文 王雁
挖掘遼寧清代“流人文化”的重要價(jià)值
文王雁
清代流人文化是遼寧地域具有特色的一項(xiàng)歷史文化資源。所謂流人,廣義是指因罪而被流放之人,在這里尤指那些具有較高文化修養(yǎng),或因文字獄,或因科場(chǎng)案,或因政見不同,或因誹謗排擠等原因流放至遼寧地區(qū),且產(chǎn)生重要影響的清代流人。
清代流人文化資源涉及遼寧多個(gè)地區(qū),名人眾多。在眾多的流人中,函可、季開生、郝浴、陳夢(mèng)雷、戴梓、裕瑞等堪稱其代表人物。
函可,明朝禮部尚書的兒子。后來家道中落,他遁入空門,法號(hào)剩人。順治年間因?qū)懴隆对僮冇洝繁涣鞣胖吝|寧。函可流放遼寧后的建樹主要體現(xiàn)在宗教界和文化界。在宗教方面,他先后在遼寧多地的寺廟講經(jīng)說法,深受遼沈教眾歡迎,被奉為開宗鼻祖。在文學(xué)方面,他是遼沈詩(shī)壇的核心人物,創(chuàng)辦了遼寧乃至東北地區(qū)第一個(gè)文人結(jié)社組織——“冰天詩(shī)社”。
季開生,少年成名,有“江南才子”之美譽(yù)。順治六年進(jìn)士,后因言獲罪被流放至尚陽堡,在當(dāng)?shù)乇粺o賴毆打致死,年僅33歲。季開生工詩(shī)善畫,著有《戇臣詩(shī)稿》兩卷,其中《出關(guān)草》就是在戍所所作。
郝浴,因彈劾吳三桂被流放鐵嶺。他在鐵嶺廣收門徒,創(chuàng)辦銀岡書院,開創(chuàng)了東北書院教育的先河。中國(guó)書院的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),銀岡書院是東北地區(qū)唯一可與四大書院媲美的書院。
陳夢(mèng)雷,清代著名學(xué)者,主持完成了清代大型類書《古今圖書集成》。他是康熙年間的進(jìn)士,因耿精忠叛變受牽連,謫戍遼東。流放期間,陳夢(mèng)雷著書立說,開館授徒,參與編纂地方志書,在遼沈地區(qū)有廣泛影響。
戴梓,清代的詩(shī)人、畫家,他的《耕煙草堂詩(shī)鈔》主要記述了流放期間的生活狀態(tài)。戴梓還是一位發(fā)明家,他發(fā)明的火器被譽(yù)為世界上最早的機(jī)關(guān)槍。他在戍所仍然繼續(xù)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造,據(jù)說發(fā)明了一種類似木牛流馬的“自行車”,是一名不可多得的科技人才。
裕瑞,清朝宗室。裕瑞堪稱文壇奇才,他通曉西蕃語,能繪制鸚鵡地圖,懂唐古特字。他的《棗窗閑筆》是唯一一部滿族小說理論專著,他關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論,在紅學(xué)中占有重要地位。因此他被譽(yù)為清代中期著名的滿族文學(xué)家。
遼寧流人留下的文化遺產(chǎn)豐厚,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這些人在被流放之前多是官員和文士,他們閱歷豐富,見識(shí)廣博,具有較高的文化水平。在流放期間,他們著書立說,留下了大量反映遼寧風(fēng)物的作品。這些作品展現(xiàn)了幾百年前遼寧的風(fēng)貌,對(duì)于豐富遼沈地區(qū)的文化起著重要作用。流人對(duì)清代遼寧事物的描述,均是親見親聞,真實(shí)展現(xiàn)了清初遼寧地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。流人作品也再現(xiàn)了流人的內(nèi)心世界。流人是個(gè)特殊群體,他們?cè)獾角逭拇驂?,有的因能保全性命而心存感念;有的惶惶終日,不敢直抒胸臆;有的堅(jiān)持己見,勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn),這些都直接反映在他們的作品中。大多數(shù)流人在遼寧生根常駐,已深深融入到遼寧的歷史中。