈魂。聲樂演唱過程中任何一個(gè)要素的缺失，都無法完美呈現(xiàn)。

（一）技術(shù)是實(shí)現(xiàn)個(gè)性的重要條件

1.演唱技術(shù)體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性

雖然目前我國的各大高校主要以西洋美聲唱法的發(fā)音方式來進(jìn)行聲樂教學(xué)，作為一種國際化的發(fā)音方式，美聲唱法有其自身的優(yōu)勢(shì)。但它并不是唯一科學(xué)的發(fā)音方式。藝術(shù)來源于生活，而又高于生活。因此，聲樂藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)呈現(xiàn)手段，往往根植于一定的生活與文化背景內(nèi)，因此不同的聲樂藝術(shù)是不同生活以及文化的體現(xiàn)。而聲樂演唱技術(shù)也有著顯著的民族性與文化性特征。不同民族在不同的文化背景下，聲樂演唱技術(shù)各有特點(diǎn)。例如，蒙古族的呼麥，一個(gè)人可以同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，從而呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的音樂形式［1］。

2.不同的情感內(nèi)涵決定了聲樂演唱技術(shù)的選擇

聲樂演唱技術(shù)有著自身的特點(diǎn)，聲樂演唱者需要根據(jù)演唱作品的風(fēng)格、感情基調(diào)、內(nèi)容等來選擇合適的演唱技術(shù)。不同的演唱技術(shù)是為了能夠從中找出一種最佳的情感表達(dá)方式，由此可知，演唱技術(shù)服務(wù)于作品的情感表達(dá)。

（二）個(gè)性是聲樂藝術(shù)的靈魂

1.個(gè)性是聲樂藝術(shù)的魅力所在

歌唱往往是內(nèi)心情感的一種自然流露，因而聲樂演唱是演唱者表達(dá)自己內(nèi)心情感的重要方式。聲樂藝術(shù)的個(gè)性是創(chuàng)作者對(duì)生活感悟的具體體現(xiàn)，不同的創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟有所不同，因此所創(chuàng)作的音樂作品也極具個(gè)性。演唱技術(shù)只是聲樂創(chuàng)作者情感表達(dá)的一種手段，而作品的個(gè)性才是聲樂藝術(shù)的得以留存并發(fā)展的關(guān)鍵所在［2］。

2.民族性中蘊(yùn)含著聲樂藝術(shù)的個(gè)性

我國有56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，這種多樣性的民族文化為聲樂藝術(shù)的多樣化提供了條件。例如，我國民歌的題材相當(dāng)廣泛，這些民歌展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)情與個(gè)性，同時(shí)反映了不同民族的人們對(duì)生活的向往和追求?？梢?，具有民族化特點(diǎn)的聲樂藝術(shù)是我國重要的聲樂藝術(shù)資源，同時(shí)其也是世界聲樂藝術(shù)的重要組成部分。

3.富有個(gè)性的聲樂藝術(shù)才能被大眾接受

任何藝術(shù)形式都是為大眾服務(wù)的，而作為藝術(shù)欣賞者的大眾由于受到文化、教育背景、興趣愛好等的影響往往具有不同的審美需求。大眾多樣化的審美需求為聲樂藝術(shù)的個(gè)性化提供了條件。只有從大眾的審美出發(fā)，具有民族性特點(diǎn)的聲樂藝術(shù)形式才能被大眾所理解，接受，才能得到更好的發(fā)展。

二、高校聲樂教學(xué)的具體革新措施

由上可知，技術(shù)與個(gè)性是聲樂藝術(shù)的兩大基本要素，聲樂作品的完美呈現(xiàn)需要對(duì)作品有深刻的理解和感悟，同時(shí)也需要擁有精湛的技術(shù)加以支持。因此，在高校聲樂教學(xué)中教師應(yīng)該積極采取措施，以加強(qiáng)學(xué)生技術(shù)與個(gè)性的培養(yǎng)。

（一）高校聲樂教學(xué)應(yīng)注重民族文化的傳承

聲樂藝術(shù)的民族化特點(diǎn)使其更具個(gè)性，因此聲樂藝術(shù)背后蘊(yùn)含了豐富的民族文化內(nèi)涵。因此，各高校在聲樂教學(xué)過程中應(yīng)該重視民族文化的教育，力求通過聲樂教學(xué)使我國的民族文化得到更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。各大高校可以通過豐富聲樂教學(xué)的內(nèi)容的方式，將中國各民族優(yōu)秀的聲音作品引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。這樣不僅可以使學(xué)生對(duì)我國的民族聲樂說多樣性有所了解，還能夠使他們通過專業(yè)的學(xué)習(xí)以及演唱，來深刻體會(huì)這些聲樂作品背后豐富的人文精神。高校聲樂教學(xué)對(duì)于弘揚(yáng)并傳承中國文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感具有重要意義。

（二）高校聲樂教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)性潛質(zhì)的挖掘

為了進(jìn)一步提高高校學(xué)生的聲樂表演水平，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方法，進(jìn)而有效地挖掘?qū)W生的個(gè)性潛質(zhì)。學(xué)生潛質(zhì)的挖掘主要通過一些簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，使學(xué)生自主地了解作品，對(duì)作品有所感觸，而不是單純地依賴于教師的講解來形成對(duì)某一作品的某種觀點(diǎn)或看法［3］。學(xué)生潛質(zhì)的挖掘應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，當(dāng)學(xué)生與教師對(duì)某一聲樂作品的精神理解出現(xiàn)不同時(shí)，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)性，采取適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)。

綜上所述，技術(shù)與個(gè)性是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也是高校聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。高校在提高學(xué)生聲樂技術(shù)的同時(shí)也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感與個(gè)性，從而使我國聲樂藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

［1］彭沛.聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性——兼論高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新［J］.教育研究，2015（05）：60.

［2］鄧珺芳.論高校聲樂教學(xué)的創(chuàng)新教育［J］.音樂時(shí)空，2015（12）：179.

［3］魏瀟瀟.聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性——高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新［J］.教育縱橫，2015（01）：215.