白居易與霓裳羽衣舞

袁逸桐

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

白居易與霓裳羽衣舞

袁逸桐

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

唐朝是我國歷史發(fā)展的一個高峰時期，唐朝全盛時在文化、政治、經(jīng)濟、外交等方面都達到了很高的成就，是中國歷史上的黃金時代。最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩，著名詩人層出不窮，其中，白居易不僅是一位偉大的詩人，也是一位卓有成就的音樂家。他具有高深的音樂修養(yǎng)，他善于用詩歌來描繪音樂舞蹈。著名《霓裳羽衣舞歌》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂所取得的巨大成就。淋漓盡致的描繪了唐朝歌舞的盛況，其規(guī)模宏大，段落之多，以及人數(shù)之廣，是歷來考證《霓裳羽衣舞》的重要材料。

唐朝；文化；白居易；霓裳羽衣

在任何一個歷史時期，某種具體歷史文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都與當時社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的發(fā)展緊密相關(guān)。［1］唐朝全盛時在文化、政治、經(jīng)濟、外交等方面都達到了很高的成就，是中國歷史上的黃金時代。最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩，自陳子昂和“初唐四杰”起，著名詩人層出不窮，其中，白居易不僅是一位偉大的詩人，也是一位卓有成就的音樂家。《全唐詩中的樂舞資料》記載關(guān)于樂舞的詩就達到74首。其中關(guān)于“霓裳”的詩篇有12首。本文通過白居易的《霓裳羽衣舞歌》中樂舞的角度，分析在盛唐大背景下“霓裳羽衣舞歌”的樂舞的美學(xué)，從而進一步探究白居易的音樂舞蹈詩歌的藝術(shù)魅力。

唐朝以貞觀之治和開元盛世為代表，經(jīng)濟政治方便空前發(fā)展，藝術(shù)文化領(lǐng)域也達到相當高的水平?！翱v觀歷史，唐代政策開明，樂教形式多樣，致使這一時期的音樂教習(xí)形式與音樂場所的發(fā)展達到頂峰，統(tǒng)治者對音樂的提倡，中外音樂的交流，宗教音樂的興起，共同促進了唐代音樂舞蹈藝術(shù)的繁盛?！卑拙右鬃鳛橹型硖圃娙耍岢觥拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，和“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件。是物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的集中體現(xiàn)。他筆下的《霓裳羽衣舞歌》記載了“霓裳羽衣舞”當時的演出盛況，對舞蹈的背景、服飾、配飾、舞姿、舞態(tài)以及傳播都進行了翔實的記載，是歷來考證“霓裳羽衣舞的”重要史料。他的寫作風(fēng)格在某種意義上為研究“霓裳羽衣舞”的真實性提供支撐。

一、對舞蹈背景場地的敘述

白居易的樂舞詩具有很強的敘事性，對于樂舞的記載從背景到傳播等都悉數(shù)錄入，這種敘事的完整性客觀上為研究詩歌中的樂舞資料提供極其珍貴的場景還原。通篇開頭交代了舞蹈的演出背景：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽，千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞?！标U述了“霓裳羽衣舞”的演出時在宮廷，眾多文獻都把霓裳羽衣舞歸為“法曲”，如：

“元稹《法曲》：明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)浸淫易沉著，赤白桃李取花名，霓裳羽衣號天落”［2］

《樂書》卷一百八十八：“法曲部：……其余如霓裳羽衣、望瀛……之類不可勝記”［3］

它是隋唐宮廷燕樂的重要形式，由此印證，它是宮廷音樂體系而非廣為流傳民間的音樂形式，“曾陪內(nèi)宴宴昭陽”也由此印證是高規(guī)格場合的演出，“玉欄桿”則描繪了演出的場地非同一般，與“答云七縣十萬戶，無人知有《霓裳舞》”形成鮮明對比。