他們帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),先進(jìn)的思想文化,對(duì)于促進(jìn)遼寧地區(qū)的發(fā)展具有重要作用。流人作品的豐富性和真實(shí)性對(duì)于學(xué)術(shù)研究意義深遠(yuǎn),特別是對(duì)于流人文化研究的核心學(xué)科——文學(xué)和歷史學(xué)來說,流人文化是古代文學(xué)研究的重要內(nèi)容,又可起到存史、證史的功能,是珍貴的史學(xué)研究資料。伴隨新興學(xué)科、交叉學(xué)科的涌現(xiàn),流人文化將成為更多學(xué)科的研究?jī)?nèi)容,發(fā)揮出更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。
流人是優(yōu)秀文化的傳播者。清代以前,遼寧地處邊疆,民風(fēng)剽悍,清入關(guān)后,這里也一度重武輕文,相對(duì)來說,遼寧的文化底蘊(yùn)不足,而來到遼寧的流人很多都是大文豪。他們?cè)谶@里著書立說,戴梓有《耕煙草堂詩(shī)鈔》傳世,其中絕大部分都是反映遼沈之作。孫旸的《沈西草》、李呈祥的《木齋詩(shī)稿》、季開生的《出關(guān)草》、裕瑞《沈居集詠》都是在戍所寫就。他們?cè)谶@里創(chuàng)辦書院,廣收門徒。由函可倡議成立的“冰天詩(shī)社”是東北最早的文人結(jié)社組織。他們的這些文化活動(dòng)在遼寧文學(xué)史上占有重要地位,改變了遼寧文化貧瘠的面貌,對(duì)于傳播文明,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
流人千里遷徙,不僅要經(jīng)受物質(zhì)匱乏的考驗(yàn),還要承受精神上的磨礪。在雙重壓力下,他們依然著書、授業(yè)、傳道,表現(xiàn)出百折不撓、艱苦奮斗的優(yōu)秀品格,也展現(xiàn)了他們?cè)谀婢持袠酚^豁達(dá)、積極向上的生活態(tài)度。郝浴興辦教育,函可傳播佛法,陳夢(mèng)雷參與修志,他們還表現(xiàn)出不計(jì)名利的奉獻(xiàn)精神。他們的這種精神也深深扎根于遼寧大地,成為遼寧精神的重要內(nèi)容。我們今天挖掘流人文化,不僅僅要把流人文化保護(hù)好,利用好,還要銘記流人的歷史貢獻(xiàn),發(fā)揚(yáng)流人的可貴精神。
實(shí)踐證明,缺少地域特點(diǎn)和文化內(nèi)涵是制約遼寧文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要原因,要改變這一局面必須從遼寧本土挖掘歷史資源。在遼寧諸多歷史文化資源中,清代流人文化極具特色。在遼寧,鐵嶺是流人文化資源開發(fā)較早的地區(qū),銀岡書院是保存較好的流人遺址;清河區(qū)設(shè)立的流人文化論壇、成立的流人文化研究會(huì),對(duì)于遼寧地區(qū)的流人文化研究起到了推動(dòng)作用。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)于流人文化的開發(fā)不能僅僅停留在遺跡展示的層面上,應(yīng)該與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更深層次的結(jié)合。遼寧清代的流人名氣大、經(jīng)歷廣,流人作品數(shù)量多、層次高,待挖掘的也多,這些都是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好素材。在旅游產(chǎn)業(yè)方面,清代流人文化可以成為旅游產(chǎn)業(yè)的文化支撐。遼寧不乏旅游資源,但是在秀美風(fēng)景的背后卻缺少人文積淀,而流人文化恰恰可以彌補(bǔ)這一不足。流人的詩(shī)歌創(chuàng)作伴隨著他們流放的腳步,他們的詩(shī)篇遍布在流人出關(guān)向北的路上,遍布在流放的戍地,遍布在遼寧的名山大川。挖掘流人的經(jīng)歷可以為這些地區(qū)景點(diǎn)增添傳奇色彩,研究宣傳他們的作品可以為遼寧的景區(qū)增添文化氣息。