二、對舞服配飾的記載

梨園是法曲重要的排練場所，而法曲是統(tǒng)治者個人享樂的音樂形式，不僅對演員的整體素質(zhì)要求高，同時也對舞飾舞服的質(zhì)量要求也非常高?！鞍盖拔枵哳伻缬?，不著人家俗衣服。紅裳霞帔步搖冠，細瓔累累佩珊珊”舞蹈演員都是身著華麗的“霞帔”、頭戴“搖冠”、佩戴“鈿瓔累累”“玉佩珊珊”與整體塑造的神仙華美的風(fēng)格相互映襯，同時也和后文的“吳妖小玉飛作煙、越艷西施化為土”等民間無人能跳此曲悲嘆情緒的渲染增加了濃重的一筆。

三、霓裳羽衣舞歌的段落結(jié)構(gòu)

一般來講大多學(xué)者把《霓裳羽衣舞歌》的段落結(jié)構(gòu)劃分為36段，如：南宋姜夔在長沙所見的《霓裳曲》殘本，已有“十八闕”；周密在《齊東野語》里說：“見到的樂譜有譜無詞者居半?！赌奚延鹨虑饭?6段?！保?］即散序：6遍；中段18遍，曲破12遍。散序六遍無拍，中序18遍；也有學(xué)者認為此曲的段落為18段，即白居易《霓裳羽衣舞》歌中說敘述“散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛?！保ㄗ宰ⅲ荷⑿蛄闊o拍，故不舞也）“繁音擊節(jié)十二遍，跳珠憾玉和鏗鏘”（自注：《霓裳曲》十二遍而終）。

四、白居易對舞蹈的傳播

詩人的風(fēng)格、流派以及境遇都與他的社會處境息息相關(guān)。從某個層面來說，他的風(fēng)格是社會境遇的縮影。通過詩歌作為載體，刻畫生活的文化現(xiàn)象。白居易被貶到江州做江州司馬的第二年，才由心情問絲竹。“貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋，秋來無事多閑悶，忽憶《霓裳》無處問”白居易在政治失意后無心過問樂舞狀況，直到第二年才想起《霓裳羽衣舞》，可惜偏遠的山區(qū)，十萬戶人沒有一人聽過“霓裳羽衣舞”，白居易失落到極點，與之前在宮廷鮮艷華麗的盛況鮮明對比，同時他也對這么好的歌舞無人知曉而惋惜，于是有了編排這支舞的意圖?！拔拈L歌與我來，題做《霓裳羽衣舞》……千姿萬狀分明見，恰與昭陽舞者同”白居易對霓裳的喜愛程度也溢于言表了?？上г谂啪氝^程中，全縣歌舞伎都找不出在昭陽宮的感覺，同時也暗示了自己政治失意，雖然被貶江州已經(jīng)接受事實，但始終無法與在昭陽宮的心情一樣了，于是后文有“妍媸優(yōu)劣寧相遠，大都只在人抬舉”的悲嘆。

五、結(jié)語

白居易是唐代高產(chǎn)的偉大詩人，在其兩千多首詩詞中，寫樂舞詩的甚多，《霓裳羽衣舞》不僅是我國文學(xué)史、詩歌史上不朽的作品，更是研究白居易音樂方面貢獻的珍貴篇章。白居易是中晚唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在其兩千多首詩詞中，對其音樂史料的價值重視程度還有待提高，在音樂學(xué)領(lǐng)域還需進一步開拓與發(fā)現(xiàn)?！?/p>

［1］ 朱金城.白居易年譜.上海：上海古籍出版社，1982：1-2.

［2］ ［唐］元稹.法曲［G］.［清］彭定求等輯.全唐詩：卷四百一十九.北京：中華書局，1979：4617.

［3］ ［宋］陳旸.樂書［M］.刊本.廣州.光緒丙子春：6.

［4］ 秦序.《霓裳羽衣曲》的段數(shù)及變遷——《霓裳羽衣曲》新考之二.中國音樂學(xué)，1993：01.